●吳美福

【編者按】每個人只要生命不息，就一直走在奔波的路上，生命只是因為有了追求和向往，才會活出自己應(yīng)有的精彩。不管男人還是女人，只要每天都在為生活而努力地拼搏。生命活著就需要更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。每一個人，活在這個世界上，都有自己不同的使命和活著的意義。有些人活著，是為了兒女，有些人活著是為了家庭，有些人活著為愛所困，有些人活著被情所累，有些活著為了民族大義，有些活著了為了改變世界，有些人活著為了奉獻(xiàn)自己，造福人類!誠然，做人更重要的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

為弘揚(yáng)至德精神，傳承吳文化，吳美福宗長嘔心瀝血撰寫《譜牒知識普及講座》無私奉獻(xiàn)給廣大讀者，彰顯“有家譜，更靠譜”人文理念。“凡國必有史，有家必有譜。”古語云：三世不修譜視為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風(fēng);譜諜壞，人家不知來處。故譜不可不修。

昭穆釋義昭穆是宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序規(guī)定。

左昭右穆昭穆是我國古代的宗法制度，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。古人在室內(nèi)座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，坐東向;二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，稱昭;三世、五世、七世位于右方，朝北，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。之所以以“昭穆”來命名，可能是因為，南向的一列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義的意思;北向的一列正面背光而冥昧，故稱“穆”，穆有冥義的意思。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。另外，春秋時期的昭穆還有尊卑的含義。古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑，都有這種意味。昭穆制源于母系氏族社會二輩制族外婚。每個氏族內(nèi)男女各有兩個輩份，兩個氏族同輩異姓才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定。父子屬于不同氏族，是昭穆制的根本意義。

禮法作用昭穆制為歷代統(tǒng)治者所重視，且有一定的配享制度?！抖Y記·王制》載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。”在這種宗廟數(shù)量的排列順序上呈現(xiàn)出一個顯著的特點，即地位越高的人其宗廟中可以供奉的祖先就越多，相反，地位越低的人其宗廟中所供奉的祖先就越少，以此通過宗廟和祖先數(shù)量的多少來象征尊卑上下的等級關(guān)系。

表明世代輩分周代規(guī)定天子可以為七位祖先立廟祭祀，始祖廟居中，周人奉后稷為始祖，始祖是不參與昭穆排列的，以下先王祖公按左昭右穆排輩分，周朝真正建立是在武王姬發(fā)的時候，但他的父親文王姬昌是周朝基業(yè)的奠基人，而且三分天下有其二仍服事殷商，功德至偉，所以就以他的廟為昭祧廟;武王是他的兒子，就應(yīng)該居穆位，享穆祧廟，武王也有伐商大功，所以昭祧廟與穆祧廟與始祖廟三廟萬世不毀。以下就依輩分左昭右穆排，如果超過了四廟，就依次把前面的昭廟、穆廟毀掉，把神主(牌位)移進(jìn)始祖廟仍按昭穆序位排列，叫做“親盡而毀”，為新去世的王按昭穆序位立新廟。總之，這七廟是三個永恒的廟和四個依次迭毀又新建的廟組成，昭穆所序的就是世代輩分。

在后稷與文王之間還有許多代“先公”，其中古公亶父(周朝建立后追尊為“太王”)是文王的祖父，從他遷到岐山，周又開始興旺，他有三個兒子，太伯，仲雍和季歷，季歷的兒子昌就是文王。文王聰慧，又是商貴族女子(太任)所生，深得古公喜歡，太伯和仲雍看出父親的心意，為了把王位傳給姬昌就一起逃奔到南方蠻族地區(qū)，斷發(fā)文身，成為句吳部落(就是后來的吳國)的首領(lǐng)，季歷就繼承了王位，后來尊稱為王季。后來周朝建立，仲雍(太伯無后)曾孫周章被封為吳伯，在江南;周章的弟弟虞仲則另封于虞，在晉南。這里，“太伯虞仲，太王之昭也，王季之穆也"。這里的“昭”和“穆”是代指父子關(guān)系。

確定王位繼承 周人繼承制度是父子相傳的嫡長子繼承制，所以確定昭穆對王位繼承有重要作用，可以盡量排除旁系奪嫡宗，因為兄弟相繼做王的話，昭穆相同但廟就不好擺，左右橫排相對的是父子，縱列相連的是祖孫，兄弟關(guān)系是無法表示的，只能取其一。如鮮簋記載周厲王禘于昭王，是五世一組的定制，昭王—穆王—共王—懿王—夷王，沒有孝王的位次，因為孝王是共王之弟，被排除在外。沒有二君在同一位次的事實，體現(xiàn)了昭穆制度分別宗族內(nèi)部長幼、親疏、遠(yuǎn)近的功能。如果嫡長子一系斷絕，只能從下一輩的男性宗親中挑選血緣最近的，一般就是崩王的侄子，算做過繼給嫡派做后嗣。雖然后世有許多兄弟相繼、叔侄相繼的，但按照周禮是非法的，缺乏正統(tǒng)性的，所以當(dāng)?shù)艿芑蚴迨鍔Z取王位后，總是想方設(shè)法打擊消滅兄長一系，防止合法繼承者來奪權(quán)。

墳地葬位的左右次序也按此規(guī)定排列。以周代天子七廟為例，自始祖之后，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方，以此來分別宗族內(nèi)部的長幼次序、親疏遠(yuǎn)近。歷代學(xué)者大都認(rèn)為昭穆制是周人的制度，據(jù)張光直研究，商王世系中也存在著昭穆制。

《禮紀(jì).祭統(tǒng)》對于家廟宗祠神主靈位安放位置、葬墳位置、祭祀位置、家宴坐位位置都有規(guī)定。昭穆也就是禮制宗法體制下的產(chǎn)物，歷經(jīng)幾千年發(fā)展到今天，原始的昭穆制度有了許多變化和改變，也有了許多進(jìn)步，但是，宗祧的"左昭"與"右穆"這一根本規(guī)矩制度不變。昭穆制度對于維護(hù)國家團(tuán)結(jié)與家族團(tuán)結(jié)，鞏固政權(quán)與宗族體制，維穩(wěn)社會安定在不同的時期起到一定的作用。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

【關(guān)于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨家運(yùn)營的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站，集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號?公眾號同步傳播的綜合性融媒體平臺。

在國家法律許可下，遵紀(jì)守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅持正確的輿論導(dǎo)向，堅持客觀?真實展播?記錄生活，堅持正確的主觀立場，以弘揚(yáng)至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號-8今日采訪.com
只要你是正能量的來稿，我們都?xì)g迎！
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話 18883313913（微信同號）