周文化專家鄭鼎文解讀元朝國號來源《周易》

中國數(shù)千年的歷史上，盡管朝代更替，國號眾多，但唯一來自《周易》的國號就是元朝。這個國號文化內(nèi)涵極其豐富，且在當時具有極其重要的政治意義。一個文化底蘊不深的民族，卻對最文化最博大精深的《周易》情有獨鐘，實在是一個應(yīng)該解開的迷。

追根問底，蒙古建國號的基本思路是取字意，以美名接續(xù)歷代中原王朝的傳統(tǒng)，表明蒙古大汗政權(quán)愿意接受漢文化的態(tài)度，通過建立漢式的國號來獲取中原正統(tǒng)的政治和文化企圖。事實上效果很明顯，不到八年就滅了南宋。國號起到了緩解甚至消除民族隔閡阻力的作用。以大元作國號，是采取周易乾元的意思，從乾卦里看，元是乾卦元亨利貞四德之首，萬物生長靠著元開始，元是天地萬物的本源，是天德的主宰，象征著“天行健君子以自強不息”這樣深奧而美好的意思，可謂兼顧了幾方的傳統(tǒng)和想法：

和蒙古民族敬天尚武的習(xí)俗吻合，乾代表天，又是六十四卦之一，象征著陽性和剛健。和乾聯(lián)系的元當然得到蒙古民族的接受，來自草原弱肉強食崇尚武力追求勝利，身材高大魁梧的蒙古民族正是陽性和剛健的民族。

迎合漢人的心理需求，漢人也敬天畏天，在中國古代政治結(jié)構(gòu)里，天，天子，子民。彰顯了蒙古大汗之國的盛世武功，元的本意是人頭，開始和善良等好的意思，由大哉乾元引申元就是大，以大元稱呼忽必烈以后的蒙古大汗之國，可謂名副其實。

尤為巧妙的是，大元與以前的大蒙古國、大朝相互聯(lián)系彼此銜接，這是成吉思汗建立大蒙古國以后用過的兩個漢文國號，三個一脈相承，做的都是大字的文章。蒙古民族特別喜歡大字，很多年號也是大的意思，來自易經(jīng)（周易）。蒙古民族喜歡易經(jīng)，因為忽必烈身邊有高人：

王惲，衛(wèi)州汲縣（今河南省衛(wèi)輝市）人，有才干好學(xué)，建議討論國號。

劉秉忠，深通易經(jīng)，奏建國號曰大元。

徒單公履，漢化的女真族人，今河南獲嘉縣人。建國號詔出自徒單手筆。忽必烈作大汗之前常駐漢地，能夠接受漢文化色彩濃厚的易經(jīng)里面的大哉乾元。也反映了蒙古從忽必烈時代起不再是草原游牧國家，而是一個中原正統(tǒng)王朝，他們真的喜歡上了漢族的易經(jīng)八卦。 公元1271年（至元八年）農(nóng)歷十一月十五日（公歷1271年12月18日），元世祖忽必烈發(fā)布的改國號并且稱帝的詔書。取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，將國號“大蒙古國”改為“大元”，元世祖忽必烈從“大蒙古國皇帝”變?yōu)?ldquo;大元皇帝。

《建國號詔》的內(nèi)容如下：“誕膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，紹百王而紀統(tǒng)。肇從隆古，匪獨我家。且唐之為言蕩也，堯以之而著稱；虞之為言樂也，舜因之而作號。馴至禹興而湯造，互名夏大以殷中。世降以還，事殊非古。雖乘時而有國，不以利而制稱。為秦為漢者，著從初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓見聞之陋習(xí)，要一時經(jīng)制之權(quán)宜，概以至公，不無少貶。

我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章申請，謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名。在古制以當然，于朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經(jīng)》“乾元”之義。茲大冶流形于庶品，孰名資始之功；予一人底寧于萬邦，尤切體仁之要。事從因革，道協(xié)天人。於戲！稱義而名，固匪為之溢美；孚休惟永，尚不負于投艱。嘉與敷天，共隆大號。“

顯而易見，這份詔書是說明元朝政權(quán)性質(zhì)的非常重要的文件。詔書明確承認，忽必烈所建立之元朝這一王朝，乃是中國封建王朝的繼承，是堯舜禹湯，秦漢隋唐的繼續(xù)，所謂：“紹百王而紀統(tǒng)”者是；詔書又把從成吉思汗到忽必烈自己的這份統(tǒng)一大業(yè)，看作是“歷古所無”的“大業(yè)”，這業(yè)績是古代任何一個君主所無法比擬的，因而用“蒙古”這個民族的名稱，已不足以表示新王朝的涵義。

忽必烈《建國號詔》的出臺，標志著蒙古族依從漢制，實現(xiàn)了漢化。這是由草原游牧國家轉(zhuǎn)變?yōu)橹性y(tǒng)王朝的政治需要，也是順天應(yīng)人、與時俱進的必然選擇。元朝是中國歷史上第一個由非漢民族作為統(tǒng)治民族的大統(tǒng)一王朝，接受較為先進完善的漢文化對它來說是鞏固政權(quán)、籠絡(luò)人心的迫切需要。元朝雖然只存在了100來年，但元朝初期的幾位皇帝還是很有政治頭腦的，非常器重漢族精英和漢化程度很深的外族英才，委以重任，保證了元初的穩(wěn)定與繁榮。太祖成吉思汗、太宗窩闊臺、憲宗蒙哥、世祖忽必烈都是重用賢才的明君、成吉思汗禮聘丘處機，丘處機一言止殺，為蒙古族入主中原開辟了道路；窩闊臺對賢才敬若神明，太宗八年，他親自賜酒于重臣耶律楚材，說道：“朕之所以推誠任卿，乃先帝之命也。要不是愛卿，就沒有中原的今日；朕今日之所以能安臥高枕，也全是愛卿之力也。”世祖忽必烈更是堅持重用賢才，元大都（北京）的總設(shè)計師、博學(xué)多才的劉秉忠在忽必烈身邊輔政30多年。《元史.世祖本紀》評價說：“世祖度量宏廣，知人善任，信用儒術(shù)，用能以夏變夷，立經(jīng)陳紀，所以為一代之制者，規(guī)模宏遠也。”正因為如此，蒙古族樂于施行漢制，接受漢文化，取國號于《易經(jīng)》（周易）之中，就是勢所必然、理所當然的事了。

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。

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