吳文化的由來20世紀(jì)30年代，江南發(fā)現(xiàn)了許多舊石器時(shí)代的遺址，著名學(xué)者衛(wèi)聚賢認(rèn)為有必要組織團(tuán)體共同研究，于1936年8月30日會(huì)同文化名人蔡元培、于右任、吳稚暉、葉恭綽、王獻(xiàn)唐等一批著名學(xué)者，發(fā)起成立了“吳越史地研究會(huì)”，他們研究的對(duì)象主要是在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上探求出吳地的文化起源，以期突破國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般以為的中國(guó)文化的發(fā)展由北至南，即先在北方出現(xiàn)而后發(fā)展到南方的說法，和法國(guó)人拉克伯里氏主張中華文化來自巴比倫的“中國(guó)文化外來說”。此后，對(duì)于“吳越文化“的研究也隨著社會(huì)進(jìn)程時(shí)斷時(shí)續(xù)，直到1954年“宜侯矢簋”的發(fā)現(xiàn)，郭沫若、唐蘭、陳慧家等名家撰文考證震動(dòng)了史學(xué)界，“吳文化”一詞正式提出。

對(duì)三十年代“吳文化”研究的突破是從五、六十年代和八十年代蓬勃興起開始的。1987年無錫縣堰橋鎮(zhèn)開始創(chuàng)辦“吳文化公園”，無錫吳文化研究所所長(zhǎng)高燮初對(duì)吳文化內(nèi)涵提出:“…吳文化是指吳地區(qū)域性文化，以吳地整個(gè)歷史為經(jīng)，吳地大文化為緯”著名教育家張其昀斷言:“東南之文化，不在蘇杭，不在京津，在無錫之梅里”中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名史學(xué)家李學(xué)勤指出:“吳文化一詞，可以有廣義、狹義兩種解釋，狹義的吳文化，是指古代吳國(guó)文化，廣義的吳文化，則泛指吳地文化，把吳國(guó)的前后源流，以至后世吳地文化的蓬勃發(fā)展都概括在內(nèi)。”我們所指的“吳文化”，在時(shí)間上是通史的范疇，上自吳地舊石器時(shí)代，如已發(fā)現(xiàn)的距今近萬年的三山文化，以及以后的新石器良渚文化，湖熟文化，后至商朝末期泰伯開啟江南文化，再至春秋時(shí)期鼎盛的吳國(guó)文化，宋、明、清以至到現(xiàn)在蓬蓬勃勃、生機(jī)盎然發(fā)展的吳文化。吳文化產(chǎn)生的根源，是中原黃河文化與江南土著文化的融合并蓄，是以吳地為基礎(chǔ)，以吳人為基因，以吳姓包括其他族姓一起，共同創(chuàng)造的物質(zhì)精神的文明的結(jié)果，是數(shù)千年不斷積淀、吸納，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷孕育文明進(jìn)步的過程，到吳國(guó)時(shí)期，文化多元，百花齊放，文化認(rèn)同，文化交融，使吳文化到了一個(gè)巔峰時(shí)期，由此奠定了吳文化的基石。1961年，學(xué)者曾橘、尹煥章根據(jù)考古資料，對(duì)吳地文化作了全面系統(tǒng)論述，引起了文博界和史學(xué)界的高度重視，改變了人們一貫把”吳越文化”合并研究的觀念，提出“吳文化“概念，并作為專門的學(xué)科加以研究。這就是最初提出”吳文化”的由來。

吳文化的淵源泰伯奔吳，開啟了吳地的文化文明。吳文化是在吳地的文“化”形成的，不斷吸收、融合其他文化。距今7000年至4000年，太湖流域就已存在一脈相承的馬家浜文化、良渚文化等新石器文化。作為江南土著文化的代表，良渚文化已經(jīng)臨近文明的門檻。然而，在良渚文化之后，江南土著文化卻衰落了。泰伯、仲雍奔吳，不僅帶來了先進(jìn)的中原文明，給落后的江南土著注入新的發(fā)展動(dòng)力，也開啟了吳地打破文化封閉，接納異質(zhì)文化的先河。泰伯不僅帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大力興修水力、交通，發(fā)展桑蠶業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、種殖業(yè)，改“半生為食”為熟食，改變”搭棚為窩”的居住條件，建造了江南第一村-荊村，江南第一巷-蠻巷，開挖了江南第一條人工河-伯瀆河，筑起了江南第一城池-泰伯城。大力發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕?，大?ldquo;以石為紙，以炭為筆，以歌為教”的方法，創(chuàng)造了史詩般的“吳歌”，使江南之地從蒙昧步入文明社會(huì)。

吳文化以江南土著文明和泰伯、仲雍帶來的中原周文化為源頭，以前后歷經(jīng)740多年的先吳和吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)發(fā)育，及隋唐、宋、元?dú)v代不斷發(fā)展光大，至明代形成高峰。吳文化在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的文化特征，歸結(jié)起來就是中原文化與荊蠻文化、百越文化的結(jié)合;精英文化與民俗文化的結(jié)合;歷史文化、山水文化和人居環(huán)境文化的結(jié)合，正是這種不同于齊魯文化、三晉文化、秦文化、楚文化等華夏子文化的突出特征，使得吳文化具有接納性、融合性、兼容性、吸收性、創(chuàng)造性、開放性的顯著特征，形成具有特色的本土文化，在不同時(shí)期不斷地展現(xiàn)新的面貌，這就是吳文化的優(yōu)秀性和先進(jìn)性。

吳文化與吳姓吳文化的產(chǎn)生，是以吳地為基礎(chǔ)，以吳人為基因，以吳姓與其他族姓一起共同創(chuàng)造的物質(zhì)的精神的文明結(jié)果。從這個(gè)意義上說，吳姓與吳文化息息相關(guān)，密不可分。氏族文化與地域文化的交融統(tǒng)一，也正是吳氏氏族文化與吳地文化不斷催化、嬗變，催生吳文化誕生的土壤，使吳文化在歷史文明進(jìn)程中不斷弘揚(yáng)光大。

福建泉州文化名儒吳捷秋1992年就提出:吳氏文化是吳文化的一種體現(xiàn)。并認(rèn)為:“吳文化從梅里肇基，隨著族裔傳衍閩南，開拓進(jìn)取，向海外輻射于東南亞及世界各地，凡屬族裔，就播下了吳文化的種子。”傳統(tǒng)吳文化研究是圍繞古公亶父“謙讓、仁和”和泰伯、仲雍讓國(guó)遜位、南奔開荊蠻，創(chuàng)建“勾吳”，傳播中原文化，發(fā)揚(yáng)開拓奮進(jìn)的精神，在長(zhǎng)江流域一帶創(chuàng)建政治、經(jīng)濟(jì)，實(shí)行民風(fēng)、改革民俗等等，所匯集的物質(zhì)文化與精神文明的結(jié)晶。所以說“，從另一個(gè)意義上講，吳文化”是氏族文化與地域文化的結(jié)合，是中華地域文化發(fā)展的重要組成部分。

當(dāng)前社會(huì)上一些學(xué)者對(duì)研究吳文化持一種論點(diǎn)，用“廣義“和“狹義”，簡(jiǎn)單地來區(qū)分“大吳文化”和“小吳文化”。并強(qiáng)調(diào)吳文化不是氏族文化，要納入廣義的吳文化才是真正的吳文化。我們說吳文化發(fā)展，雖然歷史上的典籍記載不多或不具體，但隨著考古不斷發(fā)現(xiàn)，許多專家、學(xué)者經(jīng)過精心研究都予以肯定。吳文化是中原文化與江南土著文化，是吳氏文化與吳地地域文化的融合。

簡(jiǎn)述中華”大道文化“的各個(gè)維度在以包容并蓄為長(zhǎng)的吳文化發(fā)展中得到了充分的展現(xiàn)，彰顯出人的生命價(jià)值意義，吳文化以一種開放、包容、匯通的姿態(tài)下求得和諧共榮，對(duì)新的世界秩序、社會(huì)和平，新的思想體系的建立提供優(yōu)秀的思想資源和優(yōu)良的文化因子。

歷史上的吳姓，主要活動(dòng)在吳越文化區(qū)域，受到多種文化因素的影響，形成了極富特色，極具價(jià)值的深厚文化積淀，這種文化積淀豐富了吳文化內(nèi)涵，在吳姓發(fā)展歷程中，為鑄造健康的吳姓人格，建立積極和諧的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，創(chuàng)立完善的倫理道德理論，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，仍然是吳姓的傳家之寶。今天，我們正處在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興時(shí)期，在創(chuàng)建和諧社會(huì)大環(huán)境下，盤點(diǎn)歷史傳統(tǒng)，挖掘精神財(cái)富，探尋歷史淵源，辯識(shí)現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提升吳始人對(duì)吳文化認(rèn)識(shí)的正確認(rèn)知品位，提高吳姓人文化道德水準(zhǔn)，喚醒吳姓人對(duì)祖先美好回憶和崇敬之心，激發(fā)吳姓人深厚的故土情感，這就是我們學(xué)習(xí)、認(rèn)知、感悟、修養(yǎng)吳文化的意義所在。

研究吳文化之積淀，探尋吳文化之淵源，發(fā)掘吳文化之精髓，傳播吳文化之精神，弘揚(yáng)吳文化之文明，創(chuàng)立吳文化之體系，是吳族吾輩義不容辭的責(zé)任。吳文化的悠久，博大精深，其獨(dú)特性，典型的地域性、代表性、先進(jìn)的思想性，作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代的前進(jìn)歷程，將不斷地顯示出重要價(jià)值和蓬勃的生命力。

吳文化給我們留下了十分豐富的文化資源，這獨(dú)特的豐富多彩的文化資源，為建設(shè)吳文化暨“吳學(xué)”體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無錫是吳文化的孕育地，發(fā)祥地，也是吳地生生不息，不斷奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。吳文化是吳地的靈魂，吳地發(fā)展的每一個(gè)軌跡都深深的打上了吳文化的烙印。吳地長(zhǎng)期的生活方法，交往方式，生產(chǎn)和勞作方式是幾千年來積淀而成，形成了獨(dú)特的精神氣質(zhì)，物化成多姿多彩的吳文化。吳文化的歷史傳統(tǒng)，文化底蘊(yùn)，歷史特色，地域特點(diǎn)，是區(qū)別于其他地域文化的根本所在。

雨果說：“注入人類家園的每一條細(xì)流都不再是自然之物，它的每一粒水珠都折射著文明之光。”吳文化是一盞千古不滅的文化明燈，是中華民族傳統(tǒng)文化最寶貴的精神財(cái)富和燦爛的文化遺產(chǎn)。在未來中華文明進(jìn)程中必將綻放更燦爛的文化光芒!

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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