周朝三位母儀天下的圣母太姜

●鄭鼎文

歷史上有許多偉大的女性，其形象和美德永遠(yuǎn)被人們傳為佳話。周朝“三母”即是最突出的典型。太姜、太妊、太姒合稱“三太”，是周朝三位開(kāi)國(guó)先君的夫人，也是母儀天下的典范，輔佐和教化了開(kāi)萬(wàn)世太平的幾位賢明君王，成就了一代圣人周公的美德。由于周初三位圣母姓名中都帶有“太”字，出于敬意，后世“太太”之稱謂便由此而來(lái)。

古公亶父先說(shuō)太姜吧。太姜，周朝先祖古公亶父的正妃，周文王的祖母。她以“貞順”的女德，成為丈夫得力的左膀右臂，是周朝創(chuàng)業(yè)之時(shí)的賢德婦人。在世共生有三子。她是周太王(即)的后妃，是一位非常賢德、頗有智慧的偉大女性，她的兒媳是太妊，孫媳是太姒。歷史上建立了豐功偉績(jī)的周武王和周公都是太姒所生。這三位母后懂得把女性最好、最高、最可敬的德行發(fā)揮到極致，是奠定周朝偉大基業(yè)、實(shí)施幕后工程的關(guān)鍵人物。太姜以身作則教導(dǎo)兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒(méi)有過(guò)失。她教導(dǎo)的長(zhǎng)子泰伯和次子仲雍為了尊奉父意，把王位讓給三弟季歷，以便再傳姬昌，便一起遠(yuǎn)奔江南吳地另辟新天地，促成了歷史上兄弟禮讓友愛(ài)的千秋佳話。這一切與母親太姜對(duì)兒子的良好教育大有關(guān)系。

次說(shuō)太妊吧。太妊是太姜兒媳，季歷之妻。生性端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠(chéng)敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。尤其是太任懷孕之時(shí)，首創(chuàng)胎教，“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言”，躺則平穩(wěn)安靜，坐則端莊穩(wěn)妥，站則挺胸昂首，行則緩步慢走，心態(tài)淡定，神色安詳，所以文王生下來(lái)就一表人才，聰明異常，教一知十。

再說(shuō)周文王的夫人太姒(si)吧。她貌若仙女，德配天地，仁愛(ài)和順，深明大義。在娘家時(shí)生活儉樸，對(duì)塾師畢恭畢敬，待人溫柔和氣，聲名遠(yuǎn)播。文王青年時(shí)十分仰慕太姒美德，親自到渭水迎娶。渭水沒(méi)有橋，文王把舟連結(jié)起來(lái)，造了一座浮橋，把太姒接來(lái)成親。太姒成為文王夫人后，賢淑有加。她極其仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德，繼其懿德，勤儉持家，相夫教子，極盡婦道。從無(wú)失禮和過(guò)失，且篤行子女之孝道，經(jīng)?；啬锛姨酵桶参扛改?。并以身垂范，以婦禮婦道教化天下，深受愛(ài)戴。太姒共生了十個(gè)兒子，由于身正品高，教子有方，成才率極高，像伐紂滅商的周武王，鞏固了周朝基業(yè)的周公旦，便是其中的佼佼者。

后世把妻子也叫“太太”，就有敬重、紀(jì)念這三位杰出女性的涵義，也是對(duì)已婚女性的尊稱。為了比較對(duì)已婚女性稱呼的雅俗程度，我們不妨把“老婆”這一稱呼的由來(lái)也說(shuō)說(shuō)吧。

相傳這個(gè)稱呼最早出現(xiàn)于唐代，至今也有一千多年了。唐朝時(shí)，有一位名叫麥愛(ài)新的讀書(shū)人，他考中功名后，覺(jué)得自己的妻子年老色衰，便產(chǎn)生了嫌棄老妻再納新歡的想法。于是寫了一副上聯(lián)放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”恰巧，對(duì)聯(lián)被其妻子看到。妻子從聯(lián)意中覺(jué)察到丈夫有了棄老納新的念頭，即提筆續(xù)寫下聯(lián)：“禾黃稻熟，吹糠見(jiàn)米現(xiàn)新糧。”以“禾稻”對(duì)“荷蓮”，以“新糧(新娘)”對(duì)“老藕(老偶)”，不僅對(duì)得十分工整貼切，新穎通俗，且饒有趣味，寄予勸誡深意。麥愛(ài)新讀罷，被妻子的才思敏捷和拳拳愛(ài)心所打動(dòng)，便放棄了棄舊納新之念。妻子見(jiàn)丈夫回心轉(zhuǎn)意，不忘舊情，乃揮筆寫道：“老公十分公道。”麥愛(ài)新也揮筆續(xù)寫下聯(lián)：“老婆一片婆心。”這個(gè)帶有教育意義的故事很快流傳開(kāi)來(lái)，世代傳為佳話，從此，漢語(yǔ)中就有了“老公”和“老婆”這兩個(gè)詞，民間也有了夫妻間互稱“老公”和“老婆”的習(xí)俗。

不過(guò)，若將出處看淡一點(diǎn)，而把“太太”和“老婆”這兩個(gè)稱謂作一比較，顯然前者要比后者文雅得多，好聽(tīng)受用得多。男子把夫人稱為“太太”，使懂得歷史知識(shí)的妻子立即想到讓人尊敬的周初“三太”，那心里一定會(huì)舒服得多，且易產(chǎn)生積極的心理暗示，使之心儀圣母，立志做賢妻良母。而“老婆”的稱謂，雖從淵源上說(shuō)來(lái)也有文化意蘊(yùn)，可聽(tīng)起來(lái)總有些俗氣和苦澀，尤其對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，動(dòng)輒說(shuō)“我老婆怎么樣”，那簡(jiǎn)直難聽(tīng)死了。人那么年輕美麗，卻一口一個(gè)老婆地叫，不老也叫老了。哈，什么滋味呀?相比而言，優(yōu)劣自現(xiàn)。所以我說(shuō)，還是稱“太太”吧，這對(duì)無(wú)論哪個(gè)年齡段的女士來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)都是很雅致的。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū)，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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