孔子在《論語·泰伯篇》盛贊的圣賢有哪些
●鄭鼎文
在《論語·泰伯篇》中,被稱為大成至圣先師的孔子,贊美了7位圣賢人物,他們是泰伯、周公、堯帝、舜帝、大禹、文王和武王。其共同特點是崇德、遜讓、愛民、理智、克己等等。而贊美的朝代是周,周朝以人為本,以德立國,以賢治世,以禮化民,故能天長地久也。

孔子贊美泰伯【原文】 子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”
【譯文】:“泰伯可以說是品德最高尚的人了,幾次把王位讓給季歷,老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他。”我歌曰:明理謙讓吳泰伯,至圣贊美他至德。
孔子贊美周公【原文】 子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”【譯文】 孔子說:“(一個在上位的君主)即使有周公那樣美好的才能,如果驕傲自大而又吝嗇小氣,那其他方面也就不值得一看了。”我歌曰:周公才高德行美,謙遜大度萬世芳。

孔子贊美舜帝和大禹【原文】 子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也而不與焉!”【譯文】 孔子說:“多么崇高??!舜和禹得到天下,不是奪過來的。”【評析】這里孔子所講的話,應(yīng)該有所指。當(dāng)時社會混亂,政局動蕩,弒君、纂位者屢見不鮮??鬃淤濏瀭髡f時代的“舜、禹”,表明對古時禪讓制的認同,他借稱頌舜禹,抨擊現(xiàn)實中的這些問題。我歌曰:舜帝大禹尚禪讓,天下為公愛賢能。
孔子贊美堯帝【原文】 子曰:“大哉堯之為君也!巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”【譯文】 孔子說:“真?zhèn)ゴ蟀?!堯這樣的君主。多么崇高啊!只有天最高大,只有堯才能效法天的高大。(他的恩德)多么廣大啊,百姓們真不知道該用什么語言來表達對它的稱贊。他的功績多么崇高,他制定的禮儀制度多么光輝??!”
【評析】堯是中國傳說時代的圣君??鬃釉谶@里用極美好的語言稱贊堯,尤其對他的禮儀制度愈加贊美,表達了他對古代先王的崇敬心情。我歌曰:堯帝理政得真經(jīng),始創(chuàng)禮儀垂拱治,孔子贊美舜帝、文王、武王和周朝。

【原文】 舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有治理臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。”(唐虞之際:傳說堯在位的時代叫唐,舜在位的時代叫虞。)(有婦人焉:指武王的治臣十人中有武王之妻邑姜。)(三分天下有其二:《逸周書•程典篇》說:“文王令九州之侯,奉勤于商”。相傳當(dāng)時分九州,文王得六州,是三分之二。)
【譯文】 舜有五位賢臣,就能治理好天下。周武王也說過:“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說:“人才難得,難道不是這樣嗎?唐堯和虞舜之間及周武王這個時期,人才是最盛了。但十個大臣當(dāng)中有一個是婦女,實際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以說是最高的了。”

【評析】 這段當(dāng)中,孔子提出了一個重要問題,就是治理天下,必須有人才,而人才是十分難得的。有了人才,國家就可以得到治理,天下就可以太平。(在此,我對至圣把婦女不算人的理念實在不敢茍同)我歌曰:選賢任能明君道,舜帝武王為楷模。周朝之德天地長,文王智慧比天高。
孔子贊美大禹【原文】 子曰:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕;卑宮室而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。”
【譯文】 孔子說:“對于禹,我沒有什么可以挑剔的了;他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神;他平時穿的衣服很簡樸,而祭祀時盡量穿得華美,他自己住的宮室很低矮,而致力于修治水利事宜。對于禹,我確實沒有什么挑剔的了。”我歌曰:生活簡樸敬天地,大禹愛民修水利。

【作者簡介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級教師(副教授),中國先秦史學(xué)會會員,周公思想文化研究會常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進會副會長,寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長,岐山周文化研究會會長,縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會會員,曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長,著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。
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