“今天的祠堂已經(jīng)跟昨天的祠堂不一樣了。”參觀白坭鎮(zhèn)陳氏大宗祠后，中國綜合開發(fā)研究院城市經(jīng)營研究中心主任研究員李津逵發(fā)出這樣的感嘆。

今年，三水在建的30個(gè)“祠堂+文化”示范點(diǎn)，按照“一祠堂一品牌”思路，與三水鄉(xiāng)村振興綜合改革三大片區(qū)（南部嶺南水鄉(xiāng)片區(qū)、中部古村落群片區(qū)、北部生態(tài)農(nóng)業(yè)片區(qū)）布局相結(jié)合，大力弘揚(yáng)地方特色文化，實(shí)現(xiàn)文化聚民、文化悅民、文化惠民，為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力和智力支持。

如何理解“祠堂+文化”的文化聚民、文化悅民、文化惠民？在取得初步探索成效后，三水如何深入推進(jìn)“祠堂+文化”，助力鄉(xiāng)村振興形成內(nèi)生動(dòng)力？

解讀

“祠堂+文化”何以聚民、悅民、惠民

三水的祠堂多為獨(dú)具特色的嶺南廣府系祠堂，全區(qū)有超過400座祠堂，至今保存相對(duì)完好的祠堂接近200座，平均每條村有2~3座之多。以前的祠堂大多是祭祀、婚慶擺酒以及同姓族人活動(dòng)的場所，缺乏活力。但在三水的“祠堂+文化”模式中，祠堂從封閉走向開放，成為了承載更多功能的公共空間、基層優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)新陣地。

在白坭鎮(zhèn)陳氏大宗祠里，村民在看報(bào)紙。（資料圖片）

白坭鎮(zhèn)陳氏大宗祠，可以說是三水探索“祠堂+文化”模式的一個(gè)樣本。如今，這個(gè)樣本不僅吸引了來自全國各地的專家、調(diào)研團(tuán)、課題組前來參觀考察，更重要的是，它已呈現(xiàn)出文化聚民、文化悅民、文化惠民的特點(diǎn)，并探索出一條鄉(xiāng)村文化振興新路徑。

“祠堂可以把大家的心凝聚在一起。”中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化研究院院長周應(yīng)恒認(rèn)為，祠堂是文化的濃縮體，能形成一條精神紐帶，令本地人和外地人匯聚起來。利用祠堂這種天然的凝聚力，對(duì)祠堂物理空間進(jìn)行活化，促進(jìn)城市居民與農(nóng)村居民、外來人員與本地人的融合，實(shí)現(xiàn)文化聚民。在三水，活化后的祠堂是一個(gè)向所有公眾開放的空間，均建有黨建紅色驛站或黨群服務(wù)站，成為周邊片區(qū)的綜合性文體活動(dòng)中心，以及農(nóng)村各類協(xié)會(huì)、農(nóng)村自治等機(jī)構(gòu)的孵化基地。

陳氏大宗祠第二進(jìn)接旨亭如今成了附近居民的運(yùn)動(dòng)場所。（資料圖片）/佛山日?qǐng)?bào)記者洪海攝

在此基礎(chǔ)上，依托祠堂這一具有深度融合功能的載體，深入挖掘和提升本土特色文化，通過在祠堂中舉辦群眾喜聞樂見的重大節(jié)慶、民俗活動(dòng)以及地方傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合的各類活動(dòng)，增強(qiáng)群眾的參與感，達(dá)到文化悅民的效果。文化惠民，則是將新時(shí)代群眾文化需求與提升公共文化供給水平有機(jī)結(jié)合，將祠堂打造成為傳播新時(shí)代文化的陣地，從中收獲知識(shí)、技能等實(shí)實(shí)在在的素質(zhì)提升，讓群眾的精神生活真正得到實(shí)惠。

建言

突出群眾主體地位　繼續(xù)深化拓展功能內(nèi)涵

在2019佛山三水“祠堂+文化”推動(dòng)鄉(xiāng)村振興專家交流會(huì)上，專家們?yōu)槿?ldquo;祠堂+文化“深入推進(jìn)提出了思路建議：進(jìn)一步突出群眾文化主體地位，繼續(xù)深化拓展“祠堂+文化”的功能和內(nèi)涵。

“能夠發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神的規(guī)劃，才是好的規(guī)劃。”李津逵認(rèn)為，未來“祠堂+文化”模式的深化推進(jìn)，應(yīng)該進(jìn)一步突出群眾的文化主體地位。“我們應(yīng)該多問問每一個(gè)祠堂的守祠人，過來參加文化活動(dòng)的人們特別是年輕人，他們才是最重要的文化主體。”

周應(yīng)恒也表示，要把大家的積極性調(diào)動(dòng)起來，發(fā)揮群眾創(chuàng)造性，盡可能地匯聚民智和民力。他以陳氏大宗祠為例，指出陳氏大宗祠能在短時(shí)間內(nèi)使自身的軟件和硬件得到如此大的提升，宗族鄉(xiāng)親等社會(huì)人士貢獻(xiàn)的智慧和力量起到了極大的作用，而政府在其中主要發(fā)揮引導(dǎo)作用。

陳氏大宗祠內(nèi)的文化室，可為村民提供上網(wǎng)、練習(xí)書法和閱讀服務(wù)。/佛山日?qǐng)?bào)記者洪海攝

此外，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、中山大學(xué)南方學(xué)院藝創(chuàng)系教授李公明還從文化研究的角度，提出利用宗祠的凝聚力動(dòng)員宗族中每一個(gè)家庭、每一個(gè)人，共同保留傳承好深厚的祠堂文化，從而為三水打造專業(yè)的祠堂學(xué)術(shù)文化品牌奠定基礎(chǔ)。

專家們一致認(rèn)為，“祠堂+文化”模式很好地運(yùn)用和發(fā)揮了祠堂凝聚力量、傳承傳統(tǒng)文化和文明教化的功能。與此同時(shí)，他們提出，“祠堂+文化”不僅僅是搞活動(dòng)、要熱鬧，而是要圍繞“文化聚民、文化悅民、文化惠民”進(jìn)一步挖掘、拓展新內(nèi)涵和新功能。“我們要把文化的內(nèi)涵、文化的張力進(jìn)一步釋放出來，比如增強(qiáng)文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力、對(duì)社會(huì)整體的塑造力。”資深時(shí)事評(píng)論員龍建剛說，讓文化內(nèi)化于信念、外化于行動(dòng)，是“祠堂+文化”的真正歸宿，以此為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的文化動(dòng)力。

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