1.
你的姓氏你一定要深入了解——
這是一種尋根,一種溯源,一種探秘。沿歷史長(zhǎng)河而上。
如果你姓于,那你一定要了解“于”的古老而豐富的意義,特別是其中所深藏的文化密碼和內(nèi)涵。
“于”字看上去非常簡(jiǎn)單,筆劃少,只有三劃。
在各種各樣的名單中,如果按姓氏筆劃排序,于姓常常“數(shù)一數(shù)二”,名列前茅。

2.
于姓的歷史也并不復(fù)雜。
綜合歷史或傳說(shuō)來(lái)看,百家姓中很多姓氏特別是很多大姓,都出于黃帝,這就是中國(guó)人為什么被稱(chēng)為炎黃子孫的重要原因。
而夏商周的君王全部來(lái)源于黃帝血脈,本是一家。其中周王朝出自姬姓,姬姓也源于黃帝。
從歷史上來(lái)看,于姓上承于姬姓,淵源于黃帝。
3.
周時(shí)分封諸國(guó),周武王姬發(fā)次子姬誕分在邘地(在今河南沁陽(yáng)),建立邘國(guó)(可簡(jiǎn)稱(chēng)為周邘國(guó)),姬誕故被稱(chēng)為邘叔。其后人以國(guó)為氏,去邑旁而姓于。
如果我們把眼光放到更為久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期,我們還可以看看邘地的情況——其實(shí)邘國(guó)由來(lái)更久。
在遠(yuǎn)古時(shí)期,有一個(gè)盂部落,也稱(chēng)為邘方,即在甲骨文卜辭中所常見(jiàn)的盂方,生活在邘地。盂是一種器皿,商朝時(shí),已是相當(dāng)普遍的生活必需品。顧名思義,盂部落顯然是特別善于制作器皿的高手,是具有先進(jìn)技術(shù)、工匠精神的一族。
到了商朝中期,盂方為商所滅,商王武丁的一個(gè)兒子(子姓)被封為邘侯,建立了邘國(guó)(可簡(jiǎn)稱(chēng)為商邘國(guó))。商滅國(guó)后經(jīng)過(guò)融合發(fā)展,盂部落一部分人遷到了山西盂縣、沁縣;一部分人南遷,后來(lái)建立了越國(guó)(除了歷史淵源外,“越”與“于”在音、義方面相近。再說(shuō)一句題外話:廣東之“粵”其實(shí)亦和“于”在音、形、義方面都有相同或相近之處)。
如果把于姓追溯到商時(shí)的邘國(guó),甚至到夏時(shí)少康之子的姒姓,其淵源也是黃帝,因?yàn)檎缜懊嫠f(shuō),夏商周的君主都是黃帝的后裔。

4.
盂部落和山西盂縣都和于姓有關(guān),所以就這個(gè)“盂”多說(shuō)幾句,“盂”字也非常有趣。
盂是“于”字和器皿的“皿”字的結(jié)合,是個(gè)會(huì)意字。“于”字本意為升騰之氣(象形字,后面會(huì)繼續(xù)討論),與器皿結(jié)合,意思是器皿上氣在升騰,表明了盂的作用,即盂是盛水、盛酒、盛飯之器皿,如缽盂、盤(pán)盂等,可蒸、可煮、可盛。
盂在商代甚至更早就有了,應(yīng)該屬于碗、缽、盤(pán)以至青銅器的“祖輩”,最早的器具往往最簡(jiǎn)單、最實(shí)用、最普遍,也類(lèi)似于“于”字本身的簡(jiǎn)單性、常用性。正所謂大道至簡(jiǎn)至易,人類(lèi)最早的工具包括文字也是如此。
《韓非子·外儲(chǔ)篇》說(shuō):“君猶盂也,民猶水也。盂方水方,盂圜水圜”。水因器而形,上行而下效,道理形象生動(dòng)而且極為深刻。
《易經(jīng)》有云,形而上者謂之道,形而下者謂之器。
用盂字來(lái)“表達(dá)”此意非常貼切:作為上下結(jié)構(gòu)的字,其下的“皿”就是形而下者的“器”,其上的“于”就是形而上的“道”(在中華文化中,氣是道的表現(xiàn)和構(gòu)成)。
因此,我們可以創(chuàng)作兩個(gè)謎語(yǔ):一:謎面:形而上者謂之道,形而下者謂之器(打一字)。謎底:盂;二、盂(打一古代經(jīng)典名句),謎底:形而上者謂之道,形而下者謂之器。

5.
于姓直接上承的姬姓來(lái)源于陜西,而作為黃帝的后裔,于姓的“原籍”是河南,肇始也是河南。河南是于姓的發(fā)源地,河南于氏是于姓的正宗,黃河文化、中原文化是于姓文化之根。當(dāng)然,于姓在歷代的發(fā)展中也融入了個(gè)別其他姓包括少數(shù)民族姓氏,和百家姓一樣,其姓氏的歷史體現(xiàn)著中國(guó)歷史文化的縮影。
于姓經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展,逐步成為我國(guó)比較大的姓氏之一。在宋代《百家姓》中,于姓僅排名第八十二位。而進(jìn)入21世紀(jì),按人口數(shù)量排序,于姓在中國(guó)大陸位居第二十八位。
另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì),于姓作為我國(guó)一個(gè)比較典型的北方姓氏,主要聚居于河南、山東、河北、河北、黑龍江、山西、陜西、內(nèi)蒙古、江蘇、安徽、新疆等十一個(gè)地區(qū)。
6.
于字在古文字中比較“低調(diào)”,盡管它的起源非常早、作用非常多。
人們常常說(shuō)的“之乎者也”,往往指代古文——這也是孔乙己們的口頭禪。
而和“之乎者也”相比,于字的用處至少也是旗鼓相當(dāng),甚至有過(guò)之而無(wú)不及——于字在甲骨文中已十分常見(jiàn),是一個(gè)古文中的常用字——順帶說(shuō)一句,如果用大數(shù)據(jù)來(lái)分析研究中華經(jīng)典中的常用字,一定是一項(xiàng)非常有趣有意義的工作。
“于”可以做介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞、名詞、動(dòng)詞等,絕對(duì)是一個(gè)重量級(jí)的字,是字中的一個(gè)全能選手。
我們來(lái)概括看看“于”的意思和用法,主要有:在、以(把)、對(duì)(對(duì)于)、至(到)、為、要(將)、給、向、從、由、被、和(與)、跟、比、按照、依靠、去(往)、取、舒展、徐徐、超越、廣大等。
和“于”有關(guān)的詞則非常多,不勝其數(shù),如關(guān)于、由于、在于、居于、忙于、善于、長(zhǎng)于、敢于、利于、過(guò)于、急于、苦于、勇于、鑒于、高于、低于、安于、鮮于、位于、樂(lè)于、甘于、之于、至于、屬于、寓于、便于、等于、易于、異于、基于、對(duì)于、歸于、難于、終于、限于、處于、少于、多于、不下于、不至于、不止于、于是……
“于”的成語(yǔ)、名句也非常多,如“鳳凰于飛”,“止于至善”,“青出于藍(lán)”,“問(wèn)道于盲”,“聊勝于無(wú)”,“無(wú)動(dòng)于衷”,“喜形于色”,“公之于眾”,“生于斯,長(zhǎng)于斯”,“千里之行,始于足下”,“己所不欲,勿施于人”,“之子于歸,宜其室家”,“人固有一死,或重于太山,或輕于鴻毛”,“取之于民,用之于民”,“取信于民”,“于無(wú)聲處”,“了然于胸”,“言歸于好”,“蜀道之難、難于上青天”,“畢其功于一役”,“哀莫大于心死”,“獨(dú)步于天下”,“無(wú)敵于天下”,“事實(shí)勝于雄辯”,“一日之計(jì)在于晨,一年之計(jì)在于春”,“立于不敗之地”,“屹立于世界之林”……

7.
然而,于字的重要性并不僅僅在于這些方面,最重要的是“于”的本意,及延伸出的時(shí)空方面、哲學(xué)方面的意義。這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
一、于的本義是天地之氣
《說(shuō)文解字》中說(shuō):“于,於也,象氣之舒”。
作為一個(gè)象形字,于字表現(xiàn)出氣升于天的圖象,氣為旋轉(zhuǎn)上升之態(tài),于字可理解為天地之間的生氣、正氣、浩然之氣。
老子在《道德經(jīng)》描述這種氣為:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。”
從“道是由氣組成的”來(lái)看,于的意思至簡(jiǎn)至易:于是升騰之氣,是天地之道。
二、于字具有“在”、“存在”的哲學(xué)內(nèi)涵
于字主要是“在”的意思,“在”的狀態(tài)。一是表述何地,什么地方、什么方位,指向空間的概念;二是表述何時(shí),什么時(shí)間,什么時(shí)候,指向時(shí)間的概念;三是表示何人,什么人,什么對(duì)象,指向人物是誰(shuí);四是表述何事,做什么、如何做,指向人在干什么。
總的來(lái)看,就是表示“在”、“存在”的狀態(tài)。這個(gè)“在”、“存在”來(lái)源于氣,而氣“在”天地之間,是天地人的稟賦。于的其他意思如以(把)、對(duì)(對(duì)于)、至(到)、為、要(將)、給、向、從、由、被、和(與)、跟、比、按照、依靠、去(往)、取、舒展、徐徐、超越、廣大等,都是脫胎于這個(gè)“在”。
因此,這個(gè)“于”就是“氣”的概念,就是“存在”的概念,就是生生不息的概念,也就是道的概念。
三、于字蘊(yùn)含著超越、廣大的抽象意義
《說(shuō)文解字》所解釋的“象氣之舒”,指出“于”是天地之氣。而氣無(wú)所不在,無(wú)時(shí)不在,作為生生不息之氣,充滿于宇宙之間。
老子有云:“視之不見(jiàn),名曰夷;聽(tīng)之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微”。
所謂的氣“看不見(jiàn)”,“摸不著”,“聽(tīng)不到”。但看似實(shí)無(wú),實(shí)則實(shí)有。
氣代表著無(wú)窮小,也代表著無(wú)窮大,氣占據(jù)著最小的空間,也占據(jù)著最大的空間。氣是無(wú)窮小和無(wú)窮大的統(tǒng)一, “于”字表現(xiàn)著氣在宇宙之間的形態(tài),因而也具有廣大的意義、超越的象征。
形而上者謂之道,于——其實(shí)也就是這個(gè)道。
最前沿,先行者總部——
生命本悟,快樂(lè)本心。
天人本一,智慧本光。
——經(jīng)行天下光未央歡迎交流,

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