周禮文化一百零八講之第五十七講 婚嫁禮俗二

●付軍讓

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏》中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者！他們永遠是我們學(xué)習(xí)的典范！我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\的感謝！

吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

《禮儀.士昏禮》有所謂的婚嫁“六禮”，主要有：(1)納采、(2)問名、(3)納吉、(4)納征、(5)請期、(6)親迎、(7)共牢合巹、(8)婦見舅姑或廟見。并將“決于吉、成于禮、居于喜、合于義、守于信、導(dǎo)于嬉”，縱貫于男婚女嫁婚俗的全過程。

.納采。又叫下達，也稱通媒求婚。是男家托媒人到女方家中說合，派使者以活雁作為禮物向女家提親，就是俗稱的“說媒”“提親”。“采”是采擇之意，納采是女方對男方說的客氣話。

舊時婚姻由父母包辦，還必須有媒人介紹，表示鄭重其事。元.武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人”。“三媒”具體是指男方聘請的媒人、女方聘請的媒人，和給雙方牽線搭橋的中間媒人。“六證”具體是指，在天地桌上擺放一個斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤。媒婆則是古時“六婆”(牙、媒、師、虔、藥、穩(wěn)婆)中專門為男女說親事撮合雙方的婦女。

納采是女家在祖廟中舉行儀式與男方使者應(yīng)酬。男家的使者，服玄端禮服，至女家祖廟大門外，擯者(女家的接待人員)出門請事，使者說明來意。擯者入內(nèi)，告知主人。主人玄端禮服，出大門迎接，向使者行再拜禮，使者不答拜。主入揖請使者入內(nèi)。至于廟門，揖入。三揖。至階，三讓，使者從西階升，主人從東階升。使者致辭：“吾子有貺室某也，某有先人之禮，使其也納采。”主人對曰：“某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辭”。使者曰：“敢納采”。…主人再拜。使者面向南，授主人雁；主人亦面向南接受雁。使者下堂，出廟門。主人將雁授予管家，管家出，還雁于使者。意思是說，我家小女怎能配得上令公子呢？我們之所以答應(yīng)下來，不過是充作供你們采擇的對象而已。

納采是男家看中某家女孩，派使者到女方家里去提親的儀程。行納采禮時，使者以一配而終、一生忠貞守信的活雁作見面禮，來到女家祖廟里，女方家長出門迎接使者，并與其行三揖三讓之禮。使者站在西階上，說明來意。主人站在阼階上，面向北行再拜禮。然后，于兩楹之間，使者將大雁授予主人。

古代中國對男女之大防非常之重視，為了防止過于親密的接觸，少年男女滿了17歲就要“分席而坐”，由于未婚嫁的男女平時很少有接觸的機會彼此不了解，又不能私下通問，所以必須有作為媒介的中間人出面溝通信息，男方的提親者一般是親戚或者熟人，這個角色后來逐漸專業(yè)化，就出現(xiàn)了媒妁。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團隊特聘專家；第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

【關(guān)于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨家運營的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站，集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號?公眾號同步傳播的綜合性融媒體平臺。

在國家法律許可下，遵紀守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅持正確的輿論導(dǎo)向，堅持客觀?真實展播?記錄生活，堅持正確的主觀立場，以弘揚至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號-8今日采訪.com
只要你是正能量的來稿，我們都歡迎！
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話 18883313913（微信同號）