●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的沃土水是吳文化賴以生存的基礎(chǔ)，然而水鄉(xiāng)澤國(guó)不僅僅存在于江南吳地。影響吳文化生成還有一個(gè)極為重要的因素，那就是江南水鄉(xiāng)郁郁蔥蔥的林木所呈現(xiàn)出的獨(dú)特自然景觀。夭草喬木陶冶了人們的情操，浸潤(rùn)著這片土地上生生不息吳人的審美情趣。“江南”自古以來(lái)就意味著美麗的區(qū)域，在迷蒙的煙水之間，生長(zhǎng)著奇異花草，高大的喬木?！稜栄拧贩Q”江南曰揚(yáng)州”《春秋元名苞》云：”地多赤揚(yáng)，因取名焉。則楊木揚(yáng)州實(shí)一字也。”從阮刻《十三經(jīng)注疏》中稱，揚(yáng)州原名楊洲，地多赤楊，長(zhǎng)滿了參天的喬木。與《禹貢》中”筱蕩既敷，厥草維夭，厥木維喬”的說(shuō)法相印證。因此，吳為古揚(yáng)州之域，自然楊樹長(zhǎng)滿江岸湖畔?！稜栄抛⑹琛罚?rdquo;楊，蒲柳。(可以為箭。《左傳》謂，董澤之蒲)。[疏]，楊，蒲柳。釋曰：楊，一名蒲柳。生澤中，可為箭笴”。陸機(jī)《疏》云：”生水旁，皮正赤如絳。一名雨師，枝葉似松。”與《爾雅》釋”楊州”中地多赤楊之說(shuō)相合。如此楊州之楊樹當(dāng)為陸機(jī)習(xí)見之河柳，故后來(lái)有”楊柳”之說(shuō)。柳絮翻飛，后人稱贊”煙花三月下?lián)P州“之美景，”絕勝煙柳”之驚嘆。為催發(fā)，美化，增添吳文化色彩內(nèi)涵提供了詩(shī)意畫境般的沃土，

吳地廣闊的水域，密集的水網(wǎng)為吳人人際交往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了便利條件。明朱右《太湖賦》歌泳了太湖交通之便利：”夏名震澤，周曰具區(qū)。下屬三江，實(shí)為五湖，右接天目出溪之源，左通松婁中江人海之洳。眾利之委，群利之儲(chǔ)。苕溪出其南，溧水經(jīng)其西。五灣潴其東，垂虹界其堤。”水上交通網(wǎng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，頻繁的商賈往來(lái)又促使陸路上修建更多的路橋，橋梁的修建因此日臻完善，明初《蘇州府志》記載了蘇州城歷代橋梁之多：”吳郡號(hào)為澤國(guó)，因震涇巨浸，東接五湖，又東注入城闡，縱橫交三流，居民賴以灌濯。凡舟楫輿販，蓋由是而旁通焉。，故橋梁為多。”唐白樂(lè)天詩(shī)云：”紅闌三百九十橋”。柳永《望海潮》：”煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。”展現(xiàn)了杭州城的橋梁之美一個(gè)富庶繁華。歷代吳地地方志多有橋梁志，詳細(xì)記述了橋梁的位置與特征。吳地橋梁加強(qiáng)了太湖流域與各地的關(guān)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。

江南水鄉(xiāng)孕育了富庶的吳中繁華之地，水鄉(xiāng)舟橋使吳地有了便利的交通，在頻繁的人際交往中，吳人更加清楚地了解自身的處境與外面的世界，練就了融匯通變的智慧與情懷。

獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)影響了吳人的生活方式與思維習(xí)慣。煙水百城連為一體，形成了吳地特有的以水域活動(dòng)為基礎(chǔ)的桑蠶與商賈文化;”以蠶桑為務(wù)，地多植桑。凡女未及笄，即丁二育蠶。三四月謂之蠶月，家家閉戶，不相往來(lái)。以商賈為生。土狹民稠，民生十七八即挾資出商，楚衛(wèi)齊魯靡不到，有數(shù)年不歸者。以舟楫為藝。出入江湖，動(dòng)必以舟，故老稚皆善操舟，又能泅水。”(清，金有理撰《太湖備考》吳人在經(jīng)商與織造中積累了大量財(cái)富，《紅樓夢(mèng)》中稱之為”紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，沈復(fù)《浮生六記，浪游記快》記述了姑蘇之勝境：”燈彩眩眸，笙歌聒耳，古人所謂畫棟雕甍，珠簾繡幕，玉蘭干，錦步障，不啻過(guò)之。”在繁華的背后體現(xiàn)了吳人融匯通變的視野。吳人融通之思在近代學(xué)術(shù)領(lǐng)域得到了集中體現(xiàn)，乾嘉樸學(xué)諸派中皖學(xué)求是，吳學(xué)尊古，揚(yáng)學(xué)通變，浙學(xué)經(jīng)世，吳學(xué)似泥古不化，惠氏學(xué)術(shù)專精，辨?zhèn)沃幸娡ㄗ?揚(yáng)州，浙中，并屬三吳;而常州莊氏之學(xué)”有蘇州惠氏好誕之風(fēng)而益肆”。無(wú)論是吳下的桑蠶與商賈文化，還是吳派學(xué)術(shù)，都深受獨(dú)特的吳文化的熏染，這種水鄉(xiāng)情結(jié)對(duì)于環(huán)太湖周圍的耕織之民與吳人百姓融匯通變之情懷的形成產(chǎn)生了顯著影響。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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