在諸葛亮文化節(jié)上，村里的孩子讀《誡子書》是必不可少的內(nèi)容。

　　諸葛亮文化節(jié)上盛大的巡游活動(dòng)。

　　村里古色古香的祠堂。

　　裝裱好的《誡子書》。

　　眾所周知，諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，是中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家。雖然歷史上不曾有過諸葛亮駐足桂林的記載，然而，在陽朔縣葡萄鎮(zhèn)的周寨村委翠屏、周寨、景隆、大林里、龍頭山、九竹山、觀音山7個(gè)自然村，村民絕大部分姓諸葛，這一帶為廣西最大的諸葛亮后裔居住地。7個(gè)村的地理位置分布呈北斗七星狀，斗柄指向諸葛亮躬耕地隆中，是典型的“諸葛村”。這些后裔都以姓諸葛為自豪，將諸葛亮的《誡子書》口口相傳，甚至掛在墻上以警示激勵(lì)后人。他們也繼承了諸葛亮“諸葛連弩”“孔明鎖”“木牛流馬”等智慧文化，并致力于木工技藝傳承和發(fā)明創(chuàng)造，讓諸葛亮的品德和智慧在這里世代相傳。

　　□本報(bào)記者蔣偉華文/攝

　　“諸葛遺風(fēng)”尋?？梢?/p>

　　陽朔縣葡萄鎮(zhèn)周寨村委距陽朔縣城18公里，所轄10個(gè)自然村中，就有7個(gè)“諸葛村”，總?cè)丝?500多人。除周寨自然村有極個(gè)別的其他姓氏外，其余6個(gè)村村民全姓諸葛，是名副其實(shí)“諸葛村”。周寨村委的諸葛氏自然村，建成最早的是翠屏自然村，全村140多戶700多人口全部為諸葛氏。

　　據(jù)《陽朔地名志》記載，翠屏村始建于宋朝紹興四年(公元1134年)，距今880多年，由諸葛亮第24代孫諸葛仲賢修建，其后裔按北斗七星布局在陽朔遇龍河上游、烏龜河兩岸陸續(xù)建了周寨等6個(gè)諸葛村。

　　如今，翠屏村里整齊的水泥路連通各家各戶。村頭有兩口池塘，一為陰塘，終年渾濁，但水位保持不變;一為陽塘，清澈見底。村后有座山，山上有一天然通透圓洞，合“孔明”之意，故名“孔明山”。登上孔明山遠(yuǎn)望，包括翠屏村在內(nèi)的7個(gè)村子呈北斗七星狀分布。建在桂陽公路邊的觀音山村與大林里、龍頭山3個(gè)村呈一條直線，即為北斗星的“柄”;周寨村、九竹山村建在烏龜河南岸，與周邊村莊組成近似橢圓形的4點(diǎn)，像一個(gè)“勺”，清澈的河水，就流淌在“勺”中。更有“玄機(jī)”的是，“柄頭”所指的方向，正是歷史上諸葛亮躬耕隆中的湖北襄陽。

　　來到翠屏村頭，便可看見一條奇特的河流，不到500米長(zhǎng)的河段，入了9次地，轉(zhuǎn)了9道彎，河水9次從地下涌出，形成9個(gè)橢圓形的水塘，故此地人稱“九塘”。九塘中最大的塘面積有400平方米，最小的僅有10平方米，兩塘相距最短的2米，最長(zhǎng)的有150米。當(dāng)?shù)卮迕裨诖思茉O(shè)水車，汲水灌溉莊稼。明清時(shí)期塘與塘之間曾建房相連，逐漸形成一座繁榮的古圩鎮(zhèn)，“九塘堡”因此而得名。

　　據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的翠屏是陽朔北面的一個(gè)大圩場(chǎng)，位于從陽朔上桂林的官道邊，現(xiàn)在的葡萄圩場(chǎng)已是第二次搬遷。而《陽朔地名志》記載，清朝光緒年間，葡萄圩場(chǎng)是從翠屏遷往福旺街(即現(xiàn)在的葡萄鎮(zhèn)政府所在地)的。據(jù)翠屏村里的老人介紹，在祖輩的口中，九塘堡古時(shí)十分繁華，且遺址尚存。

　　“村里的房屋建設(shè)也頗有八卦陣的味道。”村民帶著記者走進(jìn)巷子里。巷子已經(jīng)是雜草叢生，一間間高大的青磚瓦房矗立在巷子兩旁。這些房子很少有人居住，基本荒廢，在舊房的門上方可以清晰地看到一些八卦圖案。

　　在《三國(guó)演義》里，陸遜被諸葛亮的“石頭陣”困住，而翠屏村的老房子設(shè)計(jì)得也有一些“石頭陣”的味道。村里有8條縱向的石頭路，每條石頭路上又有幾個(gè)橫向的口子，在每個(gè)口子前都有一道門，從門口進(jìn)去后，里面住著幾戶人家，徑直走進(jìn)幾十米后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)路口被墻堵死。如果要出來只能敲住戶的門，所以在以前經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外地人走親戚進(jìn)來后走不出去的情況。如果是小偷從門口進(jìn)來，想再出去是非常困難的。

　　86字《誡子書》激勵(lì)村民奮發(fā)向上

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

　　對(duì)諸葛文化頗有研究的村民諸葛保滿告訴記者，在歷代版本的廣西諸葛氏宗譜上，總能夠看到《誡子書》全文，在廣西諸葛亮后裔散居的村莊特別是諸葛宗祠，也可以發(fā)現(xiàn)《誡子書》的內(nèi)容，其中有些棄掉《誡子書》標(biāo)題，直接命名為《諸葛家訓(xùn)》或《家訓(xùn)》。因此，諸葛亮的《誡子書》得以代代相傳，成為后裔修身立世的道德規(guī)范之一。

　　在一些村民的家里，墻壁上掛著裱好的《誡子書》，有的村民甚至將《誡子書》作為禮物送給后輩或者親友。他們說，《誡子書》雖然只有86個(gè)字，但包括了讓后人努力讀書、修身養(yǎng)性等內(nèi)容。村里的人從小就接受這樣的教育，口口相傳。隨著時(shí)代的變遷，村民們?cè)絹碓揭庾R(shí)到《誡子書》的重要性，并在它的激勵(lì)下努力打造出自己的事業(yè)。

　　諸葛全生與堂兄諸葛永生弘揚(yáng)與諸葛亮有關(guān)的美食文化，促使自己的事業(yè)越做越大。他們的陽朔“大師傅啤酒魚”餐館，有鮮明的“諸葛特色”，諸葛聰明菜、諸葛饅頭、諸葛忠義等。同時(shí)用諸葛文化潛心提升陽朔啤酒魚的品質(zhì)，曾在陽朔縣舉辦的啤酒魚王爭(zhēng)霸賽中一舉奪魁，也因烹飪絕技幾度走進(jìn)中央電視臺(tái)展示陽朔地方美食文化。陽朔大師傅啤酒魚店從一個(gè)30多平米的小排檔升級(jí)為擁有7家連鎖店，是陽朔店面最寬、員工最多、評(píng)價(jià)最好、效益最佳的啤酒魚連鎖店。

　　而在刻苦學(xué)習(xí)方面，就不得不提翠屏村的諸葛來旺。70多歲的他原來是翠屏村村醫(yī)，一直依照家訓(xùn)教育子女，不為良相即為良醫(yī)的思想生根開花——— 長(zhǎng)子繼承父業(yè)當(dāng)村醫(yī)，二子勤苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)為桂林電子科技大學(xué)副教授，他的孫子和外孫也都勤奮好學(xué)，完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。

　　讓“木牛流馬”般的技藝和發(fā)明傳承下去

　　最讓大家自豪的就是村民在繼承諸葛亮木工技藝方面的成績(jī)了。諸葛亮在發(fā)明創(chuàng)造方面頗有建樹，比如發(fā)明了“孔明鎖”“木牛流馬”等。周寨村委的諸葛亮后裔一直秉承先祖“躬耕苦讀”的家風(fēng)，村民以耕種為主，目前他們還在使用古代的竹筒水車取水灌溉莊稼，這種農(nóng)用工具既節(jié)能又環(huán)保。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，他們適應(yīng)時(shí)代，積極進(jìn)取。特別是在木工技藝上，村民們一直在開拓創(chuàng)新。

　　諸葛金浦在葡萄街上開了一家家具店，店門不大，但走進(jìn)店內(nèi)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)別有洞天。他的家具店共兩層，有近千平方米，里面各類家具琳瑯滿目。

　　他說，他是從龍頭山村搬出來的，現(xiàn)在在老家還有房子。在他的印象中，從小就看到父輩做各類木工活，不過那時(shí)的家具比較簡(jiǎn)單，比如板凳、桌椅、門窗、水車等等。在上世紀(jì)六七十年代還是集體經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，一般不給攬私活，而村里的木工遠(yuǎn)近聞名，一旦誰家有嫁娶需要做家具的時(shí)候，他們就會(huì)被請(qǐng)去做木工活，包吃住不說，還能得到一定的報(bào)酬。所以，木工活做得好還是很受尊敬的。

　　后來分田到戶了，村里的木匠活躍起來，開始陸續(xù)搬到街上做起了生意，一些人甚至出去到處幫人做木工?，F(xiàn)在村里40多戶有一半以上是做木工活的，而街上4家大的家具店都是他們村里人開的，一年銷售額每家少的上百萬，多的數(shù)百萬，附近幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人都來買家具，他們的銷量占全縣家具銷量的一半左右。

　　“這就是祖?zhèn)鞯牧恕?rdquo;諸葛全浦說，村人做木工已經(jīng)有幾百年歷史，他們根本不需要去拜師，因?yàn)樗麄儚男【投δ咳?，手藝就像是娘胎里帶出來的一樣。加上他們誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，所以村里的木工活越做越大。為了跟上時(shí)代的步伐，現(xiàn)在還有不少人利用木工手藝幫人搞裝修。

　　他介紹，從事木工活的不只是他們村，翠屏村800人中就有近百人從事木工活，在葡萄的諸葛姓氏的人多少都會(huì)點(diǎn)木工活，成為遠(yuǎn)近聞名的“桂北木工世家”。現(xiàn)在全鎮(zhèn)的人都在使用諸葛氏做的農(nóng)具、家具。經(jīng)過多年的打拼，他們也由小敲小打的木匠變成了擁有百萬資產(chǎn)的老板，諸葛亮的智慧在他們身上得到充分體現(xiàn)。

　　文旅結(jié)合讓村落傳統(tǒng)文化傳播得更遠(yuǎn)

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來，村民越來越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。

　　他們利用豐富的民俗文化活動(dòng)傳播諸葛文化，這其中最有生命力的就是諸葛亮后裔祭祖的民俗活動(dòng)。后來經(jīng)過政府引導(dǎo)，轉(zhuǎn)型成陽朔葡萄諸葛亮文化節(jié)，至今已經(jīng)成功舉辦多屆，每一屆的主要活動(dòng)還是祭祀大典，外加民俗巡游、文藝表演、諸葛長(zhǎng)桌宴、攝影比賽、孔明鎖解鎖比賽、諸葛智慧文化體驗(yàn)等。

　　其次，春節(jié)、元宵、清明、中元、中秋、重陽等節(jié)慶中，都有特點(diǎn)鮮明的諸葛民俗文化活動(dòng)。另一方面，諸葛亮后裔緊跟形勢(shì)，在2000年前后主動(dòng)跟各地諸葛亮學(xué)術(shù)研究組織對(duì)接，展示富有廣西地域特色的諸葛文化，并利用中央電視臺(tái)、新華網(wǎng)、《襄陽日?qǐng)?bào)》等各種新聞媒介加大諸葛文化的傳播力度。自2012年開始自辦免費(fèi)交流的陽朔諸葛亮文化研究會(huì)會(huì)刊《廣西諸葛》，以協(xié)會(huì)動(dòng)態(tài)、人物故事、地方風(fēng)情、文化研究為主要板塊，已經(jīng)出版多期，發(fā)行到廣西區(qū)內(nèi)各個(gè)縣區(qū)及上百個(gè)村，以及社科聯(lián)、宣傳部、文化局等部門，并向廣西區(qū)外的山東、浙江、湖北等地20個(gè)諸葛亮學(xué)術(shù)研究組織或諸葛亮后裔聚居地贈(zèng)閱。在此基礎(chǔ)上，還建立了博客、微博、微信公眾號(hào)，更大范圍地傳播諸葛文化。近年來，借助諸葛文化的影響及村落獨(dú)特的布局和風(fēng)光，諸葛后裔成立了旅游公司，建設(shè)陽朔諸葛村景區(qū)。

　　最負(fù)盛名的五指山景點(diǎn)位于翠屏村西邊，有“孔明廣場(chǎng)”“勵(lì)志步道”“狀元讀書臺(tái)”“‘北斗七星’諸葛村觀賞點(diǎn)”“世界自然遺產(chǎn)提名地?cái)z影點(diǎn)”等景觀，吸引了大量游客來游玩，村里成功開啟了文旅結(jié)合鄉(xiāng)村旅游模式，讓諸葛傳統(tǒng)文化傳得更遠(yuǎn)。

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