茶鄉(xiāng)安溪鳳山東岳寺的吳公檀樾祠

福建省安溪縣鳳山茶葉大觀園，宋代理學(xué)家朱熹登臨標(biāo)題“鳳麓春陰”，東岳寺始建于南宋紹興三十二年(1162年)，明郡人張瑞圖曾以“風(fēng)麓古剎”、“慧光普照”贊之。東岳寺的吳公檀樾祠，檀樾祠乃為建東岳寺吳施主而建，奉祀?yún)鞘┲魃裎弧?/p>

“祠堂”是族人祭祀祖先或先賢之場所。除了“崇宗祀祖”，也是婚，喪，壽，喜等活動場所，族親商議會聚之地。所以，祠堂一般有“祖祠”和“鄉(xiāng)祠”之別。但是，還有一種祠堂是為“檀越”而立的，名曰“檀越祠”。

那么，何為“檀越” ?“檀越”一詞是佛教語，“施主”之意。佛典《增一阿含經(jīng)》載：“觀檀越主，能成人戒聞三昧智慧，諸比丘多所饒益，于三寶中無所掛礙。”因此“檀越”是一個泛稱，只要有施于佛、法、僧三寶者，皆可稱為“檀越”。

其實(shí)，宗教界與世俗是一樣的，甚至更加強(qiáng)調(diào)“感恩”。富人捐建學(xué)校，醫(yī)院等，門樓里必定是供著捐建者父或母的靈位;再不濟(jì)，校名或樓名起碼得以捐建者的父名或母名命名。

“檀越祠” 往往是某座寺廟的重要組成部分，不但是寺廟的“功德主”，也是該“檀越”家族的祖祠，享有出入自由的權(quán)利。

安溪城隍廟

古稱清溪城隍廟，始建于后周顯德三年(公元956)，位于縣治東 (即今小東街)。為全全省較早創(chuàng)建的城隍廟之一，素有“八閩第一，五邑?zé)o雙”美譽(yù)，自清初在臺灣傳衍，至今分爐已達(dá)222 座之多，目前海內(nèi)外分爐三百多處。安溪城隍廟歷盡滄桑，幾經(jīng)遷建：明洪武元年(1368)重建;明景泰二年(1451年)邑令谷廷怡、吳英修，典史蔡珍建后堂三間;明嘉靖十八年(1539年)邑令殷騖、邑尉鄒奇重建;明嘉靖四十四年(1565年)邑令蔡常毓重建;清康熙十二年(1673年)邑令謝宸荃重修前后殿宇;清康熙四十年(1701年)邑令戎式弘重修，邑令曹續(xù)修;康熙五十四(1715年)邑令曾之傳新建后堂住持丈室;乾隆十年(1745年)邑令何隆遇鋪拜亭前石坪;乾隆二十年(1755年)邑令莊成重修;民國三十年(1941年)，國民兵團(tuán)派兵駐廟，伯主正身及副身等被遷出，暫奉祀于北街隘子頭民舍，其余神像被毀;民國三十二年(1943年)官方基建，隘子頭城隍臨時廟宇又需拆遷，后于北門橋邊再建一臨時廟宇;1953年伯主正身遷入東岳寺東廂奉祀;1966年東岳寺拔充別用;1985年，伯主神像遷在東岳寺檀樾祠奉祀。1990年新加坡僑親陳美英女士倡議依照原廟形制擇地獨(dú)資重建城隍廟，定東岳寺東側(cè)為新廟址。三進(jìn)殿宇完工之后，又有新加坡韭菜芭城隍廟及楊桃園城隍廟聯(lián)誼會捐資續(xù)建四、五兩進(jìn)殿宇。繼而再有諸多善信有識之士捐建其他設(shè)施。新廟重建工程于1992年完工。城隍新廟與東岳寺并肩聯(lián)臂五進(jìn)殿堂，順山勢遞升。主體建筑為重檐歇山式，穿斗式，面寬、進(jìn)深各五間，前有拜堂，所立的一對輝綠巖龍柱，出自前代名匠，原為舊廟所立。廟內(nèi)諸神均仿舊廟體式。正副三尊城隍神像均坐正殿，八爺、九爺佇立兩旁。第三殿供奉鎮(zhèn)廟城隍公及其夫人。第四殿供奉千手觀音、十八羅漢、兩側(cè)分別有十八地獄和二十四孝石雕像。第五殿供奉三世尊。這里是比較典型的三教合一的廟宇，其現(xiàn)象可追溯到宋元時期，由于泉州成為“東方第一大港”，是海上絲綢之路的起點(diǎn)城市，多教傳入，故形成多教合一的宗教活動場所。

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