◎吳美福

【編者按】每個(gè)人只要生命不息，就一直走在奔波的路上，生命只是因?yàn)橛辛俗非蠛拖蛲艜?huì)活出自己應(yīng)有的精彩。不管男人還是女人，只要每天都在為生活而努力地拼搏。生命活著就需要更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。每一個(gè)人，活在這個(gè)世界上，都有自己不同的使命和活著的意義。有些人活著，是為了兒女，有些人活著是為了家庭，有些人活著為愛(ài)所困，有些人活著被情所累，有些活著為了民族大義，有些活著了為了改變世界，有些人活著為了奉獻(xiàn)自己，造福人類!誠(chéng)然，做人更重要的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

為弘揚(yáng)至德精神，傳承吳文化，吳美福宗長(zhǎng)嘔心瀝血撰寫(xiě)《譜牒知識(shí)普及講座》無(wú)私奉獻(xiàn)給廣大讀者，彰顯“有家譜，更靠譜”人文理念。“凡國(guó)必有史，有家必有譜。”古語(yǔ)云：三世不修譜視為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風(fēng);譜諜壞，人家不知來(lái)處。故譜不可不修。

譜牒是伴隨著家族制度而來(lái)的記錄家族血緣關(guān)系的文獻(xiàn)，那么它的產(chǎn)生就必須具備兩個(gè)前提：一是家族制度已經(jīng)形成，需要譜牒來(lái)記錄它內(nèi)部的血緣關(guān)系;二是文字已經(jīng)產(chǎn)生，并且有了簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)工具，如簡(jiǎn)冊(cè)等，這樣才能形成一種文獻(xiàn)。因此、那種認(rèn)為原始社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生譜牒，并把譜牒分為口述家譜、結(jié)繩家譜、文字家譜的種種說(shuō)法，是不正確的。當(dāng)然，譜牒的起源也有一個(gè)從簡(jiǎn)單到繁雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。人們對(duì)自己家族世系的記憶，最初總是口耳相傳，當(dāng)懂得結(jié)繩記事時(shí)，就會(huì)利用這種方法來(lái)幫助記憶，但這種東西不是我們所說(shuō)的譜牒，它不會(huì)成為一種文獻(xiàn)、簿籍。關(guān)于中國(guó)譜牒的產(chǎn)生過(guò)程，根據(jù)能見(jiàn)到的材料和研究狀況，我們大致可以把它分成兩個(gè)小的階段，即商代(公元前1500-1000年)的萌芽階段與西周(公元前1000-800年)的形成階段。商代已有一些簡(jiǎn)單的世系表，是家譜的雛型。較為完備、成熟的譜牒形成于西周。

家譜的象贊中國(guó)的家譜以"尊祖、敬宗、收族"為編修宗旨，將本家族列祖列宗的遺像置于家譜前面的位置，一是對(duì)祖先的尊重，二是將家族優(yōu)秀人物置于卷首起到警示教育后人的作用。

何為像贊?自古像贊，一是先祖肖像，二是贊語(yǔ)，圖像加贊語(yǔ)稱之為像贊，現(xiàn)代稱之為人物簡(jiǎn)介。贊語(yǔ)就是精簡(jiǎn)概括其遺像本人的一生，對(duì)于后世了解每一位先祖都有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，像贊在這個(gè)意義上說(shuō)，具有特別的含義。

像贊介紹的是家族先祖以及在歷史上有過(guò)貢獻(xiàn)對(duì)家族有著舉足輕重地位的賢者。撰寫(xiě)像贊者，大都是當(dāng)代或后世的名人、學(xué)者。像贊主要是依據(jù)題詞者本人的思想、立場(chǎng)而定，并不一定都能做到遣詞公允、恰如其分、客觀評(píng)價(jià)。但有一點(diǎn)是可以肯定的，在字里行間都會(huì)充滿敬仰和崇敬之情。

像贊的收錄范圍|、開(kāi)基祖、始遷祖、開(kāi)派祖;2、五服之內(nèi)近世先祖，即上十代以上始祖;3、開(kāi)氏祖泰伯、傳代祖仲雍、衍傳祖季札等祖先;4、本族名人、尤其德、爵、功、文等著者加以繪像上譜，加贊;5、生不上像、生不立傳。

贊語(yǔ)的寫(xiě)法與對(duì)后代的作用先祖遺像旁一般都有數(shù)十字的贊語(yǔ)，對(duì)其本人的像貌、業(yè)績(jī)、功德，畫(huà)龍點(diǎn)睛地予以頌揚(yáng)。此類贊語(yǔ)多為后世子孫所撰寫(xiě)。

吳氏先祖的贊語(yǔ)太多太多了，其中以孔子的評(píng)價(jià)是至高無(wú)上的，歷史上的名人為吳氏名賢書(shū)寫(xiě)的贊語(yǔ)不計(jì)其數(shù)，其中級(jí)別最高的當(dāng)屬皇帝贊語(yǔ)。東漢桓帝147年御制三讓王贊:"賢哉吳泰伯，慶澤彌流長(zhǎng)。"吳姓家譜先祖的像贊，有不少是歷代名人所書(shū)寫(xiě)。如北宋杰出政治家、文學(xué)家范仲淹書(shū):"默承先志入荊蠻，至德無(wú)稱意自閑，八百開(kāi)基綿世澤，萬(wàn)年遺教在人間，巍峨面貌新梅里，蝌蚪雖文渙玉山，每遇春秋霜露降，卻思瞻拜啟云關(guān)。"元代杰出思想家、教育家和天文歷法學(xué)家許衡書(shū):"延陵季子不忘故，脫千金劍掛邱墓。"晚唐文學(xué)家皮日休書(shū):"至德本無(wú)名，宣尼以此評(píng)。能將天下讓，知有圣人生。南國(guó)奔方遠(yuǎn)，西山道路亭。英靈豈不在，千古碧江橫，"等等。

南宋理學(xué)大師朱熹，其理學(xué)思想曾對(duì)南宋以后的家譜產(chǎn)生了重要的影響，因此不少其他姓氏家譜像贊都會(huì)有朱熹書(shū)寫(xiě)。朱熹也為吳氏撰寫(xiě)過(guò)序與跋。文天祥也為吳氏家譜撰寫(xiě)了序文。文天祥強(qiáng)調(diào):"世以傳譜，而不能以像傳。能并以傳者，必先人勛業(yè)燦于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世，乃能留其像，凡儀容雖盛而不久者，以無(wú)譜故也。"

"勛業(yè)燦于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世"，才能在宗譜留其像、立其傳，才能傳千百世而不朽。由此可見(jiàn)，像贊是對(duì)一個(gè)人生前優(yōu)秀事跡的匯總，更是家譜重要組成部分。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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