清明是中國人最重要的祭祀祖宗的節(jié)日，人們莊重祭祀，以表達(dá)追思，而這一切的前提是知道自己的祖宗是誰。又到了一年一度的清明節(jié)，也正是一些家族宗親續(xù)修家譜的時(shí)節(jié)。國家修史、地方修志、家族修譜。作為與方志、正史構(gòu)成中國歷史文獻(xiàn)的三大支柱之一，家譜不僅記載了同宗共祖世系人物的關(guān)系和事跡，是珍貴文化遺產(chǎn)的一部分，其中的家規(guī)祖訓(xùn)，對于傳承家風(fēng)也具有重要意義。近年來，傳統(tǒng)家族文化漸受重視，續(xù)修家譜蔚然成風(fēng)。記者從市圖書館獲悉，僅該館特藏部(地方文獻(xiàn)中心)就收藏有各個(gè)姓氏的家譜達(dá)100余冊、90余種，這些家譜對于研究地方文獻(xiàn)起到了積極的作用。

近百種家譜收藏在市圖書館

走進(jìn)市圖書館特藏部，記者在家譜閱覽區(qū)看到，一本本傳世和影印家譜整齊排列在書架上。這些家譜是該館工作人員花費(fèi)了多年時(shí)間收集、整理完成的。

記者在家譜專架上看到，該館收藏的家譜有《明氏家譜》、《李氏家譜》、《上官氏宗譜》、《楊氏家譜》、《十堰藍(lán)氏家譜》、《鄖陽金氏家譜》、《趙氏家譜》、《十堰紅衛(wèi)王氏宗譜》、《韓氏宗譜》、《楊氏宗譜》、《孫氏宗譜》、《杜氏宗譜》、《劉氏宗譜》、《朱氏家譜》、《陳氏宗譜》、《韓氏宗譜》等。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，該館共收藏了各種家譜百余冊、90余種，這些家譜有的標(biāo)明了地域名稱，有的跨越諸多省市，甚至還有的收錄了移民國外的宗親。為了獲知征集家譜的線索，該館還專門購買了反映全國各大圖書館家譜收藏情況及線索的《中國家譜總目》共十卷本。

市圖書館收集、保存、整理這些家譜，為十堰各氏族人提供了一個(gè)相互交流的平臺，可傳播、推廣、宣傳優(yōu)秀家族文化，并為專家學(xué)者研究地方人文史提供珍貴的史料。

市圖書館特藏部工作人員介紹，家譜文化源遠(yuǎn)流長，可通過譜牒了解姓氏的流轉(zhuǎn)變遷，具有重要的意義。這些家譜為研究十堰姓氏變遷、歷史演變、家族興衰以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史文化的發(fā)展進(jìn)程，起到了越來越重要的作用。

家譜對傳承優(yōu)良家風(fēng)具有重要意義

據(jù)介紹，家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍，它與方志、正史構(gòu)成了民族歷史大廈的三大支柱，是珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。

這些家譜一方面可了解姓氏根源，另一方面還可以了解本族姓氏開枝散葉到了何處，為后人尋根問祖提供了一個(gè)便捷的平臺，也是歷史研究者不可或缺的珍貴資料。為研究十堰各家族姓氏的源流、遷徙、分布等提供參考依據(jù)。

據(jù)地方文化學(xué)者、家譜研究專家蘭善清介紹，家譜又稱宗譜、世譜、族譜、譜牒，是以記載一個(gè)家族的血親世系和人物事跡為主要內(nèi)容的歷史典籍，不僅記錄著家族的世系淵源、遷徙分布、子孫繁衍、盛衰榮枯的軌跡，還反映了家族婚姻、族規(guī)、家約等歷史文化。

記者查閱這些收藏的家譜發(fā)現(xiàn)，家譜中幾乎都立有族規(guī)、族訓(xùn)和族風(fēng)，像《鄖陽塔峪曹氏家譜》中所記載，族風(fēng)為：“為人講謙恭，處世持忠勇，匹夫思國是，志士仰星空。”族規(guī)為：“治家耕讀作基，立身信義為本;尊師敬老愛幼兒，家和親親睦鄰;勤謹(jǐn)節(jié)儉持家，言行律己友人。”族訓(xùn)為：“自立自強(qiáng)，勤奮上進(jìn)，學(xué)則求博，耕者求精。志存高遠(yuǎn)，立業(yè)創(chuàng)新，知行合一，學(xué)伴終身。小惡不為，小善不吝，不沽不釣，寧靜淡定。”各個(gè)家譜所立族訓(xùn)族規(guī)族風(fēng)雖然不盡相同，但大都以教育本族后人友善仁愛、積德行善、傳承優(yōu)良家風(fēng)為宗旨。

“國有國史，家有家譜。家譜記載的是一個(gè)家族的歷史。”蘭善清介紹，家譜中一般都有家規(guī)祖訓(xùn)的記載，這對于教育后代子孫傳承優(yōu)良家風(fēng)具有重要意義。

“你看，這一段是講述立家訓(xùn)的原因，就是要?jiǎng)衩慵易搴笕藦纳茝牧肌?rdquo;蘭善清對記者說，在這個(gè)家訓(xùn)中，不僅有勸勉家人的“家訓(xùn)勸善十二條”，包括敬祖先、孝父母、宜兄弟、慎交游、尚勤儉等，還有“家規(guī)懲惡十二條”，包括戒忤逆、戒兇橫、戒賭博、戒酗酒等。“家訓(xùn)提倡忠孝節(jié)義，教導(dǎo)家族成員講禮義廉恥，對家族成員有重要的約束作用。”蘭善清介紹。

家譜中藏著家族的故事

采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，每一部家譜的修譜故事都不盡相同，為修家譜，諸多修譜人都曾到各地尋訪，很多人去山西“大槐樹”這個(gè)明朝移民聚集的地方，前往尋找自己的祖先。記者從市圖書館收藏的家譜中發(fā)現(xiàn)，每一部家譜都記錄著一個(gè)家族的歷史，記載著一個(gè)家族的流變史，家譜里藏著很多故事。

記者從市圖書館收藏的《胡氏族譜》、十堰紅衛(wèi)《王氏宗譜》、《余氏宗譜》等一系列家譜中發(fā)現(xiàn)，有記載顯示，從明成化十二年至清朝初期，由右副都御史原杰任第一任撫臺前往撫治鄖陽流民起，在鄖陽設(shè)巡府205年的時(shí)間里，分別由江西、湖南、湖北黃州、浙江等地區(qū)來鄖陽做巡府、知府的官員，先后有120余人?！逗献遄V》記載：知府胡倫，是江西奉新縣胡當(dāng)后裔，明弘治庚辛(1500年)，由明朝戶部侍郎調(diào)任鄖陽任知府，帶領(lǐng)百姓開渠、造橋、建學(xué)府，深受百姓稱頌。他卸官后就留在鄖陽繁衍生息。

十堰紅衛(wèi)《王氏家譜》記載了他們的先祖王正觀在明朝中葉由湖南長沙到鄖陽府任職，退職后就留居在十堰紅衛(wèi)，其后人已發(fā)展到20代。

市圖書館目前收集到的最完整、規(guī)格最高、保存最好的是黃龍鎮(zhèn)《余氏宗譜》。該宗譜的編寫與宋朝真宗皇帝和大文豪歐陽修有關(guān)。據(jù)《余氏宗譜》記載，宋真宗下了一道諭旨：“皇室編史，大臣修譜。”朝野文武群臣們便開始編修家譜?！队嗍献谧V》最早編好，真宗皇帝看后大喜，遂下旨讓大文豪歐陽修為《余氏宗譜》寫撰文。在《余氏宗譜》第二卷就有歐陽修的撰文。

《余氏宗譜》記載，余家第31代后人余作貢、余作述兄弟倆，在雍正年間，從武昌坐船到了鄖陽黃龍鎮(zhèn)，并在此落戶，以賣藥、開山造田為生。后其弟余作述到了房縣大木廠，目前余家已在當(dāng)?shù)匕l(fā)展到了第13代。

根據(jù)《余氏宗譜》記載：余姓本不姓余而姓佘。他們改“佘”為“余”的原因就是因?yàn)?ldquo;佘”與“蛇”同音，常被人誤認(rèn)為他們姓毒蛇的蛇，先祖認(rèn)為蛇是非常毒的一種動(dòng)物，再者，佘字沒出頭，要想子孫后代有出息，就要出頭，所以就在佘字里出一頭，改“佘”為“余”。

竹山堂《李氏族譜》記載：竹山堂李氏一族是唐太宗李世民第十四子李明的后人到江西做官的一支。唐朝末年的黃巢起義，造成歷史上“江西填湖廣(湖北、湖南)，湖廣填四川”的移民大遷徙。唐滅亡后，李氏家族許多子孫被迫分散，到處都有李家后人。李明第8世孫李憲在安史之亂后被派遣到江西任觀察使，其后人又遷到四川各地。在民國初年，李氏后人從四川舉家遷到湖北竹山柳林、竹溪桃源等地定居，子孫在此繁衍。

記者查閱該館收藏的《鄖陽塔峪曹氏家譜》發(fā)現(xiàn)，該譜記載，相傳上古之時(shí)，古帝顓頊玄孫陸終五子安，因幫助大禹治水有功，被封在曹，以曹為姓，世代承襲，此乃中華曹姓之源。相傳曹氏先祖于明正德年間從山西洪洞縣大槐樹遷徙而來。彼時(shí)曹姓兄弟三人，千里跋涉來到湖北鄖陽地界，落腳于漢江中游一處丘陵地帶，在今之江南的曹家灣、花柳灣和江北的彌陀寺定居。根據(jù)曹氏族人保存的兩個(gè)殘缺不全的清明證子(又稱堂幅，族譜的一種)可以看出，塔峪曹家灣一代祖為曹氏念公，青曲彌陀寺一代祖為曹氏胤公，花柳灣一代祖為曹氏廷佩公。曹氏三兄弟遷至鄖陽塔峪曹家灣定居后，繁衍生息，逐漸人丁興旺，成為曹家灣一大姓，至今已嫡傳近二十代子孫。后來，部分曹氏族人陸續(xù)遷居鄖陽鮑峽、青曲、大堰、柳陂等地。曹氏后代目前有近萬人，僅塔峪曹家灣就有曹氏人家600余戶、近4000人。

丹江口《劉氏家譜》記載了劉氏一門的家族歷史，明萬歷年間，其祖先由北京來鄖陽任知縣，后在此定居，目前已繁衍21代人。

房縣《邱氏宗譜》中記載：先祖邱忠良，因逃避水患，在清道光年間，從祖籍湖北黃州孔家埠鴨兒畈，挑著一根扁擔(dān)，背井離鄉(xiāng)，只身來到房縣，在縣城東門一帶落腳謀生，至今繁衍8代人。

市檔案館征集的一套嘉慶四年(公元1799年)《李氏家譜》，則詳細(xì)地記載了從第一世唐太宗第五子李恪，到李恪十一世孫、太子太傅李道的后代遷徙至鄖西縣等地的事實(shí)。

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