周文化專家鄭鼎文解讀元朝國號來源《周易》
中國數(shù)千年的歷史上,盡管朝代更替,國號眾多,但唯一來自《周易》的國號就是元朝。這個國號文化內(nèi)涵極其豐富,且在當時具有極其重要的政治意義。一個文化底蘊不深的民族,卻對最文化最博大精深的《周易》情有獨鐘,實在是一個應(yīng)該解開的迷。

追根問底,蒙古建國號的基本思路是取字意,以美名接續(xù)歷代中原王朝的傳統(tǒng),表明蒙古大汗政權(quán)愿意接受漢文化的態(tài)度,通過建立漢式的國號來獲取中原正統(tǒng)的政治和文化企圖。事實上效果很明顯,不到八年就滅了南宋。國號起到了緩解甚至消除民族隔閡阻力的作用。以大元作國號,是采取周易乾元的意思,從乾卦里看,元是乾卦元亨利貞四德之首,萬物生長靠著元開始,元是天地萬物的本源,是天德的主宰,象征著“天行健君子以自強不息”這樣深奧而美好的意思,可謂兼顧了幾方的傳統(tǒng)和想法:

和蒙古民族敬天尚武的習(xí)俗吻合,乾代表天,又是六十四卦之一,象征著陽性和剛健。和乾聯(lián)系的元當然得到蒙古民族的接受,來自草原弱肉強食崇尚武力追求勝利,身材高大魁梧的蒙古民族正是陽性和剛健的民族。
迎合漢人的心理需求,漢人也敬天畏天,在中國古代政治結(jié)構(gòu)里,天,天子,子民。彰顯了蒙古大汗之國的盛世武功,元的本意是人頭,開始和善良等好的意思,由大哉乾元引申元就是大,以大元稱呼忽必烈以后的蒙古大汗之國,可謂名副其實。
尤為巧妙的是,大元與以前的大蒙古國、大朝相互聯(lián)系彼此銜接,這是成吉思汗建立大蒙古國以后用過的兩個漢文國號,三個一脈相承,做的都是大字的文章。蒙古民族特別喜歡大字,很多年號也是大的意思,來自易經(jīng)(周易)。蒙古民族喜歡易經(jīng),因為忽必烈身邊有高人:
王惲,衛(wèi)州汲縣(今河南省衛(wèi)輝市)人,有才干好學(xué),建議討論國號。
劉秉忠,深通易經(jīng),奏建國號曰大元。
徒單公履,漢化的女真族人,今河南獲嘉縣人。建國號詔出自徒單手筆。忽必烈作大汗之前常駐漢地,能夠接受漢文化色彩濃厚的易經(jīng)里面的大哉乾元。也反映了蒙古從忽必烈時代起不再是草原游牧國家,而是一個中原正統(tǒng)王朝,他們真的喜歡上了漢族的易經(jīng)八卦。 公元1271年(至元八年)農(nóng)歷十一月十五日(公歷1271年12月18日),元世祖忽必烈發(fā)布的改國號并且稱帝的詔書。取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義,將國號“大蒙古國”改為“大元”,元世祖忽必烈從“大蒙古國皇帝”變?yōu)?ldquo;大元皇帝。
《建國號詔》的內(nèi)容如下:“誕膺景命,奄四海以宅尊;必有美名,紹百王而紀統(tǒng)。肇從隆古,匪獨我家。且唐之為言蕩也,堯以之而著稱;虞之為言樂也,舜因之而作號。馴至禹興而湯造,互名夏大以殷中。世降以還,事殊非古。雖乘時而有國,不以利而制稱。為秦為漢者,著從初起之地名;曰隋曰唐者,因即所封之爵邑。是皆徇百姓見聞之陋習(xí),要一時經(jīng)制之權(quán)宜,概以至公,不無少貶。
我太祖圣武皇帝,握乾符而起朔土,以神武而膺帝圖,四震天聲,大恢土宇,輿圖之廣,歷古所無。頃者耆宿詣庭,奏章申請,謂既成于大業(yè),宜早定于鴻名。在古制以當然,于朕心乎何有。可建國號曰大元,蓋取《易經(jīng)》“乾元”之義。茲大冶流形于庶品,孰名資始之功;予一人底寧于萬邦,尤切體仁之要。事從因革,道協(xié)天人。於戲!稱義而名,固匪為之溢美;孚休惟永,尚不負于投艱。嘉與敷天,共隆大號。“
顯而易見,這份詔書是說明元朝政權(quán)性質(zhì)的非常重要的文件。詔書明確承認,忽必烈所建立之元朝這一王朝,乃是中國封建王朝的繼承,是堯舜禹湯,秦漢隋唐的繼續(xù),所謂:“紹百王而紀統(tǒng)”者是;詔書又把從成吉思汗到忽必烈自己的這份統(tǒng)一大業(yè),看作是“歷古所無”的“大業(yè)”,這業(yè)績是古代任何一個君主所無法比擬的,因而用“蒙古”這個民族的名稱,已不足以表示新王朝的涵義。
忽必烈《建國號詔》的出臺,標志著蒙古族依從漢制,實現(xiàn)了漢化。這是由草原游牧國家轉(zhuǎn)變?yōu)橹性y(tǒng)王朝的政治需要,也是順天應(yīng)人、與時俱進的必然選擇。元朝是中國歷史上第一個由非漢民族作為統(tǒng)治民族的大統(tǒng)一王朝,接受較為先進完善的漢文化對它來說是鞏固政權(quán)、籠絡(luò)人心的迫切需要。元朝雖然只存在了100來年,但元朝初期的幾位皇帝還是很有政治頭腦的,非常器重漢族精英和漢化程度很深的外族英才,委以重任,保證了元初的穩(wěn)定與繁榮。太祖成吉思汗、太宗窩闊臺、憲宗蒙哥、世祖忽必烈都是重用賢才的明君、成吉思汗禮聘丘處機,丘處機一言止殺,為蒙古族入主中原開辟了道路;窩闊臺對賢才敬若神明,太宗八年,他親自賜酒于重臣耶律楚材,說道:“朕之所以推誠任卿,乃先帝之命也。要不是愛卿,就沒有中原的今日;朕今日之所以能安臥高枕,也全是愛卿之力也。”世祖忽必烈更是堅持重用賢才,元大都(北京)的總設(shè)計師、博學(xué)多才的劉秉忠在忽必烈身邊輔政30多年。《元史.世祖本紀》評價說:“世祖度量宏廣,知人善任,信用儒術(shù),用能以夏變夷,立經(jīng)陳紀,所以為一代之制者,規(guī)模宏遠也。”正因為如此,蒙古族樂于施行漢制,接受漢文化,取國號于《易經(jīng)》(周易)之中,就是勢所必然、理所當然的事了。

【作者簡介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級教師(副教授),中國先秦史學(xué)會會員,周公思想文化研究會常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進會副會長,寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長,岐山周文化研究會會長,縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會會員,曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長,著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。

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