●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的韻味句吳作為江南的核心，以水木家園為基礎的吳文化是江南文化的縮影。水鄉(xiāng)便利的交通條件賦予了吳文化融匯貫通的人文情懷;夭草喬木的秀美與鮮活造就了別具一格的耕織傳統(tǒng)，形成了典麗風華的水鄉(xiāng)韻味;水木家園融為一體，影響著吳人的生活與思維方式，營造出了和諧清嘉的詩畫境界。清水嘉木構建的園林，是吳地生活方式的一種象征，使歷史悠久，內蘊深厚的吳文化呈現(xiàn)出典麗，融通，和諧的特征，綻放光芒。

私家園林體現(xiàn)個人的生活情趣，城郭呈現(xiàn)出都市繁華，吳地風土之美，在于處處呈現(xiàn)出和諧的生活方式，成為很有獨特詩意韻味人居空間。唐寅《江南四季歌》：”江南人住神仙地，雪月風化分四季。”屠隆《吳歌八首》之一：”風蓬鳴雨夜，水檻出蒼煙。夫妻湖口住，白首不相捐。”這種詩意生活不只是幽雅的園林之美，其中包涵著吳文化人文精神的積淀。《吳郡歲華紀麗》引《姑蘇志》”化民成俗，莫先于興學育才，城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，官設社學一處，延聘學問純正之士為師。本鄉(xiāng)子弟八歲以上，及家貧無資者，州縣官量為設處廩谷，概送入學。……使知存心敦行之學，以四書五經，程朱傳注，養(yǎng)蒙育德。”和諧清嘉有著深層的道德追求與對人生真諦的理解。吳歌又稱水調，”受了水鄉(xiāng)的陶冶，聲調靡曼纏綿。”與昆山水磨腔情調如出一轍?！秴歉杷燃笮∞r戶養(yǎng)蠶忙》吟唱著這種生活愜意與自在：”四月里來暖洋洋，大小農戶養(yǎng)蠶忙;嫂嫂家里來付葉，小姑田里去采桑;公公街上買小菜，婆婆下廚燒飯香;乖乖小孫你莫要與媽媽噪，養(yǎng)蠶發(fā)財替你做身新衣裳。”而惲南田所作秋江圖卷所描繪的詩與畫的境界是這樣的生活方式的延伸：”于近景煙樹迷離中，用焦墨呈露樓閣，隔岸沙坡，漸左漸遠。下山流泉，上覆白云。主峰居中陡起，群山左右拱立。意境在方壺，房山之間?？斩挫`活，若明若暗。競體一片渾成，又極羅羅清流。彌覺煙云澹蕩，江上秋深。……使人玩索不盡。”這樣的美景是生活的濃縮，是吳文化的精華。清嘉和諧的境界是吳文化的精髓。

江南煙水與繁華草木構成了江南獨特的景致，江南人的家園隱藏在煙云草木之間，形成了自然和諧的畫境。這種境界不僅存在于湖山之間，在園林庭舍中同樣有自然天趣與人工精巧的完美結合，園林連綴而成的城郭也有人工營造的詩意居所，詩意家園成為江南吳文化的象征。

江南園林是江南生活方式的縮影，體現(xiàn)出了吳人重視內外和諧及追求精工雅致的生活態(tài)度。園林所包含的哲理與內蘊，可從”園”字的構造中看出端倪：童寯《江南園林志》釋”園”云：”園之布局，且變化無盡，而其最簡單需要，實全含于”園”字之內。今將園字圖解之。”口”者圍也。”土”者，形似屋宇平面，可代表亭榭。”口”字居中池。”衣”在前似石似樹。據此所論，垣墻之內，主人屋宇亭榭居園之要，池塘清流漱澄其心，怪石煙樹自然怡情。”《營造法原》被譽為中國建筑之唯一寶典，在論述園林建構時，特別強調人與自然合一，使園林構筑成一個完美的整體：”園林建筑，立基以定廳堂為主，方向隨意，但以南為宜。然后分劃院宇，大小不拘。曲徑通幽，更覺柳暗花明;連續(xù)廡廊，曲折隨宜，高低蜿蜒，宛如岡領起伏。低處鑿池，面水以筑榭，高處堆山，居高以建亭。小院植樹疊石，取景則宜幽雅;高阜筑亭建閣，借景務須敞達。而后蒔花種竹，深得園林之趣。”論述廳堂之重要廡廊亭榭之連綴，取景須得其中雅趣，方可做到園林合一，人與自然的和諧?？梢哉f，在吳人的家園中，吳文化中追求和諧的理念得到了淋漓盡致的體現(xiàn)和發(fā)揮。

在吳人的家園中，體現(xiàn)了廳堂與自然水木和諧，居者在貼近自然中感悟到人生的真趣。城郭與公共院落的建構同樣有人與自然和諧的情境。沈復《浮生六記》中《浪游記快》：寫出了城郭之美，與臨水人家，郭外綠揚合一的景象：”渡江而北，漁洋所謂”綠楊城郭是揚州”一語已活現(xiàn)矣!平山堂離城約三四里，行其途有八九里，雖全是人工，而奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭，合而為一，聯(lián)絡至山，氣勢俱貫，觀其或亭或臺，或墻或石，或竹或樹，半隱半露間，使游人不覺其觸目，此非胸有丘壑者斷難下手”。此處寫出了平山堂天然之趣，將十余家園亭，合而為一，小園組合，連成一個美輪美奐的詩意人居空間。清代錢泳《履園叢話》說：”今常熟，吳江，昆山，嘉定，蘇州，揚州，無錫，上海，各縣城隍廟俱有園亭，亦頗不俗，亦可謂之名園乎。”園亭的盛況，之為城中之雅趣，是吳文化在吳人和諧生活的詩意寫照。

自然美景賜予了吳人靈性與感悟，園林中人造景致也多以嘉樹點綴映襯。典麗精工成為園林的共同特點，而多栽樹又為造園的一大美景?！督鹆戡嵤隆吩疲?rdquo;姚元白造園，請益于顧東橋。東橋曰：多栽樹，少造屋。”四時花木使園林更加秀美，呈現(xiàn)出靈動自然的鮮活之氣。故園林常借花木顯現(xiàn)生氣。童窩著《江南園林志》說：”園林無花木則無生氣，蓋四時之景不同，欣賞游觀，怡情育物，多有賴干東籬庭砌，三徑盆盎，俾自春迄冬，常有不謝之花也。”歷來園林營造務求精密，不限于種樹。昔人稱：”造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。園既成矣，而又要主人之相配，位置之得宜。不可使庸夫俗子駐足其中，方成名園。”名園的構筑是吳人精心營造的結果，追求典雅富麗的品格，這也是吳文化的又一個特點。草木豐茂的吳地，歷來以種桑拓著稱，孕育了別具一格的蠶桑文化與典麗精工的絲織工藝。元代文獻記載，女工織作”必殫精巧”。江南草木豐茂，細柳如煙，這種景致被移植到園林中，培育了吳人玩賞煙霞的雅趣;典雅精工，風采華美的吳地工藝是這種高雅情致的另一種展示。巧奪天工的蘇州園林，精妙絕倫的蘇州刺繡，清逸雋秀的宜興紫砂，桃花塢木板年畫，無錫的惠山泥人工藝，乃至文人墨客的精妙書畫都顯示出吳文化的經典與雅致。秀麗的江南美景熏染了吳人高遠意趣與清新的情懷，體現(xiàn)為自在精致的生存生活方式，典麗風華的品質追求改變了吳人的思維方式，賦予了吳人秀外慧中的特性，熔鑄了吳人秀慧，細膩，靈巧，素雅的性格。

吳文化地區(qū)悠久歷史與便利的水路交通，廣泛的對外交流形成了其先進的創(chuàng)新思維優(yōu)勢，造就了自古以來經濟化程度相當發(fā)達，生產力進程相對較高的特色。自古便有先進的文化產品，如錢镠及其后繼者營造了“東南佛國“：吳越書市和雕版印刷下成為全中國印刷中心從而形成的“印刷文化”，“出版文化”，茶圣陸羽在余杭著成《茶經》后，靈隱茶，天目茶顯露頭角，引出后來的龍井名茶，天目青頂;越洲，湖州，杭州，蘇州的絲綢織品造就了蘇杭“絲綢之府“。吳文化孕育了江蘇豐富多樣的傳統(tǒng)美術工藝技藝文化，雕刻，刺繡，泥塑，紫砂，剪紙，制陶，燈彩，金屬工藝，印染等眾多傳統(tǒng)美術奇葩。2007年1月，中國民間文藝家協(xié)會正式授于江蘇“東方工藝美術之都”的稱號。江蘇省8個地區(qū)同時獲得“中國民間文藝之鄉(xiāng)”的稱號：張家港為“吳歌之鄉(xiāng)”;漣水為“淮海琴書之鄉(xiāng)”;南通為”板鷂風箏之鄉(xiāng)”;東臺為”發(fā)繡藝術之鄉(xiāng)”;南京秦淮區(qū)為“燈彩之鄉(xiāng)”;揚中為“竹編之鄉(xiāng)”;靖江為“寶卷傳承文化之鄉(xiāng)“。這些精彩紛呈的傳統(tǒng)美術工藝文化不斷地與吳文化融合并進，融入當代元素，積極地推動及實現(xiàn)吳文化的當代復興。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內各地宗親和一部分海外宗親。

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