●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分,以今蘇南、浙北一帶為代表,泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ),經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長,及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育,至明代形成高峰。清代以來,隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽,吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域,蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的道德力量德性是吳文化的主要特質(zhì)之一。臂如吳文化的禮讓精神,泰伯奔吳,將禮讓精神深深扎根吳地??梢哉f,句吳國因禮讓而誕生,禮讓精神是吳文化尚德崇文的重要基礎(chǔ)。在吳文化中,三讓高風(fēng)成為尚德崇文品行的標(biāo)桿,禮讓精神遂成為吳文化的主要特征之一。吳文化對道德的推崇,也體現(xiàn)為德政觀念。季札認(rèn)為國家管理者應(yīng)該為政以德,”勤而不怨,憂而不困,思而不懼,樂而不淫”,這些都是為政者應(yīng)具有的道德素質(zhì)。德性還表現(xiàn)為超越自身利益關(guān)心天下百姓的責(zé)任感。幾千年來,吳地涌現(xiàn)了許多”先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名人志士,表現(xiàn)出吳文化熏陶下歷代吳地人的強烈社會責(zé)任感,充分體現(xiàn)了吳文化的至德思想。”至德”表現(xiàn)為吳人的仁心,遠(yuǎn)識與無比的堅韌。吳文化的崇德特質(zhì)還表現(xiàn)在對誠信的特別推崇,例如,千古佳話”季札掛劍”,吳地先賢的誠信精神千古流傳,永放光芒。

遠(yuǎn)古時代的江南是個"荊蠻"之地,除了原住民在與大自然斗爭和繁衍生息外,文化意義上的開發(fā)是從泰伯南奔梅里開始的。隨后,泰伯引導(dǎo)我們的先民對長江下游及太湖流域一帶從農(nóng)耕,水利,副業(yè)等各方面加以開發(fā),并把中原文化和江南文化結(jié)合融化。創(chuàng)建勾吳國,極大地促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展,通過艱苦奮斗,使原來洪水泛濫,沼澤遍野,荊棘叢生之地,發(fā)展成富庶南國,為后來南勝越國,西敗強楚,北威齊魯,與中原盟主晉國爭霸打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和創(chuàng)立了意識形態(tài)基礎(chǔ)理論——吳文化。在以后幾千年的歲月里,吳文化始終在長江中下游和太湖流域地區(qū)起著重大的積極作用。

司馬遷在《史記》中寫到的太伯,仲雍奔荊蠻的這段史實充分展示了泰伯即尊重江南土著文化,義服荊蠻,又勇于將土著文化融為一體的包容開放精神。后來,以孫武為代表的齊文化,以伍子胥為代表的楚文化,以范蠡為代表的越文化相繼融入?yún)俏幕校瑸閰俏幕⑷肓诵碌难?。在南北多元文化碰撞融合中,古吳國一度成為長江下游的強大國家,逐鹿中原,爭霸天下。與此同時,吳文化也從商周時期的支流文化發(fā)展成為春秋后期中華文化的重要一脈。

吳文化對吳地的影響首先表現(xiàn)在對人才的任用和珍惜。從泰伯起,重用仲雍和一批南遷骨干,到闔閭時期,先后重用伍子胥,孫武等人才,對吳國的興起起了極其重要的作用。除了政治,治國等各方面起了先進(jìn)的重要作用外,在軍事技術(shù)和青銅器鑄造等方面,均達(dá)到了相當(dāng)先進(jìn)的水平,當(dāng)時就有"吳國始強"的說法。可見,吳文化在吳國建立后不久,就具有開放性和交融性。由于吳文化不斷發(fā)展擴大,開啟了吳國蓬勃發(fā)展的歷史,開啟了由封閉性地域演變?yōu)殚_放性的文化遷徙與互動交流,一系列的變化和發(fā)展,為吳文化從誕生之日起打上了開放與包容的烙印。后來的越文化和楚文化被吳文化兼容融為一體,使吳文化更加充實和完善。由此可見,在強大的吳文化作用下,從泰伯創(chuàng)建勾吳國開始,因為大膽,正確地使用人才,謙遜接受伍子胥等人的建言獻(xiàn)策,吸收先進(jìn)文化和技術(shù),使吳地始終保持了領(lǐng)先地位。

吳文化發(fā)源于無錫梅里,在幾千年的歷史演化過程中,其不斷與中原文化,楚,越,齊魯文化交流融合,最終形成了別具一格,獨具特色,極具價值的吳文化。吳地人民在吳文化這塊精神沃土的滋潤下,逐漸塑造出自己獨特的內(nèi)在氣質(zhì),性格特征以及思維方式,正是緣于這種潛移默化的文化熏陶,對吳文化的成熟發(fā)展健康成長起了至關(guān)重要的作用,促進(jìn)吳文化形成四個鮮明特點:第一,吳文化是一種穩(wěn)中求快,剛?cè)岵奈幕?第二,吳文化是根植于江南水鄉(xiāng)文化;第三,吳文化是一種力爭上游的文化;第四,吳文化是一種兼容并蓄的文化。

吳地開發(fā)出現(xiàn)的新局面,蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟,文化,社會形態(tài)豐富多彩,形成了吳地的區(qū)域文化——吳文化。此時,中原各國熱哀于兼并重組,相比之下,吳地更趨穩(wěn)定,對社會發(fā)展更加有利。到了秦漢時期,吳地已經(jīng)奠定了農(nóng)業(yè)和水利業(yè)的基礎(chǔ),為吳地農(nóng)業(yè)文明興旺發(fā)達(dá)起了促進(jìn)作用。特別是鐵器工具出現(xiàn),江南經(jīng)濟更趨繁榮。隋唐以后,貫穿吳地的大運河,為吳地經(jīng)濟繁榮創(chuàng)造了機遇,加速了吳地與中原經(jīng)濟交流和文化互動,客觀上促進(jìn)了吳地文化的開放性和包容性。到了宋代,趙構(gòu)遷都臨安,大量人才涌向吳地,出現(xiàn)了向沿海城市發(fā)展的趨勢。至明代,中國已經(jīng)成為世界強國之一,也是世界上率先出現(xiàn)資本主義萌芽的國家。當(dāng)時的江南吳地已有大批稻谷,面粉,釀酒,造紙等作坊,富甲天下。如果不是落后的滿清統(tǒng)治中國,首先步入資本主義社會的應(yīng)該是中國。此時階段的吳文化,蓬勃發(fā)展,理論形態(tài)基本形成,吸收,交融,兼蓄,融合各方優(yōu)秀文化因子,形成江南獨特的文化碩果——吳文化,形成江南萬家百姓的精神食糧,燃燒著永不熄滅的光芒。

吳文化的厚德載物,尚德重文,開拓創(chuàng)新的價值取向,即是吳文化的鮮明特征,更是吳地乃至長三角區(qū)域數(shù)千年文明發(fā)展的重要基石。吳文化不僅僅是一種可供開發(fā)和極有社會價值的傳統(tǒng)文化資源,更可以為現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型提供文化認(rèn)同基礎(chǔ),減緩社會轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險,震蕩和不確定性,為社會轉(zhuǎn)型提供精神支撐,提升社會創(chuàng)新與進(jìn)步的能量和動力。這種文化底蘊的深遠(yuǎn)與重大影響,是根植于中華民族精神家園的沃土之中,有著持久恒遠(yuǎn),蓬勃鮮活的生命力,是吳文化厚積薄發(fā)的繁花碩果,必將長久的燦爛綻放。

【作者簡介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷,1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來,致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。
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