周吳文化研究專家鄭鼎文解讀鼎的身世和傳奇

●鄭鼎文

寶雞，聞名遐邇的青銅器之鄉(xiāng)。鼎，作為青銅器的典型代表，更是卓爾不群。在這片神奇的土地上，一直流傳著關(guān)于鼎的種種傳奇。就讓我們走進(jìn)歷史的深處，聽聽有關(guān)鼎的一系列故事吧。

鼎，本來只是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在我們使用的鍋，用以燉煮和盛放各類肉食。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”除了三足圓鼎，還有四足方鼎。想想吧，在那半原始半文明的時(shí)代，一伙先民圍攏著支在野外的大鼎，生起火來，耐心地烹煮捕獵來的鳥獸，隨后一邊歡呼，一邊大塊大快地吃肉，這是何等壯觀的場(chǎng)面??！

鼎，它的鑄造也有個(gè)歷史演進(jìn)過程。最早的鼎，是用黏土燒制的陶鼎。后來進(jìn)入青銅器時(shí)代，才有了用青銅制造的銅鼎。相傳夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征天下九州。從此，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器，成了國家和權(quán)力的象征。鼎字也身價(jià)倍增，被賦予顯赫、尊貴、盛大等引申意義，涂上了神圣的色彩。直至今天，我國人民仍有一種深深的鼎崇拜意識(shí)。像鼎盛時(shí)期、鼎力相助、春秋鼎盛、一言九鼎、大名鼎鼎等詞匯，無不透射著神奇的光芒。

據(jù)說大禹鑄造的九鼎，隨著朝代的更替和權(quán)力的轉(zhuǎn)換，曾經(jīng)歷了數(shù)次遷徙。從商朝到周代，均把定都或建立新王朝稱為“定鼎”。國滅則鼎遷。夏滅商興，九鼎遷于商都亳京；殷亡周興，九鼎又遷于周都鎬京。

到了周代，鼎還是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在舉行盛大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎紀(jì)念，以旌表功績，記載盛況，讓后人銘記歷史。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎，就是商代晚期的青銅鼎。它高達(dá)133厘米，重達(dá)835公斤，四足，長方形，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王文丁為祭祀他的母親“戊”而鑄造的。清代出土于周原的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎，都是西周時(shí)期的著名青銅器。

鼎是古代文明的見證，也是歷史文化的載體。它不僅說明早在三四千年之前，我國青銅的冶煉和鑄造技術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，更是作為載體傳承了歷史文化。鼎和其它青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，具有不可估量的價(jià)值。同時(shí)，鼎把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，體現(xiàn)了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，從而更顯得身價(jià)不凡?，F(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次演變，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和體型特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，具有豐富而厚重的文化內(nèi)涵，使人可以從中感受震撼人心的力量。

至于歷史上流傳的“問鼎”的典故，則更加發(fā)人深思?！蹲髠?middot;宣公三年》記載：打著“尊王攘夷”旗號(hào)的楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。周定王派王孫滿前去慰勞。躊躇滿志的楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。頗具政治頭腦的王孫滿落落大方而又不無譴責(zé)地回應(yīng)道：政德清明，鼎小也重；國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜，豈能詢問鼎的輕重？傲慢的楚莊王碰了個(gè)軟釘子，不敢再囂張了。據(jù)說從此以后，就把圖謀篡奪王位稱作“問鼎”了。

鼎，泱泱中華文明的象征，祖國悠久歷史的見證，聞名于世的國寶，厚重而不朽的禮器。它永遠(yuǎn)在訴說，訴說著昔日的輝煌，訴說著文明古國的滄桑，也訴說著今天和明天的暢想。

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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