文/吳美福

開姓始祖泰伯與光榮的吳姓 據(jù)《路史·國名紀(jì)》的記載:偉大的始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。夏代少康時(shí)有個(gè)人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當(dāng)時(shí)的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事?！吨袊帐洗笕氛f：“傳說中夏代國王少康時(shí)有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見於《帝王世紀(jì)》，他曾與羿比射。其實(shí)，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權(quán)即吳，它在夏商時(shí)代一直存在。吳姓是個(gè)古老而悠久的姓氏，在史前，吳姓也不少，只是沒有傳后的記載。泰伯沒有到江南以前，陜西吳山地區(qū)包括泰伯生活過的西吳，吳姓是大族。

三千多年前，泰伯帶領(lǐng)吳山一行人壯奔東吳梅里，建立“勾吳國”，真正意義上的吳姓從此開始，無錫梅里成了吳姓的發(fā)源地，吳泰伯成了吳姓的開姓始祖，吳姓穿越三千多年，薪火相傳、生生不息、一脈相傳、遼原天下，成為中華民族著姓之一，是一族巨族大邦。

為了真實(shí)的了解泰伯平生，更真實(shí)的反應(yīng)泰伯的至德精神和吳國的歷史，約公元前116年，司馬遷特意到吳國故都梅里實(shí)地考察，調(diào)查了吳國許多古跡、遺跡，走訪了吳國許多百姓，最后，在寫《史記》時(shí)，列泰伯為世家第一，萬家之首。

東漢永興二年(154)10月，泰伯41世裔孫灈陽侯吳如勝，以家藏泰伯世系進(jìn)奏，桓帝覽后批曰:“賢哉吳泰伯，慶澤彌流長。”同時(shí)下圣旨?xì)J命吳如勝兒子允承為奉祀侯，吳郡太守糜豹作序:“泰伯之慶澤流長，豈不與天地日月山川同其高厚，光明悠久哉!”這套藏譜是吳氏最早的吳譜，糜豹作的序是吳氏譜牒第一序，如勝譜為“吳氏第一牒”。自公元154年如勝公纂修第一譜牒始，到1951年，歷史上已有吳若遠(yuǎn)等二十余人十五次續(xù)修了第一譜牒，上譜有508支。這是一部“祖梅里，宗延陵”的全國性統(tǒng)譜，世稱巜錫山延陵宗譜》，脈絡(luò)清晰、世系比較完整，比孔子家譜要早1000余年。

宋代理學(xué)家朱熹說:“然觀吳氏為天下著始，金枝玉葉之根，又非他姓之可比。世稱某公府君、夫人、縣君、郡君者，惟吳孔二姓得稱。余姓人家并不敢忘僭，亦未有如此遞遞相傳數(shù)千年綿綿之系，真可羨而可尚者也。”

吳國失國后，吳姓四散淪落，踏上了四處漂泊、八方遷徙的征途，甚至飄洋過海，客居海外他國。從此，吳姓散枝開葉，分枝分叉，到宋代，人口排名第八位。幾乎每縣、鄉(xiāng)都有吳姓人居住。

宋元時(shí)期，吳姓已遍布全國。一些吳姓大宗仍保持興盛局面，季扎次子吳征生一支在兩宋產(chǎn)生了科舉官宦世家吳相家族，濮陽吳氏的一支經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙后形成根深葉茂的汝南——太原吳氏，在兩宋時(shí)期形成江南第一望族吳宣家族。沉寂上千年之久的吳姓正宗季扎四子吳子玉一支延陵吳氏開始復(fù)興。隱姓達(dá)千余年的季扎長房后裔洞庭濮氏于南宋初年復(fù)姓歸宗。這一時(shí)期，由于民族關(guān)系問題的存在，宋金長期對峙，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的吳氏軍事世家甘肅水洛吳玠、吳磷家族。以上吳姓望族都很重視世系傳承，其歷史淵源十分清晰。

明清時(shí)期，吳姓的分布更為廣泛，自上古保持世系傳承不亂的吳姓大宗外，這時(shí)期吳姓望族大都由唐宋時(shí)期的單家發(fā)展而來，并從地區(qū)分布上呈現(xiàn)出同姓異宗交叉分布，吳姓的遷徙多是由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、析居、任官、政府組織移民等諸多原因引起的。例如，明清時(shí)期的江西南昌吳氏雖號(hào)稱諸樊、夫差后裔，但其先祖卻是來自安徽歙縣的移民，定居南昌后，繁衍成當(dāng)?shù)卮笞濉?/p>

江西德興建節(jié)的吳氏則是唐末為避黃巢兵亂而遷來的。江西弋陽吳氏是在五代戰(zhàn)亂時(shí)，從金陵(今南京)遷來的。湖南益陽吳氏主要有三支，九都沖吳氏其先祖吳世春、吳永鑒叔侄二人自江西清江來湖南益陽經(jīng)商，從而定居益陽，后裔繁衍成益陽九都沖吳氏。泉峰吳氏，其先祖在元初游學(xué)湖南，而定居益陽，后世繁衍成益陽泉峰吳氏。夾流溪吳氏則是明初從江蘇江陰縣遷居湖南益陽夾流溪，據(jù)其家譜記載，到清乾隆時(shí)，這支吳氏已傳了13代。

越南和中國一衣帶水，在民族獨(dú)立前曾是中國封建王朝的統(tǒng)治轄區(qū)。吳姓人遷往越南的時(shí)代很早，春秋末年吳失國，大批吳人南遷，加入越人隊(duì)伍，后來越國滅亡，吳人又繼續(xù)南遷，大約在秦漢時(shí)期到達(dá)越南地區(qū)。秦漢以后，內(nèi)地吳姓人因做官、經(jīng)商、從軍等原因陸續(xù)有人遷居越南。唐中期，渤海吳氏裔孫吳納任官安州(今越南清化省)刺史，舉家遷到越南北部，此記載也見于唐元和年間林寶編撰的《元和姓纂》。南遷越南的吳姓子孫不斷開拓進(jìn)取，建立了功業(yè)。唐末五代時(shí)，南遷越南的吳氏裔孫吳權(quán)在越南建立吳朝。據(jù)《丹陽吳氏宗支錄·季扎以下世系》記載：吳權(quán)家族出自延陵吳氏，唐昭宗時(shí)，吳權(quán)生于唐王朝屬地林州(今越南和西省)，其父吳(日文)是當(dāng)?shù)卣L官——州牧。吳權(quán)自幼胸懷大志，性格沉穩(wěn)，成人后借父之威，先后擊敗附近地區(qū)的武裝割據(jù)勢力，建立越南歷史上最早的獨(dú)立王朝——吳朝，遺憾的是吳朝只歷吳權(quán)、吳昌熾父子兩代，就被丁朝取代了。此后，吳權(quán)后裔散居于越南各地，據(jù)說吳權(quán)后世子孫在姓名中間加一“昌”字，以作為吳權(quán)家族的標(biāo)志。在吳朝以后的一千余年中，又有許多漢族姬姓吳氏遷入越南，進(jìn)一步壯大了吳姓隊(duì)伍。明朝滅亡后，一部分明朝遺民流亡到了越南，形成越南華裔“明少二人”，其中有不少吳姓人。著名人物有詩人吳仁靜，他曾任越南阮朝禮部尚書，是祖籍廣東的吳姓后裔，著有《汝山詩集》流傳于世。越南黎朝時(shí)，有杰出的史學(xué)家吳士連，他創(chuàng)作了越南第一部編年體史學(xué)巨著《大越史記全書》。李朝時(shí)又有著名學(xué)者官僚吳俊。近代越南吳氏著名吳姓人物，是南越政權(quán)的最后一位總統(tǒng)吳庭艷。吳姓在越南姓氏人口排列上為第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用漢字，吳姓之“吳”與中國無異，不過古代遷往越南的吳人雖仍姓吳，但已融入越南民族中，成為今天越南吳姓的一部分。

朝鮮與中國東北相鄰，自夏商以來就是中國的附屬國，吳姓人到達(dá)朝鮮地區(qū)早在戰(zhàn)國時(shí)期就開始了。據(jù)《后漢書》記載：東漢陳吳氏裔孫吳鳳官任樂浪郡(今朝鮮平壤地區(qū))太守，舉家遷到朝鮮。此后的歷代王朝又有不少吳姓人遷入朝鮮，今天他們已完全融入朝鮮民族，成為朝鮮吳姓的一部分。吳姓在今天朝鮮143個(gè)姓氏中為20大姓之一。

吳姓人移居?xùn)|南亞一帶始自元明時(shí)期，那時(shí)東南亞叫南洋。菲律賓的吳姓華人家族主要來自福建沿海地區(qū)，也有來自廣東、臺(tái)灣地區(qū)的吳姓人，但遷移時(shí)代較晚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)末期菲律賓首

在近現(xiàn)代中國歷史舞臺(tái)上最顯赫的吳姓人物當(dāng)屬吳佩孚。吳佩孚屬登州吳氏。據(jù)說吳佩孚曾考證他是延陵吳季扎的裔孫，吳姓開氏始祖吳太伯的第121代嫡孫。

據(jù)《吳氏家譜》記載，登州吳氏來源于泰州吳氏，而泰州吳氏又源于浙江吳田吳氏。吳田吳氏是明代浙江山陰吳氏吳溶、吳淵、吳溥的后裔。據(jù)《山陰州山吳氏族譜》記載，這支吳氏的家譜因上祖世家中失火被燒掉，因而吳田吳氏可確認(rèn)的始祖為吳回。在歷史上，吳田吳氏遷居泰州(今江蘇泰州有兩支，一支是吳田吳氏第十四世裔孫吳潮先遷泰州而成泰州吳氏始祖，另一支是吳田吳氏五世裔孫吳承護(hù)下傳12代裔孫吳萬四，也自吳田遷至泰州東的安豐。隨著泰州吳氏人丁的增多，又有吳潮裔孫吳僧兒吳佩十七世祖自泰州北遷山東蓬萊(古屬登州)，其后裔形成登州吳氏。登州吳氏雖然家族不甚顯貴，但人丁倒還興旺。登州吳氏自吳僧兒下傳十六世孫吳可誠時(shí)，這支吳氏已沒落無聞。

吳姓的發(fā)源地江蘇南部距離臺(tái)灣較近，因此吳姓人遷居臺(tái)灣的歷史較早。早在吳國滅亡之時(shí)，吳姓子孫有一部分逃亡海上，其中一些人有可能遷到了臺(tái)灣，然而見于歷史記載的卻是在元代。

明清以來自福建、廣東沿海一帶的吳氏遷居臺(tái)灣的逐漸增多。在臺(tái)灣的歷次統(tǒng)計(jì)中，吳姓長期穩(wěn)坐第七把交椅，這與南明永歷年間鄭成功渡海收復(fù)臺(tái)灣，從潮州沿海，尤其是饒平、南澳、澄海各縣收了不少吳姓士兵有關(guān)。在臺(tái)灣歷史人物中，吳姓人占有相當(dāng)比重，如被稱為“阿里山之神”的吳鳳，宜蘭的開拓者吳沙，抗倭名將吳彭年和吳湯興，抗日民族英雄吳海水，著名作家吳濁流等都是近現(xiàn)代史上來臺(tái)的著名吳氏子孫。

自公元前473年吳國滅亡至今兩千余年，吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸往復(fù)遷徙，而且還遠(yuǎn)播國外。早期吳姓主要遷往鄰國越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。近代由于西方列強(qiáng)入侵，中國國門被打開，中西經(jīng)濟(jì)文化的往來加強(qiáng)，一部分吳姓子孫遠(yuǎn)遷歐美各國。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。

日本與吳國故地隔海相望，國破家亡之后，吳國王室的一些幸存者，到達(dá)了日本島。此后，他們便在這里扎了根。他們給當(dāng)時(shí)落后的日本帶來文明的種子，因而不久便建立起威望和地位，成為當(dāng)?shù)孛癖姷氖最I(lǐng)。這一批優(yōu)秀的吳姓族人，在日本備極興旺。它的一支，演變成日本皇室。

漢、魏至隋唐時(shí)，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重表明：日本王室是吳太伯的后裔。中國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》，都記載了這類大事。今天的日本皇室，就是吳姓的后代。這一歷史事實(shí)，引起了中日許多學(xué)者史家的濃厚興趣。元朝初年，中國史官金履祥在他的《通鑒前編》中提到：“日本又云吳太伯之后，蓋吳亡其支庶入海為倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中巖園在《日本紀(jì)》中也得出了同樣的結(jié)論。數(shù)百年后，到民國初年，吳氏裔孫吳佩孚將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，他和當(dāng)時(shí)的日本天皇同為吳太伯的第121子孫。時(shí)至今日，日本學(xué)者鳥越憲三郎、日下恒夫等更推定吳人東渡日本在公元前450年左右，即越滅吳以后。這一批東渡日本的吳姓宗族成員，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代數(shù)千年來仍保留著自己的血緣標(biāo)志——“吳”，演化成今天日本的“吳”，“吳人”，“吳羽”，“吳服”，“吳漢”，“吳服部”等許多姓氏。如當(dāng)代日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、日本大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長吳文炳博士，日本統(tǒng)計(jì)學(xué)家、“國勢普查之父”吳父聰，都是日本吳姓的佼佼者。但也有一部分東渡日本的吳人，已演變成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏錄》中記載：“松野，吳王夫差之后，此吳人來我之始也”。

近世以來，大批吳姓子孫移居日本，成為日本華僑、華裔的重要一支。如著名日籍華人圍棋大師吳清源，就是其中的杰出代表。

千百年來，梅村泰伯廟會(huì)一直是吳地每年開春后最早、最大的鄉(xiāng)村節(jié)場之一。“農(nóng)歷正月初九是泰伯的誕辰，為紀(jì)念泰伯為吳地發(fā)展作出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，每逢此日，村民們都會(huì)從四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)聚集泰伯廟，焚香參拜。傳說泰伯逝于農(nóng)歷三月初三，在三月初三梅里百姓家家戶戶都會(huì)置辦酒肴赴泰伯墓地進(jìn)行祭奠，緬懷頌揚(yáng)泰伯的美德功績。

泰伯到勾吳后未娶，治理勾吳四十九年，傳位于二弟仲雍。至此，泰伯成就了兩家天下，一為三弟的周天下，二為二弟吳天下，其讓德之高尚使后人敬仰，也被后人尊為至德先圣、三讓王、江南人文之祖。是時(shí)周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。司馬遷《史記》卷三十一　列吳太伯世家第一。

始祖泰伯公雖距今已三千三百年，但其德行仍為后輩之楷模，后世當(dāng)善加學(xué)習(xí)以不辱沒至德家風(fēng)。

太伯把周朝王位讓給他的三弟，攜二弟一路向東，太伯的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)荊蠻，歸附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建國家，國號(hào)“句吳”，并在今無錫梅里(現(xiàn)名梅村鄉(xiāng))營建早期城市，作為都城。太伯奔吳，給落后的江東地區(qū)帶去中原文明的種子。而太伯、仲雍在新的生存環(huán)境中，不畏艱辛、勇于開拓，數(shù)年之間，人民殷富，終于在東南地區(qū)牢固地站穩(wěn)腳根。為后世強(qiáng)大的吳國打下基礎(chǔ)。品德高尚的泰伯在江南人民的心中是一尊豐碑，江南人民都尊稱泰伯為始祖，永遠(yuǎn)紀(jì)念、緬懷他。

在中華大家庭中，吳文化屬于后起的文化，但由于吳文化的兼容并包的開放性，吳人善于推陳出新的創(chuàng)造性，又使吳文化成為后來居上的文化。吳文化不僅不斷地承接先進(jìn)的周邊文化和中原文化，而且在融合整合之后，將其形成獨(dú)具特質(zhì)的本土文化，在新的層面展現(xiàn)新的面貌，并將其不斷的輻射出去，從而為中華文化的發(fā)展，不斷做出貢獻(xiàn)。

這就是獨(dú)一無二充滿人格魅力和人文情懷的吳文化!

吳文化的卓越成就之一，是創(chuàng)造了史詩般的“吳歌”，不斷開拓開發(fā)江南的文明社會(huì)形態(tài)，改變落后的生產(chǎn)生活方式，在“謙讓”的道德層面結(jié)合江南的風(fēng)土人情，融合變通、吸收越、楚、齊、魯、晉等區(qū)域文化，培育成具有水鄉(xiāng)特征、兼容并蓄、人文情懷、創(chuàng)新開拓的“吳文化”，開創(chuàng)了勾吳國650多年的文明史。“人才之盛，遂甲天下”，造就了燦爛的吳地文明，從而形成了中華文化中極為重要的一脈——吳文化，無錫成為吳文化的發(fā)源地。吳文化是中華大地上一顆璀璨的明珠，對江南地區(qū)乃至東南沿海的發(fā)展起了不可磨滅的作用，甚至特別是對東南亞、海外其他地區(qū)影響很大。

1975年以來，日本、朝鮮、新加坡、泰國、菲律賓、埃及和突尼斯等多國領(lǐng)導(dǎo)人以及40多個(gè)國家與聯(lián)合國等國際組織近6000多名官員、專家學(xué)者到無錫鴻山朝拜泰伯，考察吳文化，后來他們發(fā)表的論文達(dá)數(shù)千篇之多。新加坡、泰國、菲律賓、日本等國有以“泰伯”、“梅里”命名的文化團(tuán)體、商店和廠礦，美國有許多“泰伯店”和“泰伯俱樂部”。泰伯的英名，梅里的聲譽(yù)傳遍了世界各地。泰伯肇始梅里，開啟吳文化，德啟東南文明，是吳文化的締造者，光輝千秋。

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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