●吳美福

披麻戴孝的由來泰伯逝世后，仲雍遵守泰伯遺囑將泰伯安葬在鐵山(今鴻山)。出殯那天，十里百里的鄉(xiāng)親自覺自發(fā)的不約而同趕到梅村送葬，百姓的哭聲驚天動地，在那個(gè)時(shí)代，泰伯的德行高尚，猶如碧玉無瑕，泰伯開拓開化江南的豐功偉績，在老百姓心中是誰都無法替代。泰伯的逝世就如同倒了大家心中的一座豐碑，那種發(fā)自心中的悲慟是無法形容。

幾十條專用送葬的船載著靈柩和親人們與勾吳國的官員部下從梅村出發(fā)往鐵山方向緩緩前行，出殯的隊(duì)伍浩浩蕩蕩、聲勢浩大。從梅村沿著伯瀆河向東航行，過了“三讓橋”(今茅壙橋)，有條伯瀆河分支(河浜)，領(lǐng)喪人站在船頭一眼便看到北邊的鐵山，心想走河浜更近不一會就可到鐵山，于是命船走分支河浜，行不多遠(yuǎn)就已到了河浜底的盡頭，走水路無法前行，按照當(dāng)時(shí)的出殯規(guī)矩君王靈柩是不能往回走或后退的，無奈之下只有讓仲雍作決定。仲雍上岸察看一番地形，見距離前方幾十丈外就是“雙徑洚”(支河)可以直通鐵山，于是仲雍下令停下靈柩，大家一起從河浜開河到雙徑洚直到鐵山，這樣既方便又省心。

雙徑洚兩邊兩個(gè)村子的村民見到大家一伙人為泰伯靈柩開河，深為感動，大家自動置辦了酒菜、點(diǎn)心、燒了茶水送到河堤上給大家吃，起先大家不動筷子，因?yàn)樽∶防锕磪菄潜だ锏陌傩帐怯屑o(jì)律的，泰伯立了規(guī)矩，不能隨便拿老百姓東西、吃老百姓的酒飯。為了搶時(shí)間，仲雍開口說:“大家餓了就吃吧!吃多少，由我們統(tǒng)一付錢給他們”。后來因?yàn)檫@個(gè)原因，南邊的村子叫“南酒店”，北邊的村子叫“北酒店”，至今仍叫這名字。

那個(gè)時(shí)代更講究殯葬禮儀，定了吉日吉時(shí)入土，那是最最耽誤不得一絲一毫的。由于開溝進(jìn)度慢，趕不上靈柩入土的時(shí)辰，仲雍決定抬靈柩上岸從陸地行走，過“雙徑洚”，走“西荒墩”，走到“大徑沿”時(shí)，外莊河上沒有橋無法通行，當(dāng)?shù)匕傩罩篮?，把河兩岸的樹砍下，又把家里門板送來搭了臨時(shí)浮橋，擺上香案香燭，恭送泰伯靈柩過河，沿路兩邊跪滿了迎送的人，人群熙熙攘攘，一路上都是人，靈柩一過人群都紛紛往路兩邊跪下黑壓壓的一片。因此，一路上損毀了許多青苗。仲雍看到心痛的很，立即趕到前面開路的人，吩咐他凡是看到踏壞了莊稼的地方，丟用一定相等數(shù)量的銀錠放在田地頭，以作賠損之費(fèi)用。后來這一作法演變成了民間喪葬習(xí)俗，凡出殯路過街道、路上、村莊，在靈柩前面開路的人都有專人撕紙錢撒在地。以表示丟甩紙錠給過路費(fèi)。最后靈柩經(jīng)過“黃石弄”到了鐵山，經(jīng)過一番禮祀，泰伯安葬在鐵山南麓(今鴻山廣場629983，墓墩高兩米多，直徑三米多，稱“皇墩”，亦稱“皇陵”。

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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