1.

你的姓氏你一定要深入了解——

這是一種尋根，一種溯源，一種探秘。沿歷史長(zhǎng)河而上。

如果你姓于，那你一定要了解“于”的古老而豐富的意義，特別是其中所深藏的文化密碼和內(nèi)涵。

“于”字看上去非常簡(jiǎn)單，筆劃少，只有三劃。

在各種各樣的名單中，如果按姓氏筆劃排序，于姓常常“數(shù)一數(shù)二”，名列前茅。

2.

于姓的歷史也并不復(fù)雜。

綜合歷史或傳說(shuō)來(lái)看，百家姓中很多姓氏特別是很多大姓，都出于黃帝，這就是中國(guó)人為什么被稱(chēng)為炎黃子孫的重要原因。

而夏商周的君王全部來(lái)源于黃帝血脈，本是一家。其中周王朝出自姬姓，姬姓也源于黃帝。

從歷史上來(lái)看，于姓上承于姬姓，淵源于黃帝。

3.

周時(shí)分封諸國(guó)，周武王姬發(fā)次子姬誕分在邘地(在今河南沁陽(yáng))，建立邘國(guó)(可簡(jiǎn)稱(chēng)為周邘國(guó))，姬誕故被稱(chēng)為邘叔。其后人以國(guó)為氏，去邑旁而姓于。

如果我們把眼光放到更為久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，我們還可以看看邘地的情況——其實(shí)邘國(guó)由來(lái)更久。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，有一個(gè)盂部落，也稱(chēng)為邘方，即在甲骨文卜辭中所常見(jiàn)的盂方，生活在邘地。盂是一種器皿，商朝時(shí)，已是相當(dāng)普遍的生活必需品。顧名思義，盂部落顯然是特別善于制作器皿的高手，是具有先進(jìn)技術(shù)、工匠精神的一族。

到了商朝中期，盂方為商所滅，商王武丁的一個(gè)兒子(子姓)被封為邘侯，建立了邘國(guó)(可簡(jiǎn)稱(chēng)為商邘國(guó))。商滅國(guó)后經(jīng)過(guò)融合發(fā)展，盂部落一部分人遷到了山西盂縣、沁縣;一部分人南遷，后來(lái)建立了越國(guó)(除了歷史淵源外，“越”與“于”在音、義方面相近。再說(shuō)一句題外話：廣東之“粵”其實(shí)亦和“于”在音、形、義方面都有相同或相近之處)。

如果把于姓追溯到商時(shí)的邘國(guó)，甚至到夏時(shí)少康之子的姒姓，其淵源也是黃帝，因?yàn)檎缜懊嫠f(shuō)，夏商周的君主都是黃帝的后裔。

4.

盂部落和山西盂縣都和于姓有關(guān)，所以就這個(gè)“盂”多說(shuō)幾句，“盂”字也非常有趣。

盂是“于”字和器皿的“皿”字的結(jié)合，是個(gè)會(huì)意字。“于”字本意為升騰之氣(象形字，后面會(huì)繼續(xù)討論)，與器皿結(jié)合，意思是器皿上氣在升騰，表明了盂的作用，即盂是盛水、盛酒、盛飯之器皿，如缽盂、盤(pán)盂等，可蒸、可煮、可盛。

盂在商代甚至更早就有了，應(yīng)該屬于碗、缽、盤(pán)以至青銅器的“祖輩”，最早的器具往往最簡(jiǎn)單、最實(shí)用、最普遍，也類(lèi)似于“于”字本身的簡(jiǎn)單性、常用性。正所謂大道至簡(jiǎn)至易，人類(lèi)最早的工具包括文字也是如此。

《韓非子·外儲(chǔ)篇》說(shuō)：“君猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜”。水因器而形，上行而下效，道理形象生動(dòng)而且極為深刻。

《易經(jīng)》有云，形而上者謂之道，形而下者謂之器。

用盂字來(lái)“表達(dá)”此意非常貼切：作為上下結(jié)構(gòu)的字，其下的“皿”就是形而下者的“器”，其上的“于”就是形而上的“道”(在中華文化中，氣是道的表現(xiàn)和構(gòu)成)。

因此，我們可以創(chuàng)作兩個(gè)謎語(yǔ)：一：謎面：形而上者謂之道，形而下者謂之器(打一字)。謎底：盂;二、盂(打一古代經(jīng)典名句)，謎底：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

5.

于姓直接上承的姬姓來(lái)源于陜西，而作為黃帝的后裔，于姓的“原籍”是河南，肇始也是河南。河南是于姓的發(fā)源地，河南于氏是于姓的正宗，黃河文化、中原文化是于姓文化之根。當(dāng)然，于姓在歷代的發(fā)展中也融入了個(gè)別其他姓包括少數(shù)民族姓氏，和百家姓一樣，其姓氏的歷史體現(xiàn)著中國(guó)歷史文化的縮影。

于姓經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，逐步成為我國(guó)比較大的姓氏之一。在宋代《百家姓》中，于姓僅排名第八十二位。而進(jìn)入21世紀(jì)，按人口數(shù)量排序，于姓在中國(guó)大陸位居第二十八位。

另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，于姓作為我國(guó)一個(gè)比較典型的北方姓氏，主要聚居于河南、山東、河北、河北、黑龍江、山西、陜西、內(nèi)蒙古、江蘇、安徽、新疆等十一個(gè)地區(qū)。

6.

于字在古文字中比較“低調(diào)”，盡管它的起源非常早、作用非常多。

人們常常說(shuō)的“之乎者也”，往往指代古文——這也是孔乙己們的口頭禪。

而和“之乎者也”相比，于字的用處至少也是旗鼓相當(dāng)，甚至有過(guò)之而無(wú)不及——于字在甲骨文中已十分常見(jiàn)，是一個(gè)古文中的常用字——順帶說(shuō)一句，如果用大數(shù)據(jù)來(lái)分析研究中華經(jīng)典中的常用字，一定是一項(xiàng)非常有趣有意義的工作。

“于”可以做介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞、名詞、動(dòng)詞等，絕對(duì)是一個(gè)重量級(jí)的字，是字中的一個(gè)全能選手。

我們來(lái)概括看看“于”的意思和用法，主要有：在、以(把)、對(duì)(對(duì)于)、至(到)、為、要(將)、給、向、從、由、被、和(與)、跟、比、按照、依靠、去(往)、取、舒展、徐徐、超越、廣大等。

和“于”有關(guān)的詞則非常多，不勝其數(shù)，如關(guān)于、由于、在于、居于、忙于、善于、長(zhǎng)于、敢于、利于、過(guò)于、急于、苦于、勇于、鑒于、高于、低于、安于、鮮于、位于、樂(lè)于、甘于、之于、至于、屬于、寓于、便于、等于、易于、異于、基于、對(duì)于、歸于、難于、終于、限于、處于、少于、多于、不下于、不至于、不止于、于是……

“于”的成語(yǔ)、名句也非常多，如“鳳凰于飛”，“止于至善”，“青出于藍(lán)”，“問(wèn)道于盲”，“聊勝于無(wú)”，“無(wú)動(dòng)于衷”，“喜形于色”，“公之于眾”，“生于斯，長(zhǎng)于斯”，“千里之行，始于足下”，“己所不欲，勿施于人”，“之子于歸,宜其室家”，“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛”，“取之于民，用之于民”，“取信于民”，“于無(wú)聲處”，“了然于胸”，“言歸于好”，“蜀道之難、難于上青天”，“畢其功于一役”，“哀莫大于心死”，“獨(dú)步于天下”，“無(wú)敵于天下”，“事實(shí)勝于雄辯”，“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”，“立于不敗之地”，“屹立于世界之林”……

7.

然而，于字的重要性并不僅僅在于這些方面，最重要的是“于”的本意，及延伸出的時(shí)空方面、哲學(xué)方面的意義。這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、于的本義是天地之氣

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“于，於也，象氣之舒”。

作為一個(gè)象形字，于字表現(xiàn)出氣升于天的圖象，氣為旋轉(zhuǎn)上升之態(tài)，于字可理解為天地之間的生氣、正氣、浩然之氣。

老子在《道德經(jīng)》描述這種氣為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”

從“道是由氣組成的”來(lái)看，于的意思至簡(jiǎn)至易：于是升騰之氣，是天地之道。

二、于字具有“在”、“存在”的哲學(xué)內(nèi)涵

于字主要是“在”的意思，“在”的狀態(tài)。一是表述何地，什么地方、什么方位，指向空間的概念;二是表述何時(shí)，什么時(shí)間，什么時(shí)候，指向時(shí)間的概念;三是表示何人，什么人，什么對(duì)象，指向人物是誰(shuí);四是表述何事，做什么、如何做，指向人在干什么。

總的來(lái)看，就是表示“在”、“存在”的狀態(tài)。這個(gè)“在”、“存在”來(lái)源于氣，而氣“在”天地之間，是天地人的稟賦。于的其他意思如以(把)、對(duì)(對(duì)于)、至(到)、為、要(將)、給、向、從、由、被、和(與)、跟、比、按照、依靠、去(往)、取、舒展、徐徐、超越、廣大等，都是脫胎于這個(gè)“在”。

因此，這個(gè)“于”就是“氣”的概念，就是“存在”的概念，就是生生不息的概念，也就是道的概念。

三、于字蘊(yùn)含著超越、廣大的抽象意義

《說(shuō)文解字》所解釋的“象氣之舒”，指出“于”是天地之氣。而氣無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在，作為生生不息之氣，充滿于宇宙之間。

老子有云：“視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微”。

所謂的氣“看不見(jiàn)”，“摸不著”，“聽(tīng)不到”。但看似實(shí)無(wú)，實(shí)則實(shí)有。

氣代表著無(wú)窮小，也代表著無(wú)窮大，氣占據(jù)著最小的空間，也占據(jù)著最大的空間。氣是無(wú)窮小和無(wú)窮大的統(tǒng)一， “于”字表現(xiàn)著氣在宇宙之間的形態(tài)，因而也具有廣大的意義、超越的象征。

形而上者謂之道，于——其實(shí)也就是這個(gè)道。

最前沿，先行者總部——

生命本悟，快樂(lè)本心。

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