文/吳美福

傳代始祖仲雍 仲雍是吳姓的傳代始祖、血脈祖宗。三千多年前，如果仲雍不與大哥先避西吳、后奔東吳荊蠻，那么泰伯的“三讓” 就不是真正意義上的成功，也就不可能有周朝八百多年的基業(yè)，也就不可能有后來的周朝的意識形態(tài)、禮儀禮制、文化藝術(shù)等等諸多方面影響中華民族二千多年直到今天仍然發(fā)揮著重要影響。當時，仲雍不奔西吳、東吳，按照周族的祖制，周王位應(yīng)該是仲雍繼襲，而不是季歷。為了了卻亶父的心愿，成全大哥“圣德”的孝心與仁心和德行，義無反顧地帶著全家跟著大哥 風餐露宿吃盡千辛萬苦，來到未開化的荊蠻之地——梅里。

仲雍的“讓國同心” ，不僅僅停留在讓國這層面上，在創(chuàng)建“勾吳國”，開發(fā)開拓江南的歷程中，身體力行，嘔心瀝血，功勛卓著。特別是開鑿海虞河這一水利工程，成功地將泊瀆河貫穿至揚子江，使每年泛濫成災(zāi)的洪水泄引到大海，使原先水浸的低洼地變成了良田，在當時，這樣的水利工程是一種創(chuàng)舉，得到包括泰伯在內(nèi)的江南人民的贊嘆。

仲雍的一生，甘當綠葉，宣揚襯托尊重大哥泰伯，輕功利、重實事，默默奉獻，是泰伯的得力助手?？鬃釉凇墩撜Z》中贊仲雍 :“仲雍、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)……” 什么意思呢?是說仲雍對大哥禮讓，不爭權(quán)，不干政。李白寫詩稱贊“泰伯讓天下，仲雍揚波濤。清風蕩萬古，跡與星辰高。” 是說仲雍把泰伯的至德精神發(fā)揚光大到極致，仲雍一生清明、清廉、兩袖清風的品格萬古傳頌，一生的功績與天上的星辰一樣高懸。多么圣潔多么神圣的評價!

后來，仲雍發(fā)現(xiàn)泰伯有意把勾吳國王位讓給他，于是就找了一個合理的借口，托辭開鑿海虞河這個利國利民的水利工程，留下兒子季簡照顧大哥，帶著一批人東進海虞縣(常熟)，開河引水，拓荒造田，發(fā)展生產(chǎn)，改善提高人民的生活水平，在不長的時間內(nèi)使常熟地區(qū)成為魚米之鄉(xiāng)。仲雍這種堅定地避讓王位的行動，是真正的踐行“至德精神” 的實踐者。

大哥膝下無子，仲雍就把兒子過繼給泰伯，以方便照顧泰伯的生活。泰伯逝世后，86歲高齡的仲雍繼位，毅然決然挑起泰伯交付的重擔，一直干到死。在仲雍的治理下，勾吳國生氣勃勃，仲雍鞠躬盡瘁，為勾吳國工作到死，受到人們的敬仰。仲雍死后，葬在海隅山，表示了他對常熟極深的感情，表達了他與常熟生死相依的情懷。后人為了感恩其德行，改海隅山為虞山，所在地稱“虞地”，“虞” 為常熟的簡稱。仲雍墓旁兩側(cè)石柱上刻有楹聯(lián) : “一時遜國難為弟，千載名山還屬虞。”

有人要問，仲雍為什么歷史記載的很少，他怎么 默默無聞呢?甚至在吳姓之中都鮮有提及“仲雍”?回答這個問題，要從了解仲雍本人開始。仲雍生性是個極“誠樸”、極“厚實” 之人，修養(yǎng)修為極高，個人素質(zhì)拿到現(xiàn)在佛教的話說達到了"園滿"的狀態(tài)，正如達到了道教最高修為“無為” 之境界。仲雍做人謙遜、低調(diào)、包容、誠實、厚道、篤義、不爭名、不爭權(quán)、不爭利、不爭事、甘愿一生做配角、做綠葉，一生盡心盡力烘托大哥，輔佐大哥，把自己的畢生精力奉獻給了“勾吳國” ，奉獻給了江南人民，奉獻給了吳家。當吳姓人每每提起自己，大多數(shù)都會說自己是泰伯的子孫，而鮮有宗親們提出是仲雍的子孫。而每年無錫祖地祭祖，也大都是到鴻山泰伯墓去朝拜，而少有去常熟仲雍墓去憑吊緬懷。我想，仲雍為什么這樣籍籍無名，除了歷史文獻記載的少，是與仲雍一生不張揚、低調(diào)做人有關(guān)，也與吳姓人比較少宣傳仲雍和不夠重視有關(guān)吧。

本人認為，仲雍是與泰伯 并駕齊驅(qū)的一位“圣德” 第二人，是商周時代一位光輝的人物，是一位身體力行踐行“三讓天下” 的實踐者，是一位有著仁者風范的圣者，是一位開拓開化江南做出巨大貢獻的偉人!今日的絕大多數(shù)吳姓，都是他的子裔。

我們要每年、有條件有機會去無錫的宗親應(yīng)該到常熟去祭拜他，身處各地的宗親每逢清明時節(jié) 、祈禱虔誠的心遙祭仲雍公，喚醒仲雍公的神靈，庇佑吳姓子孫繁榮昌盛，平安、健康、幸福、快樂、吉祥。

仲雍公永遠活在我們心中!

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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