周禮文化一百零八講之第五十六講 婚嫁禮俗(一)

●付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

婚姻之義，婚禮是社會(huì)的基礎(chǔ)。夫婦關(guān)糸的確立，在于婚禮。受周禮文化的影響，古人對待婚禮的態(tài)度非常慎重，不僅把它看做是男女雙方的接觸，而且把它看做是兩個(gè)家族之間的聯(lián)姻?！抖Y記》中有一篇《昏義》，專門闡發(fā)婚禮的人文內(nèi)涵，開篇就說：“昏禮者，將合二姓之好”。所謂“二姓”，就是指聯(lián)姻的兩個(gè)家族。兩個(gè)年輕人締結(jié)良緣，它的終極意義是為了“上以事宗廟，而下以繼后世”，是為了傳承祖先創(chuàng)立的家族，使之世世代代綿延不息，這是人類生存的基礎(chǔ)。最早記述婚禮規(guī)范的文獻(xiàn)，是作于春秋時(shí)代的《禮儀.士昏禮》，在《禮記.四十四篇》昏義講，宇宙的和諧來源于陰陽的平衡，四時(shí)不失其節(jié)，萬物才能生長。陰盛陽衰或者陽盛陰衰都不行，因?yàn)楹椭C被打破了，四季都成了冬天或者都成了夏天，那就亂套了，社會(huì)就會(huì)發(fā)生災(zāi)難。這種原則同樣適合于人類社會(huì)。人類社會(huì)也有陰陽，這個(gè)陰陽就是男女。只有陰陽結(jié)合，社會(huì)才能和諧發(fā)展。

《詩經(jīng)》中大量的愛情作品，多方面的的反映了男女戀愛生活中的各種情景及心理。正在戀愛的青年，聽到河邊水鴨成雙捉對的鳴叫，于是滿懷幽情地想念起所愛的人（《周南.關(guān)睢》）；一對情人相約在角樓相會(huì)，贈(zèng)物傳情，并相互逗趣（《邶風(fēng).靜女》）；情人相會(huì)在一起，是歡樂的幸福的，但分別時(shí)是惆悵難換的，于是唱出“一日不見，如三秋兮”的度日如年的痛苦（《王鳳.采葛》）；有的男女愛情受到了家長的干預(yù)，于是發(fā)出“之死矢靡它”的誓言，以示反抗到底（《鄘風(fēng).柏舟》）；一個(gè)被男子欺壓、無故被棄的婦女，撫今思昔，恨夫悲已，不由得發(fā)出“反是不思，亦已焉哉”的決絕之詞（《王風(fēng).氓》）。

“婚姻”一詞，先秦時(shí)寫為“昏姻”，班固《白虎通.嫁娶》：“婚姻者何謂也？昏時(shí)行禮，故謂之婚也。婦人因夫而成，故曰姻”。一說姻，同“因”?！稄V雅.釋詁》：“因，親也。”據(jù)此，則婚姻即“昏因”，意思是男女在黃昏結(jié)合，成為親密的伴侶。所以，最早的婚禮都是在黃昏舉行的。

原始社會(huì)先民們先后經(jīng)歷了血親雜交婚、族內(nèi)血緣群婚、族外群婚、對偶婚、一夫一妻制幾種階段的婚姻狀態(tài)。到了夏商西周及春秋時(shí)期，夏代王室貴族盛行一夫多妻制婚俗，普通人則多為一夫一妻制；商代婚俗進(jìn)一步趨于禮儀化，出現(xiàn)了議婚、訂婚、請期、親迎等程序；到了西周及戰(zhàn)國以后，就逐漸形成了“六禮”、“娣媵”、“烝報(bào)”等比較固定的習(xí)俗。

“六禮”：即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、共牢合巹、婦見舅姑或廟見。“娣媵”是一種以人陪嫁的風(fēng)習(xí)，媵是送的意思，最早指女子出嫁，其家族出人陪送而入于男方家族，陪送者不限男女，都叫媵。西周媵人似不再用男性，而專以新娘的妹、侄女作媵。媵妾制婚制，是周代宗法制度下實(shí)行的一夫多妻制的變相形式。它是與王位繼承制度相適應(yīng)的一種為區(qū)分嫡、庶而沒立的制度。“烝報(bào)”，也是夏商西周春秋時(shí)期流行的風(fēng)俗，烝，是父親死后，兒子娶其妾、媵為妻。報(bào)，指伯父、叔父死后，侄子娶其妾為妻。烝報(bào)婚，也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”。

魏晉南北朝時(shí)期，婚禮出現(xiàn)了一些別具特色的習(xí)俗，如催妝、新娘乘鞍、謔郎、卻扇等。宋遼夏金元時(shí)期出現(xiàn)了相親習(xí)俗，坐花轎。明代從皇帝后妃到王公士庶的聯(lián)姻過程，仍然沿襲著納采、問名、納吉、納征、告期、奉(親)迎及廟見、拜舅姑等傳統(tǒng)習(xí)俗。到了清代，漢族從繁文縟節(jié)的“六禮”中沿襲改造而成的說媒、定親、庚帖(訂婚時(shí)用來記載年歲生辰八字和籍貫的帖子，男女雙方作為訂婚的憑證)、換帖、納采(女方向男方回奉禮品表示同意)、請期、送彩禮、親迎、拜天地、鬧洞房、回門等禮俗。鴉片戰(zhàn)爭至民國時(shí)期，呈現(xiàn)出新舊并存的多元化傾向，新式婚禮采用行禮訂婚、通告訂婚和信物訂婚，婚禮的形式也出現(xiàn)了旅游結(jié)婚、簡單茶話會(huì)式的婚禮、登報(bào)向社會(huì)宣布結(jié)婚、集體婚禮等。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家；第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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