連州自古就是南粵通往中原的重要通衢，順頭嶺秦漢古道和東陂古道呈V字形蜿蜒鋪就在連州境內(nèi)。

站在東陂石板古街，沿著古道向湘南藍(lán)山方向行進(jìn)5、6公里，一個(gè)居住著3千多吳氏人口的古村落令人嘆為觀止。千年古榕的無(wú)言訴說(shuō)、飽經(jīng)風(fēng)霜的古戲臺(tái)、磨礪得錚亮錚亮的鵝卵石鋪頭街、抬梁式磚木結(jié)構(gòu)的涼亭、沙場(chǎng)折戟遙遠(yuǎn)而凄迷的落寞、名聞遐邇的牛肉干……這就是今人寫作“豐陽(yáng)”，卻念“鳳陽(yáng)”幾百年不曾改變，承載著悲歡離合、離奇?zhèn)髡f(shuō)，甚至承載著一代國(guó)君希望的邊陲古村。

夕陽(yáng)，從后唐的政權(quán)說(shuō)起

豐陽(yáng)村后的幾座大山形似一只展翅翩躚飛翔的鳳凰，故當(dāng)?shù)厝朔Q為鳳山。村旁有條廬水潺潺而過(guò)，它源自湖南藍(lán)山與連州交界分水嶺——南風(fēng)坳，是連州母親河小北江的三大支流源頭之一。所以村里豐溪古廟嵌“廬水”、“鳳山”入聯(lián)：

廬水繞前溪萬(wàn)古神恩同浩蕩 　　鳳山枕后塵千年廟貌競(jìng)崔巍

據(jù)《連州市志》(2011年版)：“豐陽(yáng)在鳳山之南，曾稱鳳陽(yáng)。古有連州一景‘彩鳳朝陽(yáng)’。清咸豐年間，北方南遷民眾為與安徽鳳陽(yáng)(朱元璋故里)不致混淆，以近音字‘豐’取代‘鳳’而成今名，民間至今仍依‘鳳’音稱其名。”“豐陽(yáng)村……為南唐(國(guó)君為李煜)征南大元帥吳敬元隱居地……”

古村往往伴隨著一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)，一個(gè)古代出將入相、文武并重的豐陽(yáng)古村也不例外，且傳得越發(fā)玄乎和神奇。據(jù)村里老人吳洪憲講，村里最古老、氣勢(shì)最恢弘的要數(shù)西門樓，始建于清康熙五十七年，重修于清嘉慶二十五年，西門樓原先建筑為古驛道上的一座涼亭，供路人小憩，后來(lái)建造成門樓。高翹斗奇的飛檐，寬闊厚重的門扇，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，凜然威勢(shì)卻不減當(dāng)年。

讓人驚奇的是，西門樓也許一直都與始祖吳敬元的坎坷命運(yùn)隱喻相連。一到艷陽(yáng)高照的晴天，日落西山，金色的余暉會(huì)不偏不倚地照射進(jìn)西門樓里，照亮整條主巷道，不知這是緣于宦海浮沉的風(fēng)水之說(shuō)，抑或由于門樓與夕陽(yáng)的空間相接之巧?來(lái)往的游客步入其中，光亮的暈染與鵝卵石的點(diǎn)點(diǎn)鱗光，令人猶如進(jìn)入了一條時(shí)空隧道。無(wú)論你駐足，還是漫步，都仿佛會(huì)聽到那首哀婉動(dòng)人的歌：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中……”

當(dāng)年，南唐后主李煜與“黃袍加身”建立北宋的趙匡胤是文學(xué)、武功不同領(lǐng)域各擅勝場(chǎng)的兩位帝王。趙匡胤，武功絕佳;李煜，才華橫溢。面對(duì)趙匡胤的步步緊逼，李煜悄悄派遣一支軍隊(duì)向南進(jìn)發(fā)，欲開拓一片“根據(jù)地”，為自己的將來(lái)弄一個(gè)立命安身之所。派誰(shuí)呢?吳敬元武藝高強(qiáng)，且忠心耿耿。于是吳敬元臨危受命，成了“南唐征南大元帥”，帶著數(shù)千人馬向南進(jìn)發(fā)。

然而不到一年光景，南唐即被宋軍所滅，失去了舊主的吳敬元無(wú)力回天，只能仰天長(zhǎng)嘆。看到豐陽(yáng)山清水秀，土地肥沃，遂棄甲遁跡，歸隱于此。巧的是北宋咸平三年，吳敬元的孫子吳世范卻高中了北宋朝廷的進(jìn)士，官至五品。也虧得宋真宗宅心仁厚，否則一查“檔案”，吳世范，敵軍將門之后，不戴上一頂“黑五類”的帽子算好了，還想做官?州雕欄玉砌，朱顏已改?；蛟S，從吳敬元踏上征南的第一步開始，南唐政權(quán)就已經(jīng)走進(jìn)了夕陽(yáng)。

鵝卵石，鋪就湘粵古道

沿著古道一路前行。令人費(fèi)解的是，上千年的風(fēng)雨沖刷，上千年的人踩馬踏，古道依然完好如初。在村子里四處延伸的古道由鵝卵石呈八字形鋪設(shè)，每一塊石子似乎都由古匠們細(xì)心遴選，精心鋪就，其用心程度不亞于完成一件藝術(shù)品。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，雨中的湘粵古道，就像一串置放在崇山峻嶺間的珍珠，閃著幽幽的光。那些石頭，就像一個(gè)個(gè)字符，鋪成了湘粵古道，鋪就了那段輝煌的歷史。

那確實(shí)是一段讓豐陽(yáng)人驕傲的歷史!

直到民國(guó)時(shí)期，豐陽(yáng)仍是南來(lái)北往的商貿(mào)重地：商鋪林立，人聲鼎沸。同行的吳共建，清遠(yuǎn)有名的雕塑家、畫家，就出生于豐陽(yáng)。他說(shuō)，民國(guó)時(shí)期，他父親因無(wú)錢娶妻，便在豐陽(yáng)做起了買賣。從豐陽(yáng)擔(dān)鹽到湖南出手，再?gòu)暮咸艋夭枞~絲綢倒賣，幾個(gè)月的“投機(jī)倒把”，竟然賺夠了娶親的費(fèi)用。

幾個(gè)月能賺足結(jié)婚用度，可見當(dāng)時(shí)豐陽(yáng)商貿(mào)是何等的繁榮。如今，昔日的繁華已經(jīng)不再。偶爾，會(huì)有一兩個(gè)行人踢踏而過(guò)，或者有一兩只狗在這里嬉戲打鬧。一排排林立的商鋪也早已人去樓空。

只剩一條古道，在寂靜中蜿蜒。酒缸，倒扣東門樓

佇立在豐陽(yáng)東門樓前，假如你是過(guò)往的旅客，你一定會(huì)被門樓上兩撇栩栩如生的“眉眼”所震撼。門樓似乎整裝待發(fā)，全身散發(fā)著錚錚鐵骨漢子武人的味道。

猛然間，你還會(huì)被門樓頂那樽倒立的酒缸所困惑，門樓是村莊地標(biāo)式的建筑，要么鑲“鯉魚跳龍門”，要么嵌“雙龍戲珠”，要么筑“獨(dú)占鰲頭”……酒缸倒立在門樓頂?教人疑竇叢生。詳詢村中老人，方知頗有深意。

據(jù)說(shuō)，吳氏始祖敬元以武治世，豪爽慷慨，天生善飲，且海量異常。酒缸倒扣門樓，彷如人的頭腦，一則豐富了門樓“英雄與美酒”的想象力;二來(lái)含有吳氏后裔善喝酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。而幾百年來(lái)，豐陽(yáng)還真出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，全村上下，不論老少，要數(shù)東門樓幾坊人能喝酒，且酒量大得驚人。在我們的印象中，英雄多半能大碗喝酒，大塊吃肉，牛氣沖天，豪情萬(wàn)丈。酒缸倒扣，可以想見，吳氏先祖是何等的豪邁。

從史料上得知，豐陽(yáng)吳氏族人在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中為革命犧牲的烈士就達(dá)十余人。所以，豐陽(yáng)有名的建筑，除豐溪古廟、吳氏祠堂外，還有豐陽(yáng)革命烈士紀(jì)念碑。碑不高，卻永遠(yuǎn)鐫刻著豐陽(yáng)的這些英雄，留名千古。

魯伯公，橫竿數(shù)魚 　　除英雄外，豐陽(yáng)還有不少能工巧匠，奇人異士。

叫人嘖嘖稱奇的“魯伯公”就有一身“數(shù)”魚的真本領(lǐng)。魯伯公生長(zhǎng)在清代，經(jīng)營(yíng)著一處池塘，養(yǎng)著數(shù)百尾大小不一的魚兒。到底養(yǎng)有多少魚兒呢?只有魯伯公才能說(shuō)出具體的數(shù)目。據(jù)村族代代相傳，魯伯公偶然會(huì)提著一根魚竿，不是去釣魚，而是將魚竿插在池塘堤沿，橫在水面上，口里念念有詞，他養(yǎng)的魚兒就如聽話的寵物，井然有序地一條跟著一條越過(guò)魚竿。半個(gè)鐘頭工夫，魯伯公就像點(diǎn)數(shù)后院養(yǎng)有幾只雞鴨一樣，準(zhǔn)確地點(diǎn)清好了自己的池塘養(yǎng)有多少尾魚兒。

豐陽(yáng)古村深藏著魯伯公這樣一位民間奇人，聲名一時(shí)間傳遍了整個(gè)連州，甚至還傳到了湘南桂東一帶。相距不遠(yuǎn)的外村，有個(gè)中年人聽到這樣的奇人怪事，都說(shuō)耳聽為虛眼見為實(shí)，他偏偏不信邪，趁著一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，來(lái)到魯伯公的池塘，網(wǎng)走了一些魚?；厝ズ筮€沒高興幾天，他就大病起不了床。探其原委，就在他偷走魚的翌日，魯伯公就拿那根神奇的魚竿數(shù)起了池塘的魚，發(fā)現(xiàn)少了魚，并且知道是誰(shuí)偷走了他的魚。再說(shuō)那位偷魚之人，眼見病情愈發(fā)嚴(yán)重，心底暗自后悔不迭，他只好對(duì)家人道出了實(shí)情。家人一聽，大驚失色，慌忙偷偷地將偷來(lái)的魚放回到了魯伯公的魚塘里。數(shù)日后，他的大病不治而愈。

古時(shí)候，讀書一詞就是奢侈的代名詞，只有大戶人家的孩子才有機(jī)會(huì)入私塾，進(jìn)學(xué)堂。而口口相傳，成為文化向大眾傳播的最普遍的方式。就像《魯伯公，橫竿數(shù)魚》之類的故事，老人們會(huì)把歷史、文化、道德、倫理融進(jìn)故事里，吃罷晚飯，或于廳堂，或在門樓，娓娓道來(lái)，教育后人。

石鼓石釘，認(rèn)祖歸宗 　　豐陽(yáng)古村吳氏敬元公后裔發(fā)展最大的要數(shù)遷徙到湖南藍(lán)山的一支，近兩萬(wàn)人之眾。

一千多年的變遷，99歲高齡的吳元華精神矍鑠地描述，如果你說(shuō)是這村子走出去的吳氏人，在外地或者回來(lái)認(rèn)祖歸宗，那么，你得說(shuō)出故鄉(xiāng)豐陽(yáng)祠堂門口的石鼓雕刻有多少個(gè)圓形的石釘。假如你一口準(zhǔn)確說(shuō)出是360顆，則被視為本家，受到吳氏族人的熱情款待。

崇文尚武，祖宗留下的勵(lì)志傳統(tǒng)

村莊的四座門樓從側(cè)面都能沿著石階登上二樓，每座門樓里面都懸掛著一口銹跡斑斑的古鐘，古鐘具有報(bào)警和集結(jié)村民商議族中事宜的作用，鐫鑄有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”等字樣。盡管古鐘年代已久，但敲起來(lái)的聲響卻洪亮深遠(yuǎn)。吳氏宗祠和豐溪古廟是祭祖祀宗與族人操辦紅白喜事的場(chǎng)所，我們看到神龕里層層疊疊地供奉著先人的神位，而在東門樓二樓的神壇上，他們供奉著關(guān)羽和孔子的神位，這是怎么一回事呢?

原來(lái)，豐陽(yáng)始祖敬元公為南唐大元帥，靠的是武功，他們的三世祖吳世范進(jìn)士及第憑借文治出名。查《廣東通志》“宋進(jìn)士”記：“(北宋)咸平三年(1000)，吳世范，連州人，累官太子中舍、殿中丞。”吳世范在參觀了連州一大名勝廖仙巖之后，就非常有意思地將凡塵俗世的深思與朝拜神仙戲謔了一番

治民因得道，浮世學(xué)應(yīng)難。 自是神仙骨，非干龍虎丹。松篁排洞罅，樓閣倚云端。 此日朝真去，慚為五品官。

好一句“此日朝真去，慚為五品官。”能不能做神仙，不是靠吃幾粒丹藥就行的，如果我像你一樣，不管眾生的疾苦，只顧自己快活成仙，那就愧對(duì)我頭上這頂五品的“烏紗帽”了。情為民系，權(quán)為民謀。那些吃拿卡要、“庸懶散軟”的官員們讀到這首詩(shī)，怕是要臉紅了。

千百年來(lái)，崇文尚武、文武兼修成為了豐陽(yáng)古村吳氏家族明心勵(lì)志的座右銘，于是，將至圣先師孔子和神武圣君關(guān)羽一起祭拜，鞭策后人自小志高存遠(yuǎn)，為吳氏爭(zhēng)光耀祖。

“銅錢符”，成國(guó)際攝影年展LOGO

站在古村南門樓前的地坪上，欣賞著門楣石匾“南極生輝”四個(gè)大字的瀟灑自如。此刻的你，如果加以留意，腳底便是光滑的鵝卵石鋪成的精致的花紋圖案，其中央是個(gè)顯眼別致的“銅錢”符號(hào)，“銅錢”符號(hào)兩側(cè)鑲嵌了一道彎彎的柳眉。

“銅錢”與“柳眉”，寓意期盼天地方圓之財(cái)(才)氣。如此天地之靈氣聚集古村，怪不得古村千百年來(lái)人才輩出。豐陽(yáng)古村這一經(jīng)典標(biāo)志的“銅錢”符，如今還是連州國(guó)際攝影年展的標(biāo)志呢!小小圖標(biāo)，竟然在高端水平的攝影年展里，在蒞臨的國(guó)內(nèi)外友人大師眼里大秀了一把。

牛肉干，烤香的“名片”

轉(zhuǎn)過(guò)南門，空中便彌漫著烤牛肉的香味。“豐陽(yáng)牛肉干是連州的美食一絕。”鎮(zhèn)干部告訴我們。絕在何處呢?選料要健康草牛的脊梁肉和肘子肉。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)卦着５膸煾刀际茄酃猹?dú)到之人：只需一眼，就可看出待宰之牛是否放養(yǎng)，是否食草。而燃料則一定要用干透的雜木，燒起微火慢慢熏烤，烤出的肉干黃而不焦，香味四溢，口齒留香。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年吳敬元帶兵打仗，行蹤飄忽，飲食不定，有時(shí)剛準(zhǔn)備埋鍋?zhàn)鲲垼瑓s又因軍情緊急，沒吃上飯又拔隊(duì)而起。士兵們常常餓著肚子打仗，其戰(zhàn)斗力可想而知。怎么辦?吳敬元想到了烤牛肉，這東西帶在身上，可隨時(shí)充饑，既保證了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，又不影響行軍。后來(lái)烤牛肉的絕技就流傳下來(lái)，吳敬元可能也沒想到，當(dāng)初的權(quán)宜之計(jì)，竟無(wú)意中造福了子孫。

這張烤香的“名片”早已“牛”起來(lái)，美名遠(yuǎn)播。一些珠三角地區(qū)的游客為了吃到正宗的豐陽(yáng)牛肉干和牛雜，來(lái)連州旅游，盡管住在古城，卻想方設(shè)法托人安排好第二天一日游豐陽(yáng)古村的“吃行”計(jì)劃。美國(guó)一個(gè)游客吃過(guò)豐陽(yáng)牛肉干后，伸出大拇指，用半生不熟的漢語(yǔ)贊道：“好吃好吃，比美國(guó)牛肉好吃!”此話應(yīng)是不假，要不怎么說(shuō)中國(guó)是一個(gè)舌尖上的國(guó)度呢?

祁劇團(tuán)，不請(qǐng)自到

每年農(nóng)歷四月十四是豐陽(yáng)古村的祖誕日。為了紀(jì)念先祖吳敬元，來(lái)自豐陽(yáng)、大富頭和湖南藍(lán)山的吳氏后裔都相約一起舉辦紀(jì)念活動(dòng)。他們先在豐溪古廟燃放土花炮，然后鞭炮開路，醒獅舞動(dòng)，扮演新郎新娘的迎親隊(duì)伍、法海與白蛇青蛇的傳說(shuō)人物、雙龍飛舞等緊隨其后，數(shù)千人的隊(duì)伍浩浩蕩蕩穿村過(guò)街，來(lái)到河邊，小孩少年戲水祈福，村民則鳴放八響土花炮祝福豐陽(yáng)祥瑞年年。祖

下午和晚上就在千年古榕旁邊的古戲臺(tái)唱湖南地方特色的傳統(tǒng)戲曲劇種——祁劇。那是豐陽(yáng)人特地從湖南藍(lán)山縣請(qǐng)來(lái)的祁劇團(tuán)，年年不可缺少的“視覺盛宴”，一唱就是三天三夜。

據(jù)說(shuō)清初有一年，由于“吳三桂反清”動(dòng)亂，豐陽(yáng)族老考慮國(guó)家正民不聊生，其家族又為吳姓，為避外人是非，遭來(lái)事端，決定那年不再請(qǐng)祁劇團(tuán)過(guò)來(lái)表演了。誰(shuí)知那年，劇團(tuán)不請(qǐng)自來(lái)，詳問之下，他們說(shuō)，早前已經(jīng)有位高大魁梧的吳姓男子交了訂金，還撂下話，盡管烽煙四起，但為了全村族人高興，所以無(wú)論如何也要赴此一舉。最后不得已，只好收下訂金，冒著戰(zhàn)亂的危險(xiǎn)趕來(lái)慶賀吳氏先祖誕日。

消息一出，豐陽(yáng)全村上下都疑惑不解，相互詢問，但怎么也弄不清楚究竟是誰(shuí)去湖南藍(lán)山祁劇團(tuán)付過(guò)訂金。幾百年來(lái)，一出冠以神秘色彩“不請(qǐng)自來(lái)的祁劇表演”，就這樣，帶著豐陽(yáng)古村主人尊貴無(wú)比的力量和榮光，在后人的口中流傳。部

石獅，憑音辨雌雄

早年，曾經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的是吳氏宗祠門前的那對(duì)石獅，說(shuō)敲擊石獅任何部位，都能根據(jù)聲音來(lái)辨別獅子的雌雄，古人的獨(dú)具匠心無(wú)可比擬。慕名蜂擁而至游玩的客人和采訪的媒體，起初都以為是豐陽(yáng)人在作秀。不料，游人多了，媒體報(bào)道廣泛了，卻引來(lái)了盜竊賊。“2005年4月，豐溪古廟前的一對(duì)廊柱下的青石‘狻猊’雕座被盜，時(shí)隔近兩年后的2007年3月，吳氏宗祠門前那對(duì)神奇的能辨雌雄的石獅，一夜之間不翼而飛，兩件老祖宗遺留下來(lái)的寶貴文物就這樣被偷了，真是可惡又可惜!”豐陽(yáng)村委會(huì)書記兼連州古村落協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳歧青神情黯然地?cái)⑹觥?/p>

我們從東門到西門，從南門轉(zhuǎn)北門，所過(guò)之處，文物隨處可見。在一小巷，就有一塊用水泥扣在路面的功德碑，三尺見方。碑文乃蠅頭小楷書就，書法雋秀端莊，風(fēng)格高古，功力非同一般。但此碑卻鋪在路面，人踩馬踏。于是建議村支書將其妥善保護(hù)，村支書苦笑著說(shuō)，讓水泥將其扣在路上，或許是目前最好的保護(hù)了……

文物被盜、被毀的情況，在一些古村落屢見不鮮。

古村落需要保護(hù)，古建筑需要修繕，古文化需要挖掘。這些都須做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，而且要有足夠的經(jīng)費(fèi)作保障。如果僅憑一村之力，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

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連州市吳氏古村歷史與來(lái)源—豐陽(yáng)、朱崗、夏爐。

豐陽(yáng)鎮(zhèn)豐陽(yáng)村吳氏開基祖吳敬元為南唐巡撫總兵，奉旨剿撫湟川蔡丘之亂，事畢適逢南唐滅亡，遂舉家隱居于山清水秀的連州上爐，并改上爐為鳳陽(yáng)(即今豐陽(yáng));

安徽鳳陽(yáng)因朱元璋的關(guān)系早已名滿天下，殊不知，清遠(yuǎn)連州一個(gè)名叫“豐陽(yáng)”的古村和朱元璋也有些淵源。據(jù)說(shuō)“豐陽(yáng)”原稱“鳳陽(yáng)”，為了避明太祖故里的忌諱才易其名。這里流傳著一個(gè)哀婉凄迷的故事：當(dāng)年南唐后主李煜在宋太祖趙匡胤的步步緊逼下，遣其部下吳敬元向南進(jìn)發(fā)，開拓一塊凈土為根據(jù)地，以為退路。然而不到一年光景，南唐小王朝即被宋軍所滅。失去了國(guó)家的吳敬元只好望天長(zhǎng)嘆，遂棄甲隱居于此。北宋咸平三年(公元1000年)，隱居于此的吳敬元的孫子吳世范卻高中了北宋朝廷的進(jìn)士，官至太子中丞，河南御史，朝散大夫。吳氏在這里生根發(fā)芽，成當(dāng)?shù)匾淮蟠迩f，明清時(shí)期成為了廣東通往湘南、桂東的繁華商道。吳氏祖誕日已成當(dāng)?shù)刈畲蟮墓?jié)慶活動(dòng)。是日十時(shí)許，隨著豐溪古廟的土花炮燃響，祖誕活動(dòng)開始：先是鞭炮開路，兩小孩舉一“繼承歷史文化，發(fā)揚(yáng)和諧新風(fēng)”牌匾領(lǐng)前，中間是醒獅舞動(dòng)，游龍疾走，數(shù)千人的隊(duì)伍浩浩蕩蕩穿村走街，進(jìn)巷入廟，最后來(lái)到河邊，鳴8響土花炮，禮畢。下午和晚上才是祖誕活動(dòng)的重頭戲：唱祁劇。祁劇將從中午唱至深夜，為村中老人最中意的節(jié)目。

行走于豐陽(yáng)古村間，靠近那屹立數(shù)百年的門樓廟堂，歷史滄桑隔空而來(lái)，南唐元帥昔日沙場(chǎng)折戟的落寞仿佛清晰可感。一座座氣派輝煌的建筑是這位征南元帥、御史大夫赫赫聲名的寫照，縱然歸隱，到底雄心不已。

“說(shuō)起豐陽(yáng)，可以將它概括為一幢家廟、兩條古街、三間祠堂、四座門樓。”老吳介紹道。緊跟著他的步伐，我們首先來(lái)到氣勢(shì)恢宏的東門樓前面。

顧名思義，東門樓面朝正東。門樓前用青石磚條砌成一個(gè)高約1.5米的半環(huán)形臺(tái)階，拾級(jí)而上，是一塊用鵝卵石鋪制而成的地坪。光滑的鵝卵石拼起的精致花紋以門樓的大門為圓心，像漣漪一樣一圈圈向外鋪開，其正中有一個(gè)古銅錢的圖案，“這叫‘錢字符’，每座門樓前的地坪上都有這個(gè)圖案。”老吳介紹說(shuō)。看著那被踩磨得錚亮錚亮的“錢字符”，它仿佛一種隱喻，提醒著后人這座村落的主人顯赫的地位，然而再顯赫也已是故臣遺老，所以只能這般委婉，未敢張揚(yáng)。

從門樓側(cè)面沿著石砌的臺(tái)階步上二樓，便來(lái)到了神壇的所在。“這是關(guān)公。”順著老吳手指的方向看去，神壇靠左的位置擺放著一座威風(fēng)凜凜的神像，長(zhǎng)髯蠶眉，正是關(guān)帝。“原本這里還有一座孔子的神像，可惜后來(lái)被盜了。”孔子、關(guān)公共享一個(gè)神壇，這大概是豐陽(yáng)人的獨(dú)創(chuàng)吧?細(xì)究之下，老吳娓娓道來(lái)：“豐陽(yáng)村始祖吳敬元是征南元帥，靠的是武功，到了三世祖吳世范，他高中北宋進(jìn)士，官至太子中丞，河南御史，朝散大夫，憑的又是文治。所以后人就將文武二圣一起供奉了。”豐陽(yáng)將至圣先師孔老二和神武圣君關(guān)二爺這“二圣”的神位擺在一起，既表達(dá)了對(duì)先祖赫赫功名的追念，更寄托了對(duì)吳氏子孫崇文尚武、文武雙修的美好希望。

但有門樓不設(shè)圍墻敞開胸懷笑納天下從東門樓出來(lái)，一條東西走向的鵝卵石路在腳下曲折延展。“這是村里的主巷道，它連著三條分巷，有如長(zhǎng)藤結(jié)瓜一般把村在這條長(zhǎng)一公里多的鵝卵石街道上，距離均勻地建有三座小門樓，由南到北分別是“仁義門”、“中興門”和“廣濟(jì)門”。每一座小門樓前都安放一座青石鑿成的像石匣子一樣的土地神位。中心門樓的土地神位建于明朝弘治年間，已經(jīng)有500多年的歷史了。從小門樓里進(jìn)去，是一條幽深的村巷，巷子的兩旁是一戶戶民居。一個(gè)小門樓里居住的為一坊人，一坊人的房子中間又簇?fù)碇婚g高大宏偉的建筑，便是這坊人的祖先祠堂。

走在這條寬闊的巷道上，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的特點(diǎn)，原來(lái)豐陽(yáng)村有門樓而無(wú)圍墻，通衢大道穿村而過(guò)，主巷道連著四座門樓，縱橫通達(dá)。筆者不禁暗生佩服，在那兵荒馬亂的年代，豐陽(yáng)人竟有這般門不設(shè)戶的勇氣和氣魄?這，會(huì)不會(huì)就是征南元帥遺留給后輩子孫的英雄膽氣?又或是御史大夫后代終于放下曾經(jīng)的家國(guó)之痛，敞開胸懷，笑納天下客人的一種表現(xiàn)? 細(xì)讀宗祠對(duì)聯(lián)壁畫撫今追昔浮想聯(lián)翩

除了主巷道上各坊的祖先祠堂，豐陽(yáng)還有三座祠堂，吳氏宗祠是眾祠，稱“大祠堂”。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見宗祠門頂上掛著一塊大匾額，上書“吳氏宗祠”幾個(gè)金漆大字。大門兩旁掛著一副木刻的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：敬祖崇宗傳萬(wàn)代，下聯(lián)是：元興枝盛接千秋。細(xì)細(xì)讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)這竟是一副嵌字聯(lián)，聯(lián)首嵌著豐陽(yáng)吳氏的始祖吳“敬元”的名字。再往上看，發(fā)現(xiàn)大門上靠近屋頂?shù)牡胤疆嬘袔追诋?，?nèi)容有文王訪賢、燕山教子等。

也許僅僅是出于一種偶然，但這些粉落漆盡的壁畫和嵌有“元敬”二字的對(duì)聯(lián)卻讓筆者不禁浮想聯(lián)翩。吳敬元是不是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的等待，期望著有朝一日“文王”到訪，邀他再戰(zhàn)江湖?面對(duì)風(fēng)雨飄搖、山河不再的南唐，無(wú)可奈何的他又似乎惟有寄望后代子孫，希望他們一個(gè)個(gè)像燕山五子那般“名俱揚(yáng)”，光耀其吳氏門楣?這是一朝遺臣多么深沉又無(wú)奈的心愿，正所謂“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”。

步出宗祠，在前面空地一棵千年古榕下回望，發(fā)現(xiàn)不知不覺間已經(jīng)將整個(gè)古村走完，千年的光陰不過(guò)凝結(jié)成兩個(gè)小時(shí)就已走完的一段路程。石路兀自無(wú)聲，行走于上的人卻仿佛聽到時(shí)光隧道空谷般的回響，依舊能感覺到它的主人當(dāng)時(shí)尊貴無(wú)比的力量與榮光。而今日的豐陽(yáng)，也漸漸走出最初隱姓埋名的無(wú)奈，作為南唐元帥吳敬元隱居地，它正煥發(fā)著歷史的傳奇色彩……

豐陽(yáng)鎮(zhèn)朱崗村吳氏始祖念四公，生于后唐明宗天城二年(927年)，宋初因任連州教諭而安家于連，后裔移居朱崗。

朱崗村位于連州鎮(zhèn)西北方30多公里處，最近已修通水泥路與107國(guó)道相連，交通大為改善。當(dāng)人們驅(qū)車從公路拐進(jìn)小鎮(zhèn)的入口時(shí)，一眼就會(huì)望見一條清澈的小河蜿蜒穿過(guò)小鎮(zhèn)，麻石條砌就的堤壩護(hù)衛(wèi)著一處鋪滿鵝卵石的小廣場(chǎng)，穿過(guò)正對(duì)廣場(chǎng)后的一座青磚黑瓦、飛檐翹角的門樓，就是古老的朱崗村了。古樹下，幾個(gè)古稀老人閑坐在河堤邊，沐浴著冬日的陽(yáng)光，河面上，幾只白水鴨在浮水覓食，好一派小橋流水世外桃源的江南風(fēng)光。

據(jù)悉，朱崗村的歷史最早可追溯到宋朝，這里的100多戶人家絕大部分為吳姓的后裔，張貼在村口古老門樓墻上的一張祭祖先告示上，清楚地記載著朱崗村的發(fā)源：朱崗始祖念四公為吳氏源流世系70世祖，祖居江西南豐東坑坪，后遷福建朱絲巷，宋初高中探花，曾任廣西某府教授，后因護(hù)國(guó)有功，被朝廷封為光祿大夫，其后人遷居連州已有上千年歷史……

豐陽(yáng)鎮(zhèn)夏爐村的吳氏入遷最早，來(lái)自湖南臨武，至唐光化三年(900年),該族出了一位頗有民望的進(jìn)士吳靄，被后梁武帝朱全忠賜封為“古道君子”，族人遂以其為夏爐始祖; 夏爐村是連州通往湘桂走廊古道中的古村之一。它獨(dú)特的地理位置，少有的生態(tài)環(huán)境形成了少見的自然景觀和人文景觀，這些景觀至今仍存在許多難解之謎

夏爐，四面環(huán)山，唯有一溪穿流其間。溪曰“清溪”。

溪旁有寺。寺曰：“清溪寺”。寺旁有戲臺(tái)，飛檐翹角、氣勢(shì)非凡。四面環(huán)山的夏爐本應(yīng)酷熱難當(dāng)，但人入夏爐卻是清風(fēng)徐來(lái)，如沐春風(fēng)。問當(dāng)?shù)厝撕文苋绱?，皆不能道其所以然。只是指著村中門樓與三座高聳入云的建筑物說(shuō)：你們仔細(xì)看看就會(huì)明白了。

夏爐門樓，始建于五代，重修于明清。青磚對(duì)縫，畫檐清晰。最難得的是那副對(duì)聯(lián)與橫批。對(duì)聯(lián)以青石鐫刻，上聯(lián)：夏云生秀氣;下聯(lián)：爐火耀祥光;橫批：水天一色。三座高聳入云的建筑是明清時(shí)代建的雕樓(也稱為戍樓)。戍樓高約九米，上面箭垛槍眼林立，于村中平頂瓦屋真可謂是鶴立雞群。老者說(shuō)，夏爐有如一只倒置的煉鐵熔爐，三座雕樓有如爐鼎之足。原來(lái)夏爐也稱鐵爐。由于四周高山，密不透風(fēng)，一年四季悶如盛夏，才稱之為“夏爐”。后經(jīng)風(fēng)水高人指點(diǎn)，夏爐有鼎缺足，有風(fēng)而無(wú)筒，于是建三戍樓以為足，筑水渠而為筒，從此夏爐便四季如春了。

今觀夏爐，鼎存足在風(fēng)筒依然，然而風(fēng)箱在何處呢?村人眾說(shuō)不一，真謎也……

殺人坪荒冢無(wú)覓處離夏爐村一箭之遙，還有一處荒涼的草坪，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“殺人坪”。據(jù)說(shuō)在唐朝末年有一隊(duì)官兵至此，看到夏爐有一片紅云如彤，知有異人出于此。為及早防范，官兵將夏爐全村人執(zhí)獲于至荒草坪。官兵先殺百余人，然后發(fā)話：村中如果不交出異人，全村老少千余人將盡為刀下鬼。良久，官兵正欲揮刀，忽有一人叱聲而出：我即異人，愿以我血救村中無(wú)辜。

官兵察看，自言為異人者，不過(guò)一少年?duì)?。開始不信，少年即昂首西望，口占一聯(lián)：“煙隨紅霞斷，化作白云飛”，少年更捋袖露臂，只見臂上鱗甲叢生。官兵見此皆下馬，擁異人入城中，夏爐民眾幸免于禍。

救村民于危難者名叫吳靄。后來(lái)村民皆尊之為始祖。據(jù)說(shuō)吳靄百年之后囑族人葬于殺人坪。我們?nèi)⑷似禾げ菡覍ぁＶ灰姎⑷似豪锓疾葺螺?，并不見荒冢，吳靄之墓究竟在不在殺人坪，又成夏爐一謎。

古道君子竟是誰(shuí)夏爐一村皆姓吳，而夏爐始祖卻并非吳靄。按夏爐族譜載：夏爐始祖實(shí)為吳千二公。吳千二于唐德宗時(shí)以孝廉而任潮州刺史，解任之后遨游嶺南山水，因過(guò)湟川而慕其民風(fēng)淳樸，山水佳秀，再加上與當(dāng)時(shí)連州牧趙承嗣相交甚厚，于是卜居夏爐建村立寨。

數(shù)代之后才有吳靄。據(jù)說(shuō)吳靄出生前其母浣于清溪，觸水遇魚而孕。待吳靄出生時(shí)手臂上帶有魚鱗，眾人都以其為異人。吳靄長(zhǎng)成后果然于唐光化三年(公元900年)登進(jìn)士第。然而好景不長(zhǎng)，吳靄進(jìn)士第二個(gè)年頭即逢黃巢起義。吳靄也被起義軍俘獲，本應(yīng)當(dāng)死。好在黃巢部將朱溫，也就是后來(lái)成為梁朝皇帝的朱全忠，他十分欣賞吳靄的文才，即收吳靄為幕僚，還加官至大記(相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書長(zhǎng))，當(dāng)時(shí)吳靄見全國(guó)混亂，梁王朝也岌岌可危，便辭官歸故里。已為梁朝皇帝的朱全忠為表彰吳靄的功績(jī)，賜夏爐村為“衣錦里”，有衣錦還鄉(xiāng)之意。賜吳靄為“古道君子”。

查連州史，連州歷史上曾有19年是沒有中央統(tǒng)治，也沒有諸侯號(hào)令的自治之處。

據(jù)縣志載，公元889年，有一支打著黃巢旗號(hào)的兵馬在一個(gè)叫作魯景仁將軍的統(tǒng)帥之下，攻克連州，自治了19年。后來(lái)楚王馬希范率軍破連州，魯景仁自刎身亡，連州才歸楚一統(tǒng)。

魯景仁統(tǒng)治的19年中，吳靄早已歸隱于夏爐，在這期間吳靄有沒有幫助過(guò)魯景仁?“古道君子”之賜是不是黃巢原部下梁王朱全忠對(duì)吳靄的暗示?

“古道君子”是誰(shuí)已無(wú)從考證，但吳靄的“吟火燒云”句：煙隨紅焰斷，化作白云飛。已收入了《五代詞話》卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“畢其一生有何求，憑一佳句傳千古”。信矣!

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