周禮文化一百零八講之第六十二講 婚嫁禮俗(八)

●付軍讓

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏》中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者！他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的典范！我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\的感謝！

吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

親迎。女家在祖廟中設(shè)神筵于堂上戶西，新娘戴首飾，緇衣縹邊，立于房中。保姆站在她的右側(cè)，隨從的女伴穿黑色的衣服，站在她的身后。

新郎到女家的大門，擯者出請事，入告。新娘的父母服玄端禮服，迎于大門外，西面再拜，新郎東面答拜。新娘的父親揖。至廟門，揖入，升堂，新郎奠雁，再拜稽首。新娘從房中出，其父戒之曰：“戒之敬之，夙夜毋違命。”母戒之曰：“勉之敬之，夙夜無違宮事。”庶母戒之曰：“敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，視諸衿擎。”新郎乃出，新娘從。新娘的父親不下堂送。新郎駕新娘所乘坐的馬車。授新娘綏，保姆推辭不接受，說：“未數(shù)，不足與為禮也。”新娘登車用幾。女伴為她披上景衣(類似今天的披風(fēng))。車輪轉(zhuǎn)三圈，御者代新郎駕車。新郎從新娘的車上下來，乘坐自己的車為前導(dǎo)。到達(dá)新郎家，在門外等待。

這就是說，新郎進(jìn)入庭院后，從西階走到堂上，與新娘的父親簡短交談，但女方戀戀不舍，會拖延時間，直到太陽西偏才讓穿好新裝的女兒行禮后，由母親送出大門。在親迎禮節(jié)中，新娘的父親設(shè)筵于宗廟，在門外迎候新郎的到來。新郎來后執(zhí)雁入內(nèi)，揖讓一番登上廳堂，再拜之后獻(xiàn)上雁作禮物，感謝他們對新婦的養(yǎng)育之恩，并感謝他們將女兒交給自己。先秦迎親用馬車，宋代以后為了表示“明媒正娶”的合法與鄭重，往往用“八抬大轎”迎娶，以曉諭鄰里鄉(xiāng)親。

新婿來到女方家里，將會看到待嫁女的頭上裝飾著假發(fā)，穿著下緣有纁邊的玄色絲衣。其父母頭上用緇繒纏著發(fā)髻，發(fā)髻中插著笄，穿著黑色生絲繒制作的衣服站在新娘的右邊。隨嫁的女子都穿著黑色的衣裳，頭上用緇繒纏發(fā)髻，發(fā)髻中插笄，披著繡有黼紋的衣服站在新娘的后面。由此可見，周代貴族婚禮中的服飾以黑色為主色調(diào)，雖然在婿和婦的衣服下邊都有鑲邊，衣服上都有黼紋，但總體來說，除了溫暖的火光外，整個呈現(xiàn)出幽暗的色調(diào)氛圍，非常莊重嚴(yán)肅。悅巾是未婚女兒的佩巾，在婚禮中，由母親將其系在即將出嫁的女兒身上，稱為“結(jié)縭”。然后新娘下堂，走出宗廟大門，新郎已經(jīng)駕好了車，準(zhǔn)備出發(fā)。在先秦，只有大夫以上的貴族才可使用車，但是當(dāng)遇到結(jié)婚大事，士也可以破格使用，這叫“攝盛”。攝盛的做法，在后世的婚禮里不斷增加。例如，新郎即使是平頭百姓，新婚這一天也可以穿官服，戴烏紗帽，而且大家都稱他為“新郎官”。新娘也可以像官夫人一樣鳳冠霞帔，風(fēng)光一天。

綏，是登車時手挽的繩索，婿將上車的繩索交給新婦，婿親自駕馭車，待車輪轉(zhuǎn)過三圈后，才由御者為新婦駕車。這一儀程表示夫妻之間的相親相愛，象征著婿從此以后將與婦同舟共濟(jì)。從女家返回男家時，新婿馬車行駛在前，婦車跟在后面，象征著新婦對婿的順從。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊特聘專家；第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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