●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分,以今蘇南、浙北一帶為代表,泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ),經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng),及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育,至明代形成高峰。清代以來(lái),隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽,吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域,蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的都城《史記》云:”泰伯之奔荊蠻,自號(hào)句(勾)吳,荊蠻義之,從而歸之千余家,立為吳泰伯。”《漢書,地理志》云:”梅里上有吳城,周武王封泰伯之后于此,………蓋仲雍之曾孫也。”又《史紀(jì)正義》云:”吳,國(guó)號(hào)也,泰伯居梅里,在常州無(wú)錫縣東南……泰伯奔吳,所居在蘇州北五十里無(wú)錫縣界梅里村,其城及墓見在。”眾多史料記載,泰伯?dāng)y弟仲雍隱身之處正是梅里。古之梅里,氣候溫暖,雨量充沛,河流縱橫,土地肥沃,地理環(huán)境與中原地區(qū)大不一樣,可謂極盡灌溉,舟楫和漁業(yè)之利。作為帝堯農(nóng)官后稷的后代,泰伯的祖上可以說(shuō)是世代為農(nóng),他自己也有著豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)泰伯看到地勢(shì)平坦,適于農(nóng)耕的梅里是一塊寶地,便結(jié)束了四處藏匿的旅程,入鄉(xiāng)隨俗,”文發(fā)斷身”,向當(dāng)?shù)厝藗魇谥性冗M(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),開鑿人工涇流,”穿澮瀆以備旱澇”,大力發(fā)展養(yǎng)鴨,養(yǎng)麋鹿等飼養(yǎng)業(yè)。采取一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施,”數(shù)年之間,民人殷富”。泰伯因此得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù),被擁戴為吳國(guó)的君王。有國(guó)就得有都,都城是一個(gè)國(guó)家的象征,一個(gè)民族精神的歸宿與寄托。與當(dāng)初的荒蠻相比,這時(shí)的梅里已經(jīng)是物產(chǎn)豐富了,四方夷族對(duì)泰伯是推崇至極,紛紛來(lái)到梅里。此時(shí)的梅里也就符合了中國(guó)古代定都的”天時(shí)地理人和,龍騰虎躍鵬舉”的條件。于是,泰伯動(dòng)員并率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩赵诿防镆粠?gòu)筑了一座周長(zhǎng)3里200步(約1530米),外廓30余里(約1,5萬(wàn)米)的土城,建立了勾吳國(guó)。
自從有了國(guó)家,便有了首都或國(guó)都。國(guó)都在什么地方,這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì),政治和文化中心,通常便在什么地方。翻開吳國(guó)的歷史,從泰伯奔吳至夫差失國(guó)的700余年里,有明確記載的國(guó)都只有二個(gè):梅里,闔閭,而撥開歷史的層層云霧便會(huì)發(fā)現(xiàn)梅里與闔閭之間千經(jīng)萬(wàn)縷的聯(lián)系。

從整個(gè)世界范圍來(lái)看,從古至今,絕大多數(shù)國(guó)家首都位置變化不大或竟無(wú)變化,如埃及,羅馬,巴黎等。反觀中國(guó)歷史,”不常厥邑”,遷都之頻繁是令人震驚的。據(jù)統(tǒng)計(jì),中華5000年文明史,就有350多個(gè)都城。這是因?yàn)椋谥袊?guó)人看來(lái),”都者,大也,國(guó)都,國(guó)之大也”,國(guó)都的選擇關(guān)系著國(guó)家興衰存亡。在吳國(guó)的歷史版圖里,雖然有大大小小的城邑,但是見于史料的都城只有梅里與闔閭。由于各朝各代所處的歷史時(shí)期不同,社會(huì)制度不同,都市的選擇和著眼點(diǎn)不同,所以國(guó)都形成的根源以及興衰變化是多方面的歷史和現(xiàn)實(shí)的條件綜合作用的產(chǎn)物,是多種力量合力作用的結(jié)果。概而言之,”天”,”地”,"人”三要素決定了都市興衰更迭。”天”主要是指自然氣候條件,”地”主要是由地勢(shì),地緣,物產(chǎn),水源,土壤,肥力等組成的地環(huán)境,”人”即各民族之間的相互關(guān)系,每個(gè)政權(quán)內(nèi)部的各種關(guān)系,人心向背等等。吳國(guó)之所以定都于梅里與闔閭,正是天,地,人三要素綜合決定的結(jié)果。

公元前514年即周敬王六年,伍子胥伐楚得勝而還,躊躇滿志。吳王闔閭說(shuō):”吾國(guó)僻遠(yuǎn),顧在東南之地,險(xiǎn)阻潤(rùn)濕,又有江海之害,君無(wú)守衘,民無(wú)所依,倉(cāng)庫(kù)不設(shè),田疇不墾,為之奈何?”伍子胥答:”凡欲安君治民,興霸成王,從近制遠(yuǎn)者,必先立城郭,設(shè)守備,實(shí)倉(cāng)廩,治兵庫(kù)。”闔閭大喜,即命筑城?!对浇^書,吳地傳》載:”闔閭之時(shí),大霸,筑吳大城,城中有小城二,徙治胥山”,”吳大城,周四十七里二百一十步二尺。陸門八,其二有樓;水門八。”《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》載:”子胥乃使相土嘗水,象天法地,造筑大城,周四十七里。陸門八,以象天八風(fēng);水門八,以法地八窗。筑小城,四十里。陸門三,不開東面者,欲以絕越明也。”《吳地記》載:”闔閭城,周敬王六年,伍員伐楚還,運(yùn)潤(rùn)州利湖土筑之,不足,又取黃瀆土,為大小二城。闔閭伐楚還,取以為號(hào)。子城在無(wú)錫富安鄉(xiāng),地名閭江。大城在陽(yáng)湖界十六都八圖。”富安鄉(xiāng)即今無(wú)錫胡埭鎮(zhèn),陽(yáng)湖界十六都八圖即今武進(jìn)市雪堰的幾個(gè)村。
闔閭村地勢(shì)險(xiǎn)要,背有仆射山,胥山,直湖港作為屏障,南臨太湖,可南防越國(guó),西拒楚兵。城內(nèi)設(shè)屯兵所,點(diǎn)將臺(tái),練兵場(chǎng),并挖有天井泉。建城后,伍子胥把它取名”闔閭城”,筑城取土后形成的河道名”閭江”。明儒曹時(shí)中有詩(shī)云:”石甃何年物,清流萬(wàn)丈深。越人移不去,留照伍員心。”明代詩(shī)人丁鏞作《闔閭城》詩(shī):”咚咚筑吳城,城高防越兵。”可見,此城在當(dāng)時(shí)確是十分險(xiǎn)要的軍事戰(zhàn)略高地,闔閭城最大的功能,就是軍事防御。
闔閭城遺址是吳王闔閭稱霸時(shí)的吳國(guó)國(guó)都,這是迄今為止經(jīng)科學(xué)考古勘探確立的唯一吳國(guó)都城遺址。據(jù)考古確認(rèn),闔閭城面積約2,98平方公里,城內(nèi)有東城和西城二個(gè)小城。西城內(nèi)又分南城和北城。東城和南城有部分保存完好的城墻,東城內(nèi)有春秋時(shí)期的大型建筑10處,陸門2處,北城內(nèi)有春秋時(shí)期大型建筑1處。國(guó)家文物局考古專家組組長(zhǎng)黃景略認(rèn)為,闔閭城遺址堪稱長(zhǎng)江下游發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期最大的城址。
在闔閭城東側(cè)龍山,發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)8公里的石城,這是我國(guó)南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早,規(guī)模最大的長(zhǎng)城。江蘇省考古研究所所長(zhǎng)張敏認(rèn)為,龍山石城的發(fā)現(xiàn),將闔閭城的范圍擴(kuò)大到龍山一帶,因此,不排除龍山石城即是”吳國(guó)長(zhǎng)城”,為闔閭城外圍防御建筑。
經(jīng)考古確定,龍山石冢群,出土文物150余件,經(jīng)科學(xué)確定為吳國(guó)貴族墓群,為今后吳文化考古研究提供了基礎(chǔ)和實(shí)證,意義重大。
在闔閭城遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的歷史文化遺存,主要有:墓葬群。闔閭城墓葬群分建城前和建城后。建城前的墓葬以太湖北岸和西北岸山脈上密集的石室土墩墓為代表,這些墓葬群經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江博物館,常州博物館,南京博物院三次發(fā)掘,其性質(zhì)已得到確認(rèn)。據(jù)考證,虎嘯灣,虎弄里,南灣,中灣一帶大約分布有200多座古代墓葬。建城后的墓葬,一是在古城橋北高地上,其中大多土墩墓已被破壞,但基礎(chǔ)仍在。二是在閭江村大墳塘有一個(gè)墓群,該墓群以吳家祖墳為中心,面積約2500平方米。據(jù)考據(jù),該墓群有可能是春秋時(shí)吳國(guó)貴族的墓群。三是在古村西南,西湯村和墩上村等闔閭城周圍還有數(shù)十座高出地面的大土墩,古墓。經(jīng)2007年考古確認(rèn),將龍山古墓群定名為龍山石冢群。古村落。2500多年的闔閭古城在悠悠歲月中雖然煙消云散,但沿襲千年的古村落仍留下了珍貴的古村名稱。如”東江村”,”西江村”,象征闔閭有東西兩小城的歷史履痕:如”閭江村”,直接以閭江命名,有關(guān)闔閭城的故事,在閭江村有大量的有跡可循的古文物。在闔閭村遺址,曾先后出土了新石器時(shí)代的石斧石器,骨器,砂夾陶,紋陶器,紅陶殘片,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的硬陶,短劍,銅矛,王器等。2004年4月,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在挖溝安放地下排水管時(shí),發(fā)現(xiàn)了大量鼎,釜,盆,三足盤,澄濾器,罐等,年代自商晚期至春秋晚期。另外,還發(fā)現(xiàn)了一批造型優(yōu)美的青銅鏃。還有2007年在龍山古墓群出土的150余件文物,這些對(duì)研究吳文化的歷史變化都具有十分重要的意義
闔閭城自闔閭命伍子胥造城竣工后一直是重要的吳國(guó)國(guó)都,為歷代文化名人所關(guān)注,并留下了大量詩(shī)詞。如唐代杜牧《經(jīng)闔閭城》,宋代戴表元《乙亥歲毗陵道中》,明代曹時(shí)中,丁鏞,清代嚴(yán)繩孫,秦松齡等都以《闔閭城》為題作詩(shī)。唐著名詩(shī)人杜牧詩(shī)云:”遺宗委衰草,行客思悠悠。昔日人何處?終年水自流。孤煙村戌遠(yuǎn),亂雨海門秋。吟罷獨(dú)歸去,煙云盡慘愁。”一首《經(jīng)闔閭城》,把歷史滄桑,春秋變幻以及詩(shī)人的心跡抒發(fā)得淋漓盡致。
闔閭城,本身是一部歷史傳奇,是說(shuō)不完道不盡的長(zhǎng)篇?dú)v史故事。關(guān)于闔閭城遺址的故事傳說(shuō)很多,如《子胥受命筑吳城》《胥山歸來(lái)峰》,《伍子胥與端午節(jié)》,《天井泉與天井山》,《”壞伯屁“的來(lái)歷》,《孫武練兵斬王妃》,《闔閭強(qiáng)兵圖霸業(yè)》,《龍山古墓奇遇記》……等等,這些傳奇,傳記故事廣泛流傳在民間,給闔閭城遺址罩上了一層神秘的面紗,為吳文化增添了一筆有價(jià)值的精神財(cái)富。
闔閭城遺址在2007年進(jìn)行考古反復(fù)考證復(fù)查,被認(rèn)為是2008年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn),如此對(duì)研究吳國(guó)歷史與吳文化來(lái)說(shuō)具有里程碑的意義,其價(jià)值取向不言而喻。
1,填補(bǔ)了太湖流域無(wú)地下史書的空白,還原了吳國(guó)歷史的本來(lái)面目,為無(wú)錫市是吳文化的發(fā)源地進(jìn)一步提供了史實(shí)證明。先秦吳國(guó)都城究竟在哪里?從古到今眾說(shuō)紛紜。傳統(tǒng)的說(shuō)法,認(rèn)為伍子胥所筑的大小城,其大城為姑蘇城,而小城在無(wú)錫闔閭城。經(jīng)過(guò)對(duì)闔閭城遺址及其周邊地區(qū)考古勘探,明確了闔閭城遺址由東城,西城,甕城和大城所組成。除大城小城外,胥山灣和十八灣龍山石城,構(gòu)成了闔閭城的外圍屏障,這些城址布局,均印證了伍子胥”筑城以為君,造郭以守民”的軍事思想。
2,體現(xiàn)了吳王闔閭廣納人才的成果,引出了《孫子兵法》的誕生及其宏偉壯觀的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)面。從闔閭建造都城的過(guò)程中,聚集了許多出類拔萃的人才,除了智勇雙才,謀略過(guò)人的伍子胥外,還有伍子胥七次推薦的”兵圣”孫武。在闔閭城遺址可以看到孫武以少勝多的許多典型戰(zhàn)例,尤其是他的《孫子兵法》,更是文義精粹的軍事典范。
3,為解讀,考證闔閭城相關(guān)的名人蹤跡,建筑藝術(shù)和人文內(nèi)涵提供了更大的空間和史實(shí)基礎(chǔ)。與闔閭城相關(guān)的名人很多,主要有吳王闔閭,夫差,大夫伍子胥,將軍孫武,大臣伯嚭等等。挖掘和研究他們的思想和功過(guò)都是歷史課題,對(duì)于闔閭古城的建筑風(fēng)格和藝術(shù)的研究,以及對(duì)人文內(nèi)涵的研究,對(duì)推進(jìn)吳文化研究都能起到重大作用,并且提供新的史實(shí)材料和文化元素。
4,為無(wú)錫祖地打造”國(guó)家歷史文化名城”,提升知名度創(chuàng)造了有利條件。闔閭城遺址是雄渾厚重,氣勢(shì)恢宏的歷史文化遺產(chǎn),是吳文化的瑰寶,必將綻放出絢爛的光芒。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬(wàn)年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷,1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來(lái),致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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