周禮文化一百零八講之第三十七講 召公姬奭

◎付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬(wàn)縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國(guó)百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

召公，姓姬，名奭，岐山周原人，系文王庶子，姬昌三子，周公之兄，武王之弟，周成王的叔父，官居太保。因其采邑在召地(今岐山縣城西劉家塬一帶)，位列周三公(周公、召公、太公)，故稱召公。又因他與四弟周公旦夾輔成王“作上公，為一伯”，又被稱為召伯。

周武王即位，以太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公為作用輔弼。周武王滅商后，在朝歌舉行社祭，周公旦把大鉞，召公奭把小鉞夾護(hù)武王。社祭中召公奭捧著祭神用的皮帛。周成王即位，周公攝政，召公任太保?？种芡踝訉O安于天命不求進(jìn)取，危及國(guó)家命運(yùn)，致書(shū)周公。周公作《召奭》予以答復(fù)，同意召公的意見(jiàn)，也主張事在人為。有明確表示依重召公，希望經(jīng)常給自己以教導(dǎo)，同心協(xié)力完成文王的大業(yè)。周公東征時(shí)，召公任一方主將，追殲武庚殘余勢(shì)力，一直打到燕京，建立了燕國(guó)，留長(zhǎng)子姬克為燕君，自己返鎬京輔助成王，與周公分陜而治。陜，指古之陜塬，今河南陜縣。召公治陜之西，周公治陜之東?？殖赏醭龄弦輼?lè)，借西旅貢獒事，作《旅獒》，殘數(shù)“玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接”的道理，勸告成王“不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足”。

在周初的政治歷史舞臺(tái)上，召公占有與周公同等重要的位置。因召公壽高德厚，執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)，歷經(jīng)文、武、成、康四代，對(duì)周王室所建功勛尤為顯著。凡武王、成王時(shí)期的克商戰(zhàn)爭(zhēng)，營(yíng)建洛邑，征伐東夷等，對(duì)開(kāi)創(chuàng)和鞏固西周政權(quán)，有決定意義的大事，召公都是參與者與策劃者。同時(shí)，他還多次循行南國(guó)，是西周初期一位杰出的外交家、政治家和大法官。

召公在輔佐二哥武王滅商后，受封于薊(今北京)，建立臣屬西周的諸侯國(guó)燕國(guó)。他派長(zhǎng)子姬克管理燕國(guó)，把周文化帶到了北京，把北京發(fā)展成了“燕文化”，自己仍留在鎬京(今陜西西安)任職，輔佐朝廷。周武王死后，其子成王繼位，姬奭任太保。三監(jiān)作亂時(shí)，他支持周公東征平叛，穩(wěn)定了西周政權(quán)。他執(zhí)政期間政通人和，貴族和平民各得其所，深受“愛(ài)戴”。 其作風(fēng)簡(jiǎn)樸，曾在劉家原一棵甘棠樹(shù)下斷案，深受老百姓喜愛(ài)。周成王死后，又輔佐周康王，為開(kāi)創(chuàng)西周初年“四十年刑措不用”的“成康之治”做出了卓越貢獻(xiàn)。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國(guó)家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部，國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人。2010《岐山縣志》2017、2018《岐山年鑒》2018《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國(guó)泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國(guó)泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》、10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。

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