在古人眼里，數(shù)字“三”是走向成功之路的“吉數(shù)”?！妒酚?middot;律書》云：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”《老子》中也提到：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”從俗語“三人行必有我?guī)?rdquo;中，也可見古人對“三”的推崇。

北宋哲學(xué)家邵雍寫過一首養(yǎng)生《三惑》詩：“老而不歇是一惑，安而不樂是二惑，閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊。”這里一惑指不服老，還要超過身心負(fù)擔(dān)地干；二指不識老，退下來后不會自尋其樂；三指不善養(yǎng)老，閑而心里并不清靜。老年養(yǎng)生只有避此“三惑”，才能活得寬松、瀟灑、健康、長壽。

我國古代最著名的思想家、教育家孔子，在養(yǎng)生上主張“養(yǎng)生三戒”：“少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這里清楚地指出人們應(yīng)按照不同時期的體質(zhì)特點來養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人、養(yǎng)生學(xué)家老子，在《道德經(jīng)》中提出“養(yǎng)生三去”：“去甚、去奢、去泰。”意思是說要去掉“極端的、過分的、奢侈的和飽食終日無所用心的”欲望和懶散狀態(tài)。要保持思想純潔，無奢望雜念，又要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進(jìn)步。如此形體不易衰憊，精神不易耗散，方可安樂享年。

中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人“養(yǎng)生三有”：“飲食有節(jié)、起居有常、勞作有序。”節(jié)飲食，慎起居，不妄作勞，則可強(qiáng)身延壽，安享天年。反之，飲食不節(jié)，起居無常，妄于勞作，則可加速早衰，使人夭折損壽。

戰(zhàn)國時期秦國的丞相呂不韋，他與門下謀士編著的《呂氏春秋》一書中，有專門論述養(yǎng)生長壽的篇章。他總結(jié)出了影響人健康長壽的“損壽三患”。

一是好逸惡勞。“出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命之曰招蹶之機(jī)”。呂不韋認(rèn)為，一些富貴之人，終日過著四肢不勤、五谷不分、衣來伸手、飯來張口的生活，這種生活方式是不利于養(yǎng)生延命的。

二是恣食酒肉。“肥肉厚酒，務(wù)以相強(qiáng)，命之曰爛腸之食”。有些人大杯喝酒，大塊吃肉，終日過著花天酒地、醉生夢死的生活，殊不知“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”，這即是“大醉必生大害”。

三是奢侈腐化。“靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧”。不少富貴之人，依仗手中權(quán)勢，貪污腐化，揮金如土，日出魚肉鄉(xiāng)里，夜宿花街柳巷，喜聽靡靡之音，終日縱欲放蕩，這樣的人更不會長壽。

這些從古代典籍中流傳下來的“三”養(yǎng)生法，仍是今人養(yǎng)生的“良方”，值得我們借鑒。

胡彥瑋 整理

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