●吳希民

進入新時代，國際風(fēng)云變幻，綜合國力競爭空前激烈，國內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟風(fēng)險的考驗更加嚴(yán)峻，世界不平衡、不公正和發(fā)展不充分之間的矛盾加大。在各種力量的角逐中，以中國為代表的、具有中國特色的社會主義思想，獨樹一幟，正在引領(lǐng)世界新的潮流。我們至德人要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義的思想，進一步弘揚至德精神，在造就中華民族的偉大復(fù)興、引領(lǐng)世界潮流的新時代中做出積極的貢獻。

關(guān)于至德精神 什么是至德精神? 至德精神是三千二百多年前泰伯公創(chuàng)立的一種意志與情感相結(jié)合的精神境界，其核心內(nèi)容是謙讓開拓、和平發(fā)展。這種精神境界在當(dāng)時就已經(jīng)發(fā)揮了極其重要的作用，即：建立周朝八百年鐵統(tǒng)江山，開創(chuàng)了上有天堂下有蘇杭的江南魚米之鄉(xiāng)，創(chuàng)立了謙讓開拓、和平發(fā)展的至德精神，因此在人類社會歷史長河中奠定了至高無上的道德和政治基礎(chǔ)，孔子盛贊為“至德”。至德精神經(jīng)過了幾千年的演變，在無數(shù)的思想理論中經(jīng)受千錘百煉，具有頑強的生命力。

謙讓開拓為核心的至德精神，在當(dāng)今時代的環(huán)境下，代表了東方文化的精髓。謙讓意味和平，開拓展示發(fā)展，這同毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義的思想中的為人民服務(wù)、和諧穩(wěn)定、改革創(chuàng)新、和平共處、人類命運共同體等理念一脈相通，也與聯(lián)合國實施的和平、合作、發(fā)展的宗旨高度吻合，至德精神已經(jīng)成為全人類所公認(rèn)尊崇的一種文化，充分顯示出至德精神的強盛生命力！

關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，也是對中華民族五千年以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，并圍繞這個總?cè)蝿?wù)進行戰(zhàn)略謀劃布局，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運共同體的偉大倡議，贏得了國際社會高度贊譽和廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛而深遠的國際影響，成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟；創(chuàng)造性地提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安繪制了藍圖。構(gòu)建“人類命運共同體”思想就是為全球治理貢獻的中國智慧、中國方案，成為新時代全人類和平發(fā)展的強大思想武器。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有著豐富的內(nèi)涵，是博大精深的理論體系，下面只對新時代中國特色社會主義思想中與至德精神相關(guān)的重要理念進行闡述。

以人民為中心的理念。“水可以載舟、也可以覆舟”。習(xí)近平根據(jù)新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，提出必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家發(fā)展方向和前途命運的根本力量；始終堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政和改革發(fā)展的全部活動之中，把人民對美好生活的向往和人的全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)和根本宗旨，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，作為中國共產(chǎn)黨人的價值目標(biāo)和始終追求，這是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一條紅線。

習(xí)近平指出：“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。”要當(dāng)好人民的勤務(wù)員，真心誠意地給人民辦實事、做好事、解難事。“人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。”要把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事，著力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，扎扎實實解決好人民群眾最困難、最憂慮、最急迫的實際問題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。

公平正義的理念。習(xí)近平提出，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須以公平正義、共享共富為社會價值取向，使全體社會成員公平地獲得發(fā)展與發(fā)揮自己主體能力的機會，公平地享有經(jīng)濟社會的發(fā)展成果。要把促進社會公平正義、增進人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面的體制機制和政策規(guī)定，使我們的制度安排更好地體現(xiàn)社會主義公平正義的原則。

習(xí)近平積極倡導(dǎo)效率、自由、平等、民主、公正、法治等價值觀。民主與法治在制度價值中具有根本性、決定性的意義與價值，沒有民主與法治，效率、自由、平等、公正等價值的實現(xiàn)就無從談起。發(fā)展社會主義民主政治，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，實現(xiàn)、維護和發(fā)展人民群眾的根本利益，成為我國民主與法治建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點。

習(xí)近平同時全面推進依法治國,建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，實現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅決維護憲法法律權(quán)威，依法維護人民權(quán)益、維護社會公平正義、維護國家安全穩(wěn)定。

和諧共生的理念。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”因此，我們要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗，堅定地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)人與自然和諧共生、經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來,要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目的，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，綠水青山，就是金山銀山。要堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，平衡推進2030年可持續(xù)發(fā)展議程，采取行動應(yīng)對氣候變化等新挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系,讓地球更好地造福于子孫后代。

在國內(nèi)，努力建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會，創(chuàng)造安定團結(jié)的良好局面，有力地促進了經(jīng)濟發(fā)展、社會進步。在國際上，積極倡導(dǎo)和平共處、互利共贏原則，與各國建立長期友好關(guān)系，鼓勵各國走符合自身國情的發(fā)展道路，共同推進世界和平與文明事業(yè)。

堅定四個自信的發(fā)展理念。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，充滿著對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。正是有了這種強烈的自信，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才有了這樣的大氣魄、大視野、大格局，才有了這樣的理論成熟和戰(zhàn)略定力，用這一思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨人，才能夠以自信的氣度、從容的姿態(tài)應(yīng)對前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，步伐堅定向著宏偉的目標(biāo)邁進。

近代以來，中國走出了一條符合自身國情的發(fā)展道路，將馬克思主義中國化；當(dāng)今中國，改革開放成就最大規(guī)模的人類工業(yè)化、信息化，并正從結(jié)構(gòu)、質(zhì)量上超越西方工業(yè)化、信息化成就, 中國已經(jīng)超越了5000年中華文明，正在實現(xiàn)從農(nóng)耕向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型，從內(nèi)陸向海洋文明轉(zhuǎn)型，從區(qū)域向全球型文明轉(zhuǎn)型。習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)到建黨一百年時全面建成小康社會、到新中國成立一百年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想，是對鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的整合、提升。習(xí)近平總書記在繼承鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，提出實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢既包括 “兩個一百年”奮斗目標(biāo)，又是在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的一種更高追求。中國夢的提出，超越了西方夢、美國夢、現(xiàn)代化夢，開啟了真正屬于中國的偉大夢想。

從嚴(yán)治黨的執(zhí)政理念。在全面深化改革中，總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。治國先治權(quán)，治權(quán)先治吏，治吏先治權(quán)，治權(quán)必從嚴(yán)。習(xí)近平提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。在中國特色社會主義新時代，共產(chǎn)黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須堅定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，展現(xiàn)出旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。強調(diào)從破解共產(chǎn)黨面臨的“四種危險”(精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗)入手全面從嚴(yán)治黨，特別是堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。中國共產(chǎn)黨又一次通過自我革命正本清源、贏得民心，向著破解“歷史周期律”推進了一大步，為領(lǐng)導(dǎo)全國人民堅定不移地走中國特色社會主義強國道路提供了最重要的領(lǐng)導(dǎo)保障、制度保障。

開拓創(chuàng)新的理念。科學(xué)發(fā)展觀蘊含著由要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧、建設(shè)環(huán)境友好型社會、統(tǒng)籌國內(nèi)外兩個大局和共享社會發(fā)展成果等思想。習(xí)近平對這些思想加以整合、概括和提升，分別提升出“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”、“綠色”、“開放”、“共享”五大發(fā)展理念。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在我國發(fā)展目的、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展階段、發(fā)展動力、發(fā)展要求等重大問題上提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，形成了涵蓋社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防軍隊建設(shè)、和平外交和黨的建設(shè)各個領(lǐng)域、各個方面的完整的思想理論和方針政策，為中國特色社會主義理論體系貢獻了最新成果，把中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央針對國情黨情世情，推出一系列深入改革重大舉措，推進一系列重大工作，推動黨和國家發(fā)生了歷史性變革和取得了歷史性成就。

和平發(fā)展的理念。習(xí)近平提出中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體；中國提出“一帶一路”合作倡議，就是要解放全球生產(chǎn)力，實現(xiàn)世界經(jīng)濟再平衡，推動開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型全球化，以及共商共建共享的全球治理，維護人類的公平正義, 打造國際合作新平臺,增添共同發(fā)展新動力,使“一帶一路”惠及更多國家和人民。對新型國際關(guān)系的內(nèi)涵作出明確界定，就是“相互尊重，公平正義，合作共贏”。 這三個關(guān)鍵詞旨在擯棄傳統(tǒng)的以強凌弱的叢林法則，建立在大小國家一律平等這一中國外交的優(yōu)良傳統(tǒng)之上。

中國通過改革開放實現(xiàn)自身發(fā)展,創(chuàng)造了中國奇跡,同時又通過自身發(fā)展為世界進步貢獻力量。中國將繼續(xù)堅定不移走和平發(fā)展道路,奉行互利共贏開放戰(zhàn)略,推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；將推進大國協(xié)調(diào)和合作,同周邊國家發(fā)展睦鄰友好關(guān)系,更加積極參與全球治理,更加有效同各國攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)；將把自己前途命運同世界人民前途命運緊密聯(lián)系在一起,不僅為中國人民謀幸福,也要為人類進步事業(yè)而奮斗,進一步擴展合作格局,推動構(gòu)建人類命運共同體,建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。主張古今中外、東西南北大包容，倡導(dǎo)兼收并蓄、融會貫通的理念，著眼于人類文明的可持續(xù)發(fā)展以及人類命運共同體建設(shè)，中國“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”， 為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案，共同創(chuàng)造人類的美好未來,實現(xiàn)全球化時代的“天下大同”。

習(xí)近平在集體會見博鰲亞洲論壇理事時指出,計利當(dāng)計天下利。世界大同,和合共生,這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念。不能獨善其身,而應(yīng)該兼濟天下,因為幸福不應(yīng)該是一個獨立單元的享受,而應(yīng)該是全人類共同的感受。各國都應(yīng)當(dāng)致力于建設(shè)一個包容的世界,營造共同和諧的氛圍。我們主張包容,反對大小通吃、你輸我贏的零和博弈。自己發(fā)展得好、生活得舒適,也要讓別人同樣發(fā)展得好、生活得舒適。中國作為崛起中的大國，始終將相互尊重、合作共贏作為推進外交的基礎(chǔ)，注重平等協(xié)商，反對冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治。同時，中國在國際社會始終代表廣大發(fā)展中國家的利益，為發(fā)展中國家爭取權(quán)益，與發(fā)展中國家團結(jié)合作，攜手共進。在新型國際關(guān)系的理念之下，中國反對任何形式的霸權(quán)主義、弱肉強食的行為，主張無論國家大小強弱，無論社會制度、發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)有何不同，都應(yīng)該相互尊重，求同存異，和諧共生。中國“一帶一路”倡議所提出的“共商共建共享”的理念，也鮮明地體現(xiàn)出了習(xí)近平外交思想中的平等性、開放性和普惠性。習(xí)近平外交思想站在了時代的高度，將時代性、世界性與民族性有機地統(tǒng)一了起來，使新時代中國特色大國外交不僅順應(yīng)世界大勢，而且立足現(xiàn)實發(fā)展；不僅有全球視野，而且有中國風(fēng)格；不僅有大國擔(dān)當(dāng)，而且有中國原則。這種時代性、世界性和民族性也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的天下觀念，正如習(xí)近平總書記會見聯(lián)合國秘書長所說的：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”

至德精神與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的關(guān)系

至德精神與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的相容性。至德精神是我國三千二百多年來中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫的瑰寶，作為東方文化的代表積極參與世界各個文明的互動，隨著時代的不同而有所變化。在辛亥革命時期，舊民主主義時期以及新民主主義時期，都起著巨大的作用，在社會主義建設(shè)和改革開放時期，都有巨大的影響力。尤其是世界至德總會，已經(jīng)在海外成立了一百四十年，在這漫長的歲月中，總會秉承著謙讓開拓的至德精神，在海內(nèi)外進行弘揚至德文化，傳播中華文明，做了大量卓有成效的工作。黨的十八大以來，在黨中央和習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，承前啟后，繼往開來，取得了偉大的成就。黨的十九次代表大會，對我們國家建設(shè)中國特色社會主義的宏圖偉略，提出了偉大的戰(zhàn)略目標(biāo)和實現(xiàn)這些偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的具體方略，這些都是高瞻遠矚，特別在構(gòu)建人類命運共同體這個人類大課題，這是我們中華民族的偉大擔(dān)當(dāng)，也是作為負(fù)責(zé)任大國的責(zé)任所在。七十年前，我們的先輩在組成聯(lián)合國的過程中，作為四大常任理事國，就是把謙讓開拓、和平發(fā)展至德精神納入聯(lián)合國憲章，把謙讓意味著和平，開拓體現(xiàn)了發(fā)展的精神本質(zhì)，構(gòu)成了聯(lián)合國和平、合作、發(fā)展的宗旨。當(dāng)代最偉大的歷史學(xué)家湯恩比在二十世紀(jì)七十年代早期就提出來，人類的希望在東方，而中國文明將是在未來世界轉(zhuǎn)型和二十一世紀(jì)人類社會發(fā)展提供無盡的文化寶藏和思想資源。湯恩比直言不諱地預(yù)言：未來最資格和最有可能為人類社會開創(chuàng)新文明的是中國，中國文明將一統(tǒng)世界。他提出世界的未來在中國理由是：第一、從大歷史商議來看，中國人完整地守護了一個超級文明，長時間地生活在一個文明帝國的穩(wěn)定秩序中，中國模式作為一種區(qū)域的世界主義模式為今天人類提供寶貴的經(jīng)驗；第二、中國人在其漫長的歷史中都保持著人類社會中可貴的天下主義精神，恰恰中國文化是距離狹獈的民族主義最遠。第三、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張積極入世的人文主義價值觀，使中國文明符合新時代人類社會整合的需求；第四、儒家和佛教思想中都存在合理主義思想，使中國人在漫長的時代中有分寸地建立和堅持著自已的文明；第五、道家思想對宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識，以及對人類社會企圖主宰宇宙的不以為然。恰恰是中國道家為人類文明提供了節(jié)制性和發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)；第六，東方宗教和哲學(xué)思想中對于人與自然和諧的追求，以及反對針對自然和環(huán)境世界的統(tǒng)治和征伐欲望，關(guān)鍵是將這些勇氣和信心轉(zhuǎn)移到人類歷史和人類新文明和和平建設(shè)領(lǐng)域，將產(chǎn)生不可估量的歷史貢獻。接著湯恩比指出，中國應(yīng)對人類文明盡更大責(zé)任。西方在經(jīng)濟和技術(shù)上影響和征服了全球，但卻留下了政治上民族國家林立世界的超級難題，這個政治真空將由中華文明來補足，而只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。因此，湯恩比對未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)。這個文化就是我們博大精深的中華文明。他的結(jié)論是：一個歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的天下文明，也將在 21 世紀(jì)成為全人類的共同精神財富。在 21 世紀(jì)，我們中華民族在黨中央和習(xí)近平書記的領(lǐng)導(dǎo)下要將中國經(jīng)濟創(chuàng)造奇跡，“中國精神”、“中國文化”、“中國制造”也將擔(dān)當(dāng)起在后西方時代提升人類文明偉大的責(zé)任。我們要用謙讓開拓、和平發(fā)展的至德精神進行引領(lǐng)。要加大學(xué)習(xí)西方的力度，吸收人類一切先進文明的成果，修正自身的不足，同時在博大精深的中華文明體系中不斷發(fā)掘、研究、建構(gòu)，闡釋和再闡釋中華文明中能夠提升當(dāng)代人類命運共同體的實現(xiàn)文明的重要因素，更好地促進人類命運共同體的實現(xiàn)。中華文明中的“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新改革精神，“和而不同”的文明多元共生理論，“天人合一” 的人與自然，社會與生態(tài)的和諧精神，以及“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”“天下為公，世界大同”的天下世界觀，“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的偉大思想，整合思維，整合社會等多方面運用中國文化的智慧制造出嶄新的人類文明。

至德精神與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的同向性。習(xí)近平新時代中國特色的社會主義思想，是習(xí)近平書記在認(rèn)真學(xué)習(xí)了中國幾千年來的優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)了古今中外的歷史和現(xiàn)代知識，學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義和毛澤東思想，參與鄧小平理論的創(chuàng)建以及三個代表，科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合他在社會主義建設(shè)中，在各個領(lǐng)導(dǎo)崗位上的歷練，結(jié)合社會實踐。特別是自從他擔(dān)任了黨總書記，國家主席和軍委主席 ，依靠中央常委“一班人”，在國內(nèi)的社會主義改革和建設(shè)中，在同世界各國互動的實踐中，縱橫捭闔，運籌帷幄，依靠集體的智慧而發(fā)展起來的，是社會實踐的產(chǎn)物，是把國際國內(nèi)復(fù)雜的問題進行全面地闡述和發(fā)展。而至德精神是我們中華民族優(yōu)秀文化的代表，已經(jīng)成立了 140 多年的世界至德總會，自從成立一天起， 雖然總部在美國舊金山（1976年后搬到香港），但總會與國家同命運，共呼吸，與時代俱進，我們在異國他鄉(xiāng)，為維護華人華僑的權(quán)益，也取得很大的成效。在反對種族歧視等斗爭中，有理有據(jù)，做了大量工作。在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，出錢出力，無私支持孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在抗日戰(zhàn)爭中，支持國共合作，共同抗擊日本侵略者，挫敗了日本帝國主義要亡我中華的狼子野心，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。中華人民共和國成立后，國家在建設(shè)社會主義革命和建設(shè)中，世界至德總會也做出了巨大的貢獻。特別是改革開放以來，更是大力支持國家的改革開放和經(jīng)濟建設(shè)，取得了豐碩的成果。習(xí)總書記提出“一帶一路”，構(gòu)建人類命運共同體，這正是我們在海外華僑華人為主要的全球最大、成立時間最久的華人社團所喜歡看到的良好局面。在學(xué)習(xí)和貫徹黨的十九大精神，推行一帶一路以及構(gòu)建人類命運共同體中，我們世界至德總會要本著謙讓開拓，和平發(fā)展至德精神，積極利用在 150 多個國家和地區(qū)都有分會、聯(lián)會的優(yōu)越條件，組織落實和推進“一帶一路”建設(shè)，積極宣傳中華民族優(yōu)勢傳統(tǒng)文化和構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)系，為推進建設(shè)習(xí)近平具有中國特色社會主義思想做出我們應(yīng)有的貢獻。

把弘揚至德精神與貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想緊密結(jié)合起來。

要深入學(xué)習(xí)。世界至德總會以及各個分會、聯(lián)會，組織認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平中國特色社會主義的思想，從原著中吃透思想，要結(jié)合習(xí)近平思想產(chǎn)生的社會背景，國際國內(nèi)的情況，結(jié)合實際進行學(xué)習(xí)，領(lǐng)會精神實質(zhì)，特別是在立場、觀點、方法上下功夫，把習(xí)近平思想真正學(xué)習(xí)透、領(lǐng)會深，并且能找出其中規(guī)律性的東西來，使習(xí)近平思想大系統(tǒng)工程在海內(nèi)外深入人心。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)揚，是把中國古代的天人合一以及辯證思維同中國實踐相結(jié)合的結(jié)晶，道理深刻，思想深入，因此，要在哲學(xué)和思想理論上學(xué)懂吃透。

要結(jié)合實際。我們世界至德總會是至德精神的踐行者，是至德文化傳承者和發(fā)揚者，又是我們中華民族優(yōu)秀文化的實踐者。因此，在弘揚至德精神中，我們要積極結(jié)合文化陣線上的特殊規(guī)律，做好宣傳和弘揚工作，在經(jīng)濟建設(shè)中，我們要結(jié)合至德經(jīng)濟，不斷結(jié)合國家的改革開放政策，做好經(jīng)濟工作，為發(fā)展國家經(jīng)濟，積極想辦法把“一帶一路”建設(shè)納入和引進世界各國，讓“一帶一路”的幸福之花開遍全球各地。

要發(fā)揮優(yōu)勢。充分發(fā)揮我們世界至德會員遍布的特全球特殊優(yōu)勢，積極做好穿針引線，鋪路搭橋，把當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)國家的積極性調(diào)動起來，使政府的優(yōu)惠開放政策得到有效的配合和落實。尤其是我們的國家提出的構(gòu)筑人類命運共同體中，我們要積極宣傳，做好配合，以優(yōu)異的成績，來報答我們祖國對我們?nèi)A人華僑的關(guān)心和愛護，同祖國一起發(fā)展。

積極踐行謙讓開拓、和平發(fā)展的至德精神，為構(gòu)筑人類命運共同體而努力奮斗。一帶一路是絲綢之路經(jīng)濟帶和“21 世紀(jì)絲綢之路”的簡稱，它是 2013 年 9 月和 10 月由習(xí)近平總書記提出的，建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗織，與沿線國家進出口經(jīng)濟合作，共同打造行之有效的區(qū)域合作平臺。一帶一路不僅造福一國一民，而是用中國標(biāo)準(zhǔn)把兩個市場，兩種資源有機結(jié)合，實現(xiàn)經(jīng)營和發(fā)展共贏。以尋求經(jīng)濟增長之道，實現(xiàn)全球化再平街，開創(chuàng)地區(qū)新型合作，給 21 世紀(jì)的國防合作帶來新的理念。構(gòu)筑人類命運共同體，是習(xí)近平總書記在博慧論 2019年年會開幕式上提出的倡議。他說：我希望各國人民同心協(xié)力，攜手前行，努力構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞州和世界。命運共同體也是利益共同體和責(zé)任共同體，人類命運共同體理念能有力促進各國互相競爭，追求各自利益最大化轉(zhuǎn)向相互合作，實現(xiàn)共贏，進行解決人類共同面對的問題。中國堅定維護聯(lián)合國為核心的國際體制；維護聯(lián)合國憲章宗旨為基石的國際關(guān)系準(zhǔn)則，維護聯(lián)合國在國際事務(wù)中的核心作用；維護聯(lián)合國權(quán)威和地位“四個堅決維護”。要做到人類命運共同體，就要做到：致力于平等相待；致力于對話協(xié)商；致力于合作共贏；致力于交流互鑒；致力于綠色低碳。習(xí)近平總書記還說：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族，每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起。應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于其斯，長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”習(xí)近平總書記以卓越的政治家和戰(zhàn)略家的宏大視野、戰(zhàn)略思想，高瞻遠矚地提出構(gòu)建人類命運共同體的重要思想，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同價值追求，適應(yīng)新時代中國與世界關(guān)系的歷史性變化，指明了世界發(fā)展和人類未來的前進方向。我們在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想時，要特別領(lǐng)會好中國構(gòu)建人類命運共同體的重要舉措, 堅持共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀，才能做到大道之行、天下為公，構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享崇高目標(biāo)。我們要緊緊地團結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和謙讓開拓至德精神的關(guān)系，積極弘揚謙讓開拓、和平發(fā)展至德精神，為實現(xiàn)“天下為公，世界大同”的偉大理想而努力奮斗。至德精神博大精深，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想高瞻遠矚，兩者結(jié)合，將會產(chǎn)生巨大的歷史成就，這是因為世界至德總會作為一個全球性社團，在全球有一百五十個分會、聯(lián)會，秉乘謙讓開拓和平發(fā)展宗旨，踐行天下為公，世界大同和崇高理念，我們要主動作為，結(jié)合實際做出成績來，使“一帶一路”的系統(tǒng)大工程得以實現(xiàn)，使構(gòu)筑人類命運共同體的提議早日變成現(xiàn)實，真正實踐天下為公，世界大同的至德文明大目標(biāo)。

2019 年 3 月 15 日寫于湛江

【作者簡介】吳希民，世界至德總會主席，博士，軍旅出身，通讀儒、釋、道諸子百家，對中西哲學(xué)、毛澤東思想，鄧小平理論深有研究，并能融會貫通，率先提出至德文化為東方文化的旗幟，將吳太伯開創(chuàng)的至德文化總結(jié)成以“謙讓、開拓”為主要內(nèi)涵，并編著《至德論》力作，從而奠定至德文化完整體系，吳希民主席也由此被學(xué)術(shù)界譽稱“至德文化研究領(lǐng)軍人物”。2001年參加世界至德宗親總會，歷任永遠名譽會長，副主席執(zhí)行常務(wù)副主席、第一副主席，吳希民自加入了至德宗親總會那日起就為了總會的發(fā)展深思熟慮著，豐富的學(xué)識下他提出了至德精神學(xué)說，在之后一直致力于將這一學(xué)說引導(dǎo)總會發(fā)展，上升到代表東方文化的精華在世界文明領(lǐng)域里推廣而不懈的努力著。天下吳氏網(wǎng)總顧問。

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