●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

"外傾性"與"包容性" 中國長期以來中原文化，黃土文明占據(jù)文化主導(dǎo)地位，沉穩(wěn)，執(zhí)著，恪守與堅韌，在某種程度上可以視為中國文化的主流風(fēng)格，沉穩(wěn)堅韌有余，機智靈動不足，這無疑是導(dǎo)致后世中國經(jīng)濟科技發(fā)展遲緩與文化變革滯重的文化方面的根因。季羨林先生認(rèn)為文化，文明的起源本身是多元的，缺一不可。一個民族創(chuàng)造了文化，同時在發(fā)展過程中它又必然接受別的民族文化，要進(jìn)行文化交流，這就是文化的時代性。中國的文化，是一個不事擴張的和平主義文化，是"四海之內(nèi)皆兄弟"的天下主義文化，是一個曾經(jīng)消滅過戰(zhàn)國規(guī)則"后戰(zhàn)國文化"，所以，中國人天然地有著豐富的建立新的宇宙文化的精神資源。中國人的理想是"為天地立心，為萬世開太平"。

吳地能夠從吳越爭霸步入?yún)窃匠幕暮椭C，并很好地維系保持了泰伯，季札開啟的和諧禮讓傳統(tǒng)，對中華文化寶庫是很好的補充，也將為世界和平提供優(yōu)質(zhì)的思想資源。在尚德禮讓精神的影響下，吳人在處理人際關(guān)系上往往表現(xiàn)出寬容，禮讓的美德，較好保持了社會的穩(wěn)定和繁榮。

作為大區(qū)域文化的吳文化，屬于中華文化大系統(tǒng)的一個重要組成部分，在中華文化的歷史演繹中，吳文化以其獨特的風(fēng)姿，曾經(jīng)在不同的歷史階段引領(lǐng)風(fēng)騷，成為眾所矚目的潮頭文化，在中國文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。近代，吳地是中國最早與西方文明接軌，率先興辦中國民族工業(yè)，是中國工商業(yè)的發(fā)祥地，也是中國工商文化的策源地。工業(yè)文化的出現(xiàn)，不僅意味著中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會范型的演變，更重要的在于其作為異質(zhì)文化的被接納，在于一種古老的文明對于外來文明的文化認(rèn)同，而恰正是這樣的接納與認(rèn)同，亦為吳文化帶來了新的文化機制與新鮮的活力，推助著吳文化向著進(jìn)步的世界先進(jìn)文化一步步邁進(jìn)，在不斷接受外來新文化的過程中吐故納新，突變自新，進(jìn)而向著文化現(xiàn)代化之路推進(jìn)。

依據(jù)文化發(fā)生學(xué)理論，任何一種文化都有其歷史性淵源與原構(gòu)性因素。吳文化的發(fā)生，是長江流域與黃河流域的中原文化交流碰撞而后在長江下游這一特殊地域條件的基礎(chǔ)上生成培育的結(jié)果。歷史上的泰伯奔吳，第一次開創(chuàng)性的為吳地帶來了先進(jìn)的北方農(nóng)業(yè)文化，為吳地的發(fā)展注入了新的活力。相對于處于原始時期的荊蠻文化，泰伯自中原地區(qū)帶來的進(jìn)步的農(nóng)業(yè)文化，在當(dāng)時自然具有"現(xiàn)代"意義。而自泰伯開始并由其開創(chuàng)的吳地文化特有的接納新型文化的"開放"精神"與"納新"意識，亦奠定了吳文化"外傾性"與"包容性"原則。這種歷史文化精神在數(shù)千年的承傳與演繹中，不僅演變成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，而且形成了一種良性的文化機制，故在吳國的形成與日益強大，春秋吳越爭霸，漢末與三國時期東吳招賢納士，西晉"永嘉之亂"時吳地接收北方士族與流民，隨唐時期運河開通的南北文化交流，宋室南渡帶來的江浙文化的興盛以及明清江南商業(yè)文化的興起方面，皆為近代吳地文化大膽接受來自西方的異質(zhì)文化打下了夯實基礎(chǔ)。而近代以來，吳地因長三角與外海接通的特殊地理位置，亦使之最早得風(fēng)氣之先，與來自西方的海洋文明發(fā)生碰撞，進(jìn)而站在世界文化前沿，在直接吸收異域文化因子，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型上，先于內(nèi)陸與其他地域文化，為今日"長三角"城市經(jīng)濟文化圈的形成，在文化上作出了重要貢獻(xiàn)。于歷史上于現(xiàn)代于將來都將添寫重重的劃時代的一筆。

中華文化的某些弱質(zhì)在當(dāng)代已經(jīng)較好地得到了彌補和完善，其中最重要的就是吸納了吳文化中的原先被邊緣化的"智慧靈動"，"審時順便"和"開放吸納，善于包容"的特質(zhì)，使原先沉穩(wěn)有余，變通不足的文化形態(tài)獲得新的內(nèi)生動力，陶伯華先生更認(rèn)為:經(jīng)過幾千年的吸納，包容，整合，嬗變和提升，吳文化較為全面地體現(xiàn)出中華"大道文化"的博大構(gòu)架，這種"大道文化"即有追根究底的秩序，規(guī)律，終極本原之意，又有"安身立命"的準(zhǔn)繩和規(guī)則及終極價值之意，是一個足以與西方哲學(xué)的"愛智"傳統(tǒng)平行發(fā)展的學(xué)術(shù)系統(tǒng)。中華"大道文化"的各個維度在以包容并蓄為長的吳地文化發(fā)展中得到了充分的展現(xiàn)。從兩漢到明清，再到近現(xiàn)代，吳地一直是文化的高地，涌現(xiàn)出了一大批著名的經(jīng)學(xué)，理學(xué)大師，他們縱橫捭闔，談古論今，名聲遠(yuǎn)播，締造了獨特而富于生機和趣味的江南詩性文化，這種文化既不排斥集體秩序，社會倫理，又包容個性，和而不同，富于色彩，彰顯出人的生命價值意義，并提供給人們一種愉悅的生活方式。歷朝歷代，吳文化總是能夠在一種開放，包容，匯通的姿態(tài)下求得和諧共榮，因此，也更對新的世界秩序，新的思想體系的建立提供優(yōu)秀的思想資源。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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