周禮文化一百零八講之第四十七講 制禮作樂(三)

●付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周吳文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

周公攝政后，除廣泛實行分封宗法制外，同時在“制禮作樂”方面更為定型，為鞏固分封制和西周統(tǒng)治階級已取得的權力和地位，從上層建筑意識形態(tài)方面規(guī)定了一糸列的典章制度，這種具有等級性的各項制度的總和即稱為“禮”。“禮”與“儀”，“禮”與“樂”往往連用，所以亦稱“禮儀”，“禮樂”。《詩、楚茨》：“禮儀卒制”載，《佐傳》僖公二十七年：“禮樂，德則也”。這里的“則”，就是法則、制度。也就是說在一切生活中的行為必須按規(guī)定的禮節(jié)和禮儀去作，不能超越“禮”所規(guī)定的范圍，否則就是“僭禮”，要受到社會所唾棄的。它往往與刑、政并列，《禮記、樂記》云：“禮、樂、政、刑，其極一也”。它表現在婚葬、祭祀、朝聘、盟會等一糸列活動上，都要按規(guī)定的“禮儀”辦事，等級不同的階層所享受的“禮樂”待遇也是不同的，“禮不下庶人，刑不上大夫”，正是這種“禮樂”制度實質的描繪。

所謂“樂”，就是音樂，但又不是單純的娛樂之樂，同樣是當時的思想政治工具之一。《禮記、樂記》說：“禮以道其聲，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸，禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也”。同時，“樂”與“禮”一樣，也是不下庶人的，只能是統(tǒng)治階級所享有，并有嚴格的等級區(qū)分，在什么樣的情況下才能有“樂”，規(guī)定：“大夫無故(謂災患喪病)不徹懸(懸即樂器鐘磬之屬)，士無故不徹琴瑟”。

 被孔子稱為圣人的周公旦，是武王之弟，建立了禮的制度。司馬遷在《史記》中記載，周朝天下安定，刑法只用了不足40年。周是一個秩序井然的國家。祭祀天和祖先的時候，從建筑物的大小到宮中演奏的音樂，以及儀式的程序，都有詳細的規(guī)定，這就是被稱為禮的制度?！吨芏Y、地官、舍人》載“凡祭祀，共簋。”周代的簋是和爵位一起由周天子授予的，簋是顯示身份的起居，鼎是商周用于煮盛物品或置于宗廟作銘功記績的禮器。天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫為五鼎四簋。天子在向諸侯授爵位的時候，要在宮殿里，按照禮儀的規(guī)定，舉行莊重的儀式，這就是周禮。根據后代的記載，周朝有超過3000種禮儀。

“禮樂”制度的出現，使人類從荒蠻時代走向了文明時代，誕生了中華文明。從此以后，中華文明就一直于西方文明在抗爭著。就是說，“禮樂”制度，為后來中國的封建禮樂文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎，提供了千年不變的模式。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人。2010《岐山縣志》2017、2018《岐山年鑒》2018《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》。

【關于我們】今日采訪.com?天下吳氏網?至德傳媒網隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨家運營的三網合一公益性網站，集官網?APP?自媒體?抖音?視頻號?公眾號同步傳播的綜合性融媒體平臺。

在國家法律許可下，遵紀守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅持正確的輿論導向，堅持客觀?真實展播?記錄生活，堅持正確的主觀立場，以弘揚至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號-3天下吳氏網
渝ICP備 15011658號-5至德傳媒網
渝ICP備 15011658號-8今日采訪.com
只要你是正能量的來稿，我們都歡迎！
聯系人 吳蜀豐
電話 18883313913（微信同號）