周禮文化一百零八講之第六十四講 婚嫁禮俗(十)

●付軍讓

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏》(吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龔、方)中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者！他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的典范！我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\的感謝！特別感謝付軍讓同志分亨深度好文。

吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

婦見舅姑或廟見。至此，婚禮并沒有結(jié)束，次日還有一個重要的儀節(jié)要進(jìn)行，那就是新娘到堂上拜見“舅姑”，古人所說的舅姑，就是今人所說的公公、婆婆，例行拜高堂。人們常說：“丑媳婦總是要見公婆的。”媳婦無論俊丑，拜見公婆這一關(guān)無論如何是躲不過去的。

第二天清晨，新娘沐浴、梳妝，到舅姑(即公婆)寢房門外。贊者入告，堂上東序設(shè)舅席，房戶之西設(shè)姑席。舅姑入席。新娘手執(zhí)算(盛果蔬的竹器)，內(nèi)盛棗粟，自西階升堂，先向舅拜，將算置于席上，舅手撫棗、粟，起身答拜。新娘再拜。新娘下堂，執(zhí)算再升堂，拜姑，將算置于席上，姑端起算，起身答拜。贊者代舅姑醴新娘。新娘受醴，取腶脯出。舅姑入室，新娘饋舅姑，獻(xiàn)特豚，食畢，新娘撤席。新娘食舅姑之余。撤回房中，媵食新娘之余。舅姑饗新娘，以一獻(xiàn)之禮。禮畢，舅姑自西階下，新娘自東階下，表示新娘將代替自己主持家事。新娘將食余之肉交給送親之人，帶回娘家復(fù)命。至此，新娘正式成為新郎家的成員。

這就是說，第二天清晨，新娘早早起身，梳洗停當(dāng)之后，提著一個竹籃，婦以棗粟一籃作為見舅之禮，以腶脩一籃為見姑之禮。此后新婦饋食于舅姑，舅姑共享(享，即以酒食待客。后作“饗”)婦以一獻(xiàn)之禮。接著舅姑從西階下堂，新婦從阼階下堂。在這個儀式中包含著一系列象征意義，如婦見舅以棗粟為摯，象征著早自謹(jǐn)敬；婦人見姑以腶脩為摯，象征著斷自修正。阼階是尊者和主人之位，西階是客位。舅姑從西階下堂，婦從阼階下堂，則象征著將由婦代替舅姑主持家務(wù)，管理室事。“拜見舅姑”的儀禮，源遠(yuǎn)流長，唐代詩人王建寫過一首《新嫁娘》：“三曰入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”描寫的是新娘在拜見舅姑前的準(zhǔn)備。不同的是，唐朝新娘見舅姑的時間已推遲到婚后的第三天。韓國婚禮至今仍然保留著拜見舅姑的傳統(tǒng)，而且拜見儀式結(jié)束之后，婆婆就拿出一大串鑰匙交給新娘，表示此后家務(wù)就由新娘來主持了。這里還有一個“三月廟見”，“事死如事”時會遇到一次四時祭，到時就在家廟中祭拜。這樣做，含有“事死如事生”的意思。盡管舅姑已經(jīng)故去，但家中如此重大的事情，依然要向他們報告。經(jīng)過這些儀式，新娘在家庭中的身份才得到確立。所以，“三月廟見”的意義和“拜見舅姑”完全一樣。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊特聘專家；第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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