文/吳美福

千古賢風(fēng)“后三讓”東漢大才子蔡邕能從一個人的琴聲中聽出那人暗藏殺機(jī)，當(dāng)時，許多人認(rèn)為他了不得，殊不知道在春秋時期卻有一個人能從樂曲中聽出一個國家的興亡來，這才是真正不得了的“本事”啊!

此人不是別人，正是孔子最為仰慕的季札，在春秋時期在哪個時代孔子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如季札的名氣大，季札的名望在各個國家那是“如雷貫耳”，拿現(xiàn)在的話說是頂級的大碗，國寶級的人物。"南季北孔”是后來的歷史學(xué)家等先生們提出的，還算他們知道季札的貢獻(xiàn)、對季札的定位還算過得去，所以才把季札擺在孔子的前面。季札是先秦最偉大的預(yù)言家，除了預(yù)言一個國家興亡，季札還是一位藝術(shù)評論家，外交家，禮樂禮儀家。他曾三次將天下拱手送給幾個哥哥，被孔子稱贊為賢德圣人。

公元前544年，吳王馀祭派季札出使魯國，魯國國君向季札展示了周朝的音樂。聽到《周南》和《召南》時，季札說：“這首歌很美，教化開始了，但還沒有完成，不過百姓辛勞卻沒有怨恨了。”

聽到《衛(wèi)風(fēng)》季札說：“這首曲子很美，憂思卻不困頓，就像衛(wèi)國的康叔、武公的德行是一樣的。”聽到《鄭風(fēng)》季札說：“這首曲子也很好聽，只不過太繁瑣了，恐怕會最先亡國吧!”聽到《秦風(fēng)》季札說：“這曲子才能被稱作華夏正聲，宏大無比，想必會發(fā)展成像周王朝那樣的大國。”

季札聽完各國的樂曲以后都作了相應(yīng)的點評，或者也可稱之為預(yù)言，這些話以后都應(yīng)驗了。離開魯國以后，季札又到了齊國，一到齊國他就立刻告訴晏平仲齊國政權(quán)將要易主，勸晏平仲要想活命就趕緊交出手中的封地和官職。晏平仲對季札的話非常信服，交出這兩樣?xùn)|西以后，他才在后來的欒、高二氏相互攻殺的災(zāi)禍中保住了小命。

從齊國轉(zhuǎn)至鄭國，季札與子產(chǎn)一見如故，很快就成為了知己，季札告訴子產(chǎn)鄭國國君坐不久了，很快這個位置就會落到你頭上來的，到時你一定要小心，切記以禮治國，否則距離鄭國滅亡的日子就不遠(yuǎn)了。到了衛(wèi)國，季札稱“衛(wèi)君子多，國應(yīng)無患”!衛(wèi)國在那之后相當(dāng)長的階段都沒有內(nèi)憂外患。到了晉國，季札預(yù)言晉國的政權(quán)將落到趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子這三家，后來戰(zhàn)國時期的趙、韓、魏三國便是這三人的后代。

孔子曾說“泰伯是道德的巔峰，三次將天下讓給別人。”而這季札正是泰伯的后人，也是一位三讓天下的賢德之人，況且他還有預(yù)言天下事的本事，就更是難得了。

仲雍傳到十九代壽夢，歷史總是有驚人的相似事件發(fā)生。壽夢一說有四個兒子，一說有五個兒子，綜合史籍記載來看，我認(rèn)為有五個兒子是對的。

老五季札從小聰明伶俐，孝順父母，尊敬兄長，說話做事，處處得當(dāng)，有禮有節(jié)。因此得到他的君父與哥哥們的鐘愛。

壽夢一直在心里考慮，這孩子將來一定會光大咱吳國的偉業(yè)，遂打算將來把王位傳給他。但又不便明說，怕傷了季札兄弟間的感情。但是，這種內(nèi)心的思緒時不時從言語和行為中以及在壽夢的肢體語言中自然而然地流露出來，他的五個兒子都懂得父王的意思，特別是季札更明白。

一場重演當(dāng)年泰伯三讓君位、五兄弟手足情深、血脈相依感動江南人民的動人的一幕就此拉開漫長的序幕。公元前560年，壽夢大病一場，在病榻上，壽夢覺得自己陽壽漸近，時日不多，君位繼承的事沒有落實，寢室不安，焦慮不安。季札很了解父王的心思，按照禮制，王位歷來是由嫡長子優(yōu)先繼承，破壞禮制，易滋事端，破壞團(tuán)結(jié)，與國與民不利，與兄弟間不和，其他國家發(fā)生過多少骨肉相殘的事。因此，季札態(tài)度很堅定與父王首先表明了不做國君的事。

當(dāng)壽夢的喪事一辦完，諸樊就召集大臣和兄弟們，他說:“先王多次說過，小四德才兼?zhèn)?，?dāng)時如果沒有立嫡立長這個老規(guī)矩，我就立小四算了。”又說:“我當(dāng)時已經(jīng)遵照先王的意愿辦，先王已經(jīng)安息了，人心也向著季札，還是請季札兄弟來當(dāng)這一國之主吧。”

大哥諸樊的一番心里話，感動了在場的人。聽聽季札的回話:“先王制定禮法，并不是因為先王私心特別喜歡嫡長子。而是出于維護(hù)國家的穩(wěn)定與安寧的考慮，你我怎么能隨便改變呢?”又說:“我雖然無才無德，但愿意向先祖、向古人學(xué)習(xí)，堅守節(jié)操與禮法。我確實不可能接受大位。”

為了平息社會輿論，讓大哥諸樊沒有更多的顧慮更安心的處理國家事務(wù)，于是季札遷居到鄉(xiāng)下野外做個農(nóng)夫，開荒種地，日出而作，日落而息，自力更生，自給自足，自由自在，看書養(yǎng)性。

諸樊在位十三年，公元前547年，在與楚軍交戰(zhàn)中，中箭負(fù)傷。毒發(fā)死前，他想起了隱居鄉(xiāng)野的小四季札，內(nèi)安一陣悸動，他遵守了承諾，沒有傳位給兒子，而是傳位給了二弟馀祭。

馀祭即位后，就把季札的住地延陵封給他，從此，季札又稱“延陵季子”，后來，延陵吳氏成為吳姓的著姓，有“天下吳氏出延陵"之說。馀祭在位十七年，后被人殺害，依照與父王的囑托，馀昧繼承了王位。馀昧在位四年就去世了，按照“兄終弟及”的約定，這次，輪到了季札來做國君了。于是乎，吳國上下都殷切期盼季札歸位，帶領(lǐng)吳國走向輝煌。于是乎，季札再次讓出王位。

首先，從當(dāng)時吳國外部環(huán)境和吳國內(nèi)部政治形勢和權(quán)力態(tài)勢與利益集團(tuán)的斗爭來看，季札并不是好攬權(quán)勢的人，出于謙遜禮讓的基因天性，他不愿意捲入特別是與他的侄輩們爭君位。況且他對王族集團(tuán)間爭權(quán)奪利的情況也很了解。三哥馀昧的兒子公子僚，大哥諸樊的兒子公子光都是雄心勃勃的人，對君位覬視已久，志在必得。自己如坐上王位，不就成了他們的對手對立面?甚至成為他們的仇人或者是暗殺的對象?如不認(rèn)真對待，妥善謀劃，遭到毒手也不是沒有可能。如果自己做了國王，在非常的時期肯定是要用專政的手段，這不是自己的德性，也于國家不利，更不利家族的團(tuán)結(jié)。于是，他毅然決然的再次退避延陵，是想用自己實際行動感動感化侄輩們，不爭不奪不斗，和諧團(tuán)結(jié)，造福吳國，從此季札再也沒有踏進(jìn)吳國都城一步。

后來，公子光上位后，也就是后來大名鼎鼎的闔閭，要請季札回國，特意去延陵上門請季札，要將王位還給季札，季札對闔閭說:“我已年邁，沒有精力為政事操勞。王位還是您的。只要我們的列祖列宗有人祭祀，只要人民有君主領(lǐng)導(dǎo)，只要國家和平安寧，江山社稷有主，誰繼承大位，我都尊重他，服從您的治理，不會有任何不滿與怨憤。大王好好的管理國家吧!”再次堅決的拒絕王位。他表現(xiàn)出以國家大局為重，寬宏大度，大義凜然的氣節(jié)。在中華民族道德史上留下了光輝燦爛的一頁。季札之舉，讓的是王位，也就是意味著讓出的是巨大的權(quán)力、至高的地位、光榮的名譽(yù)、巨大的利益，這一切，幾千年來又有幾人能做到?這不是數(shù)字概念的單純的讓，這也不是歷史上所說的“三讓”，這是心底無私的讓，是純粹的讓，是道教中“無為”最高境界的讓。這一讓，讓得驚天動地，這一讓，正如先祖泰伯、仲雍之舉，穿透了幾千年的中國歷史的又一壯舉，卻有極強(qiáng)的積極主動進(jìn)取開拓創(chuàng)造之意識與品格，由此可見，這種追求道德完美和開拓進(jìn)取的舉動，是一種曠世之舉。

我們不但要學(xué)習(xí)季札的三讓，更要學(xué)習(xí)季札熱情四溢的才華與威儀的積極情懷和熱情，季札周游列國，展示了過人的才華與洞察力。這是一種威儀的展示，一種展示吳國深厚的文化底蘊(yùn)，一種展示吳國國力的強(qiáng)大。古人說，威儀三千，禮儀八百，威儀比禮儀重要得多，所以季札非常認(rèn)同與肯定威儀的重要性，所以季札藐視其自身配劍的價值千金之財，看見徐君愛不釋手，暗自許諾要送給徐君，但仍然堅持要在完成威儀于列國之任務(wù)之后，仍把千金之劍送給徐君，雖然這時徐君已經(jīng)去世，但為了完成心中之許諾，仍然把劍掛徐墓之前，以示季札對自己心中之意志與欲望以及初衷的熾烈堅持，這就是一諾千金，誠信至本的精神。

孔子非常景仰季札的大賢大慧，特地為他的墓題了墓碑:“烏乎!有吳延陵君子之墓。”

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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