汪氏家規(guī)家訓“敦行”條云：孝弟忠信禮義廉恥，乃人立身大節(jié)，一刻不可或離，倘能依此遵行，作事不流于非僻，自無法網(wǎng)之事，庶不愧為閭里完人矣。

一

對于汪姓，有“天下汪姓是一家，天下汪姓出徽州”之說。

古徽州府的府治在現(xiàn)今的安徽省歙縣，轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣，前四縣今屬安徽黃山市，績溪縣今屬安徽宣城市，婺源縣今屬江西上饒市。有人認為“安徽”之得名，為安慶府、徽州府各取一字而來。

在不少汪氏宗祠，可以讀到這樣一幅簡短對聯(lián)：“越國家聲遠，平陽世澤長”。“越國”指的是被唐王李淵封為“越國公”的徽州人汪華，汪氏稱“越國世家”即源于此。平陽是個地名，在今山東泰安市，是汪姓的郡望之地。關于汪姓姓源，通常的版本為：汪姓源于姬姓，春秋戰(zhàn)國時期魯成公黑肱生一次子，傳說降生便見其左手有水字紋，右手有王字紋，“水”“王”合“汪”，因此取名姬汪。姬汪功立魯國，被胞兄魯襄王封侯，食采于穎川(古屬曲阜，治所禹州今為河南禹縣)，后世稱“穎川汪侯”。姬汪的孫子誦，因卓著戰(zhàn)功而獲命姓特權，便以祖父之名為“汪”姓。出生于公元前573年的姬汪，便成了汪氏鼻祖，汪誦為三世祖。

汪華傳略石碑

越國公汪華的世系是四十四世，汪氏家族在皖南大地顯赫起來，是因了汪華，但始遷古徽州的，是三十一世祖汪文和。汪文和為漢末龍驤將軍，因避董卓之亂而渡江南遷至會稽(今浙江紹興)，是成江南始祖。其孫汪澈始遷歙居住。汪華的高祖四十世汪叔舉，南北朝時曾任護軍司馬，號稱“司馬公”，他在游覽新安時心儀一個叫登源的地方山清水秀，便遷居此地，就是越國公故里大廟汪村。大廟即指隔河相望紀念汪華的汪公廟，現(xiàn)今屬績溪縣瀛洲鎮(zhèn)，離縣城約5公里，成為天下汪氏的尋根問祖之祥地。

二

汪氏的先祖越國公汪華，在徽州是一個非同凡響的人物，被譽為“徽州第一偉人”。

安徽省文物保護單位汪華墓前

汪華(586-648)，宗國輔，原名汪世華，因避唐太祖李世民諱而名為汪華。汪華幼年喪父失母，9歲寄養(yǎng)在歙縣鄭村的舅父家，14歲拜師學藝，武功超群，招募入州軍有了用武之地，在平定婺源山寇時因勇俠而建功。時值隋末隋煬帝殺父篡位、窮奢極欲，導致天下大亂，群雄割據(jù)。汪華毅然起兵以守家園，保境安居。他高舉義旗，所向披靡，據(jù)有歙、宣、杭、睦、婺、饒六州之地，擁兵十萬，號稱“吳王”。當時戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，而汪華所治六州，十年不見兵戎，鄉(xiāng)野不誤農(nóng)桑，百姓得以安居，一派平和景象，猶如世外桃源。

緬懷“徽州第一偉人”汪華

大亂之后，定有大治，后李唐王朝興起，汪華審時度勢，為避免再次戰(zhàn)亂禍及百姓，他于唐武德四年(621)遣堂弟汪鐵佛(后封開國公)奉六州圖籍歸唐，助推了唐王朝在全國的統(tǒng)一。唐高祖李淵贊汪華“往因離亂，保據(jù)州鄉(xiāng)，鎮(zhèn)靜一隅，以待寧晏”，棄王歸唐之壯舉，當即頒發(fā)詔書，授予汪華歙州刺史，總管歙、宣、杭、睦、婺、饒六州之軍事，并封上柱國，越國公，食邑三千戶。貞觀三年(628)汪華奉詔晉京，授銜參掌禁軍，后任忠武將軍。唐太宗李世民親征遼東，任命忠心勤懇的汪華留京擔任九宮留守。貞觀二十二(648)，汪華病逝于長安，享年64歲，被賜謚號“忠烈”。五年之后魂歸故里，歸葬歙縣的云嵐山，汪華墓后來經(jīng)重新修葺，列入安徽省文物保護名錄。

汪氏后裔己亥清明前祭祀“徽州人文之元”的汪華

縱觀1400多年前的汪華一生，有兩大功德：一是亂世崛起保境安居;二是治時歸唐促成統(tǒng)一，所為皆為“靖民”。有古聯(lián)云：“亂稱王，治稱臣，兩念都歸一是;生封公，歿封帝，千秋曾有幾人”。汪華去世后，受到歷代皇帝的加封，更受到民間百姓的朝拜，被稱為“汪公大帝”“太陽菩薩”。紀念和祭祀汪華的祠廟遍布古徽州一府六縣，并散布全國各地。在各式祭祀活動中，“抬汪公”、游太陽、花朝會、嬉菩薩等禱賽民俗活動風行一時，汪華父子幾乎成了徽州無所不能的地方神。

紀念越國公的花朝節(jié)民俗

在黃山市新安江畔的徽州照壁上，首幅塑像便是汪華，被冠名“徽州人文之元”。汪華文化成為徽州文化的重要組成部分，黃山市成立了汪華文化研究會，每年清明節(jié)在祭祖活動。中華汪氏宗親會近年來在汪華的出生地績溪，組織天下汪氏尋根祭祖活動。安徽省已漸屬意于打造“汪華文化”品牌，加大“汪華文化”的學術研究力度，加強“汪華文化”資源的挖掘、保護和利用。新安之族汪為臣，時人“無夢到徽州”時，總會與“汪氏文化”元素劈面相逢。大凡有關徽州人文歷史的著述，“汪華文化現(xiàn)象”是繞不開的一章。歙縣的唐模景區(qū)、黟縣的宏村景區(qū)，皆是汪姓后裔的聚居地。學者胡適的故里是績溪縣的上莊，汪姓在上莊也是大姓，寫過《惠的風》的湖畔詩人汪靜之，就是上莊鎮(zhèn)余川村人。著名文學家汪曾祺，被稱為“中國最后一位士大夫”，他1989年曾有過一次徽州之行，爾后在《皖南一到》一文中寫道：“小時候聽祖父說，我們本是徽州人，從他起往上數(shù)第七代才遷居高郵。祖父為修家譜，曾到過歙縣。這家譜我曾見過，一開頭就是汪華的像。”汪曾祺感慨：“我站在歙縣的大街上想：這是我的老家，竟有一種說不出來的感情。慎終追遠，是中國人抹不掉的一種心態(tài)。而且，也似無可厚非。”自唐以降，汪姓名人很多的祖籍地，皆為徽州。

都昌汪氏聯(lián)誼會在多寶蛇山垅汪村

都昌汪姓承襲“越國世家”，現(xiàn)有43個村莊，約1.2萬人。越國公汪華娶五妻生九子，分別取名為建、燦、達、廣、遜、逵、爽、俊、獻。都昌汪姓是汪華長子汪建(朗州都督府法曹)、七子汪爽(岐王府法曹)、八子汪俊(鄭王府參軍)的后裔。首遷都昌的是俊公(631—705)的第十五世孫汪洪(978—?)北宋年間游都昌，愛陽儲山水，遂由歙縣黃墩團丘村遷都昌四都陽儲山下吉陽里，即今陽峰鄉(xiāng)陽峰村委會團丘村。俊公一支裔在都昌發(fā)脈22個汪姓村莊。第二支遷來都昌的是汪華長子建公十八世孫汪延皓，北宋年間由歙縣遷入，現(xiàn)今的西源鄉(xiāng)汪家邊、獅山鄉(xiāng)汪錫村和毛崗村屬建公后裔。第三支遷入都昌的是汪華七子爽公的后裔，爽公第二十五世孫孟世于元末明初由休寧遷入，發(fā)脈18個汪姓村莊。汪姓從81世到100世的世派歌是“肇啟乾元運，興朝際會隆，克家宜孝順，輔治重賢忠。”都昌汪氏宗親聯(lián)誼會組織開展汪氏文化研究交流和宗親助學救困活動，每年年底在不同的汪村舉辦一次聯(lián)誼年會，傳承家訓、弘揚新風。

都昌汪氏聯(lián)誼會在多寶蛇山垅汪村

唐代大詩人李白在《贈汪倫》中留下千古絕唱：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，安徽涇縣的汪倫是越國公汪華的六世孫。在古代，汪氏后裔重情重義，深過千尺桃花潭;在當下，都昌汪姓人家更是深情地擁抱新時代，其踏歌前行的摯念，一如汪洋一片的鄱陽湖，深邃而闊大……

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