周禮文化一百零八講之第四十八講 制禮作樂(四)

●付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周吳文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

被孔子稱為圣人的周公旦，是武王之弟，建立的禮的制度的本義是“道德”。道是指大自然的法則，德是指順從自然的規(guī)則。五倫、無常、四維、八德表明了中華道德發(fā)展的里程。五倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；五常：仁、義、禮、智、信；四維：禮、義、廉、恥；八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

有德者則容易成為王，無德者則容易滅亡。凡是居住在西周內(nèi)的諸侯王，是想以德治國，不愿依險自保，擔心后世驕奢而虐害人民。周朝昌盛時，天下和諧，四方蠻夷心向周室，仰慕周王仁義，感念周王道德，歸附侍奉周天子。周天子不設軍隊，而四方萬國的民眾莫不臣服?！妒酚?劉敬叔孫通列傳》劉敬認為，洛陽無險可守，定都于此，憑的是道德而使諸侯臣服。

從后稷到三王、三母、三公的高貴品質(zhì)，到周公的制禮作樂的整個周部族到周王朝的一切活動，無不在禮儀之中進行，而禮儀活動的舉行，始終體現(xiàn)的是周人的德仁孝讓的品質(zhì)，這也就是我們今天所說的家風，這種家風，在社會和生活實踐中，“德”字當先，厚德載物，將德處處表現(xiàn)在仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇上。

禮的本義是“道德”?！蹲魝鳌⒊晒辍份d：“然則德我乎？”現(xiàn)代漢語中則有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”是受家庭傳統(tǒng)約束和社會輿論監(jiān)督的行為，也是一個人或社會好的內(nèi)在的品格和價值觀。在作為西周文化重要內(nèi)涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。德歸納為“勤樸古健、果義勇為、居安思危、善始善終”。老子說：“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾以信之，德信”。

周人先祖古公三代，留給后輩的是，施行“以德治國、以德治家”的方略和家風。在這方面，《史記、周本紀》記載有，古公在未遷居周原前，就“復修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之”，遷居周原后，他繼續(xù)施行仁義，民“亦多歸之”。又“營筑城郭室屋”“作五官有司”，民“皆歌樂之，頌其德”；王季繼位后，“修古公遺道，篤于行義，諸侯順之”?！对娊?jīng)、大雅、皇矣》說，“為此王季，帝度其必。貊其德音，其德克明。克民克類，克長克君。王此大邦，克順克比”。到了周文王能“遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。”把德演化成禮樂，因能“積德累德”，采用以德治理國家，所以，不僅“士以此多歸之”，如伯夷，叔齊等，而且國家穩(wěn)定，社會和諧。

周人制禮作樂，隆禮重義，確立了以“德”為先的價值原則。敬天、保民、明德、慎罰是周人的基本的精神信仰。“德”是當今最高的科學技術，是最大的物質(zhì)財富和金錢.“德”也是中國倫理的核心概念，也是中華民族文化的核心概念。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人。2010《岐山縣志》2017、2018《岐山年鑒》2018《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》。

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