●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

泰伯初奔西吳避讓王位泰伯與仲雍說要上衡山為父親釆藥，查商朝時至今日陜西境內(nèi)沒有衡山，只有陜北有一座同音的橫山，也許就是此橫山吧。其實(shí)泰伯兄弟沒有上衡山，沒跑到離周原太遠(yuǎn)的地方，因為怕父親隨時有什么風(fēng)吹草動好回去盡孝心。起初他們跑到西吳的鳳凰南麓的村子里住了一段時間，因為太近怕走漏風(fēng)聲，又順著古道到吳山村去。

吳山很早就有人居住，這一帶一直是古老的狩獵民族吳(虞)族的居住地，是吳部落勢力范圍的彊域。吳山在今陜西寶雞縣、隴縣交界處，那時稱西吳。

相傳黃帝師吳權(quán)曾住吳山，吳山又稱岳山、吳岳、西岳、太岳、汾山，被譽(yù)為"四鎮(zhèn)"之一，古稱西鎮(zhèn)。吳山是上古時帝仙神明們聚集的地方，所以有很多祭祀皇天上帝的祭壇和神廟、神祠，吳岳祭"吳岳之神"列入國家的祭祀之中，可見其重要!

泰伯一行來到吳山，首先遇到吉利。這吉利原是周朝一名副將，因觸犯周族法規(guī)，被公亶父逐走，在吳山做了一名小頭領(lǐng)。

泰伯一行到吳山受到狩獵民眾的熱情歡迎。此時吳山正遇大旱，幾個月未下雨，田地龜裂，莊稼無收，人畜吃水困難。盡管周太王公亶父專門拔物資給吳山以救災(zāi)，但救災(zāi)的物質(zhì)卻被姓專的地方官侵吞，還讓兒子帶著兵丁抓老百姓為自己家做奴隸，搞得吳山怨聲載道，民心激憤。

泰伯兄弟聽說怒火中燒，設(shè)計將姓專的官員抓獲，進(jìn)行懲戒，讓姓專的官員放人，并開倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民。

吳山百姓無不拍手稱快，歡欣鼓舞。泰伯兄弟在吳山勤勞、親民，為許多百姓免費(fèi)煎藥看病，幫助孤寡老人和困難人家，深得當(dāng)?shù)匕傩論碜o(hù)，泰伯被推為首領(lǐng)，尊泰伯為"吳岳大帝"。

泰伯離開鳳凰南麓村后，村子里的人后來才知道住村里的是公亶父二個兒子泰伯、仲雍，因為在當(dāng)那一帶都知道泰伯讓王位而避居，所以很尊敬泰伯的德行。后來便在村口建了泰伯廟，來叩頭禮拜的人絡(luò)繹不絕。

在村子北面山腳下有周公廟，也叫太王廟。明嘉靖39年重修時，增設(shè)王季、文王塑像，故又稱三王廟，廟里最高處還有泰伯、仲雍塑像，這在全國也是少有的。

泰伯離開鳳凰南麓村去吳山，經(jīng)過陳村鎮(zhèn)南吳頭村，決定在此地補(bǔ)充糧草，好好休整一下。于是就到村里走訪，拜訪長老，了解生活情況，風(fēng)俗習(xí)慣，詢問去吳山的情況等等。每年的陰歷五月這里舉行盛大的廟會當(dāng)泰伯一行悄悄地離開后，村里人才知道那個問長問短的人是周太王公亶父的長子泰伯。大家早就聽說泰伯的品德，認(rèn)為泰伯在村里住過是吉星高照，村里有泰伯保佑將來一定平安、幸福，于是人們自發(fā)的組織起來，在長老的帶領(lǐng)下，在泰伯住過的地方建了一座規(guī)模宏大的泰伯廟，為泰伯像塑了金身。以后，十里八鄉(xiāng)老百姓來泰伯廟頂禮膜拜，熱鬧非凡。

陜西岐山縣之吳山的非凡是與偉大的歷史人物——吳泰伯緊密地聯(lián)系在一起。泰伯把神山西吳作為自己避讓王位的首選生息地，而泰伯的到來，也更是吳山榮光非凡。

吳山，名響天下，譽(yù)滿神洲，中國的西部，華山是第一山，吳山為第二山，而且長達(dá)三千多年不衰。吳山如此榮耀了三千多年，吳山獨(dú)享其榮，與泰伯至德精神的光輝映照相得益彰，才如此光芒幾千年。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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