慎終追遠(yuǎn) 厚德載物
——記廈門市吳文化研究會會長吳國榮二十余年連續(xù)祭祖

曾子曰“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”。
慎終:謹(jǐn)慎地思考人生于天地之間的意義。
追遠(yuǎn):看看老祖宗們都留下了些什么,在自身與先賢之間做一個(gè)對比,應(yīng)效法先古圣賢。每個(gè)人都這樣的去思考,人民的道德就自然敦厚了。
慎,害怕; 終,結(jié)果; 追遠(yuǎn),指找當(dāng)初的動機(jī)和原因。正所謂凡人怕果,圣人怕因。曾子的意思是:如果凡人都能在做事前想想此事的動機(jī)和初衷,并且能想到這樣做的后果。那么民風(fēng)就能厚淳,就能少做錯(cuò)事。
慎,謹(jǐn)慎?!抖Y記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”

自然和自然的法則隱藏在黑夜之中。
生命行進(jìn)于遺忘與記憶之間,因?yàn)檫z忘,生活得以避免痛苦的沉重負(fù)累;因?yàn)橛洃?,思念的情感得以喚醒與舒解。每一活著的人都需面對與逝去親人之間的情感,這是人性深處的自然需求,也是人類精神的原鄉(xiāng)。先圣選擇在這生機(jī)勃勃的陽春三月來祭奠逝去親人,遺忘與喚醒、生與死在此時(shí)構(gòu)筑成有著巨大張力的意義空間,這是怎樣的生命智慧?來啟迪今天的我們思索生命的意義。

物有本末,事有終始,舉大事必慎其終始。尋覓自身的來路,喚醒我們的情感。“我從哪里來”的歷史追問,使中華民族認(rèn)識到“炎黃子孫”的身份?;跉v史情感,緬懷列祖列宗;父而父、祖而祖的尋覓,使我們追蹤到氏族始祖之源。列祖列宗,世代相承,千年相連。吾祖先泰伯立吳,時(shí)歷三千余年。三千余年的歷史,可謂悠久而波瀾壯闊,也不乏跌宕起伏、驚濤駭浪。這是事物發(fā)展的歷史必然。
數(shù)千年來,吳氏家族列祖列宗的繁衍遷徙,悲歡離合,演奏著祖祖輩輩感人至深的創(chuàng)業(yè)歷程,折射著燦爛的文化之光。他們的精神追求、他們的人生故事、他們的人生經(jīng)驗(yàn),一直激勵(lì)著我們一代又一代自強(qiáng)不息、奮發(fā)向前。
尊祖敬宗,是社會賢達(dá)、成功人士的共同情懷和道德追求。1996年,可謂功成名就的廈門市吳國榮先生,帶著對祖宗的敬畏與虔誠,來到始祖泰伯公安息之地——無錫鴻山,畢恭畢敬、頂禮膜拜。此后,國榮會長二十余年來從未間斷,每年祭拜,年復(fù)一年,長此以往。這樣的精神、這樣的堅(jiān)持,除了經(jīng)濟(jì)的支撐,更是對良知的守護(hù)、對道德的追求與做人的原則使然。
熟悉國榮會長的人,都知道他是一位非常講求孝道的人。在他家里,設(shè)有專門祭拜祖宗的祖堂,這里排放著自泰伯公伊始直至其父母的列代神位。除了外出,在家則每天上香行祭拜禮。他常說:“一個(gè)尊祖敬宗的人,是不會做壞事的。”可不是嗎?尊祖敬宗的人,必然按照祖宗教導(dǎo)來為人處事。祖宗的教導(dǎo)就是寫在族譜上的《家規(guī)族訓(xùn)》。我們吳家的《家規(guī)族訓(xùn)》,都是以至德精神為核心,至德四維“孝友、誠信、謙讓、自強(qiáng)”的思想品格就是泰伯為吳氏家族建樹的古老家風(fēng)。它在我們吳家千年不易,世代相傳。吳家自泰伯公以降,所有英雄豪杰、志士仁人乃至族彥賢達(dá),都是以至德精神為風(fēng)范,以踐行至德精神為己任,秉持“孝友為親、誠信處事、謙讓為人、自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度、精神品格。國榮會長亦是這樣的楷模。他也可謂出身貧寒,但是通過自己的努力,他創(chuàng)辦的廈門榮濱實(shí)業(yè)有限公司,曾在全國民營企業(yè)500強(qiáng)中名列265名。
偉大的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家羅素在《我為什么而活著》一文中寫道:“對愛情的渴望,對知識的渴求,對人類苦難不可遏制的同情,這三種純潔而無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。”文化知識是人類在進(jìn)化過程中積累起來的精華,是人類區(qū)別于其他動物的根本性標(biāo)記,是人類與地球和諧共存的最有效工具。這里講一講國榮會長“對知識的渴求”的故事。緣于對知識的追求,他于1999年去吉林大學(xué)讀碩士研究生。嗣后,又于2005年去湖南大學(xué)讀博士研究生。通過幾年扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí),使他深深地體會到知識對人生重大而深遠(yuǎn)的意義。他的感受亦如一位叫蔣繼平的所言(蔣在美國生活了近30年),他說:“在這幾十年中,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象,美國人在公眾場合非常禮貌和遵守規(guī)則,很少有任性的行為舉動。我覺得,美國社會優(yōu)良的體制和風(fēng)氣,主要靠的還是人的素養(yǎng)。有的人經(jīng)常在我的博文評論中強(qiáng)調(diào)社會體制的重要性。他們認(rèn)為優(yōu)良的社會風(fēng)氣是靠法律體制來維持的。我不同意這種觀點(diǎn)。我的意思和邏輯很明顯,優(yōu)良的社會體制是人制定和執(zhí)行的。因而,沒有優(yōu)良素養(yǎng)的人,首先制定不出優(yōu)良的社會體制,即使照搬別人的優(yōu)良體制,由沒有優(yōu)良素質(zhì)的人來執(zhí)行,還是起不到應(yīng)有的效果的。”這些經(jīng)歷使他深深地體會到:“我記得社會上盛傳著一句俗語:錢不是萬能,但是,沒有錢是萬萬不能。我現(xiàn)在要把這個(gè)俗語改成:文化知識不是萬能,但是,沒有文化知識是萬萬不能。”由上述故事我們可以得知:文化知識是通向高度文明的唯一條件和路徑。對此,胡適作過同樣的表述:“自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”毛澤東也說過:“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì),而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”所有這些都表達(dá)了知識的重大意義。在艱難的求知路上,國榮會長以其自強(qiáng)不息的品格執(zhí)著追求,最終水到渠成獲得歷史系博士學(xué)位。
鑒于國榮會長對國家的貢獻(xiàn),他曾擔(dān)任兩屆廈門市工商聯(lián)副主席、福建省工商聯(lián)副主席、兩屆全國工商聯(lián)執(zhí)委。他是中國光彩事業(yè)促進(jìn)會創(chuàng)始會員并連任三屆常委、全國青聯(lián)委員、福建省政協(xié)常委、1988年榮獲全國首屆優(yōu)秀青年企業(yè)家和1995年榮獲全國首屆優(yōu)秀民營企業(yè)家稱號。…… 所有這些,與其慎終追遠(yuǎn)的情懷、秉持至德精神,與其自強(qiáng)不息的人生態(tài)度是緊密相連的。
孝,是源于人性的感恩情懷。孝道,就是感恩之道。人們把“知恩圖報(bào)”作為人性、理性的重要標(biāo)識。感恩的總體內(nèi)涵,是對別人所給予的幫助表示感激,是對他人幫助的回報(bào)。
感恩,是良知的表現(xiàn),無良知者不知感恩。感恩亦是一種處世哲學(xué),也是生活中的大智慧。一個(gè)智慧的人,不應(yīng)私欲膨脹一味索取和。學(xué)會感恩,為自己已有的而感恩,感謝生活給予你的一切。這樣你才會有一個(gè)積極的人生觀,才會有一種健康的心態(tài)。感恩是一個(gè)人不可或缺的品質(zhì),是獲得社會認(rèn)可與支持的道德基礎(chǔ)。常識告訴人們:感恩是一種力量,感恩是一種責(zé)任,感恩是一種義務(wù),感恩更是良知的彰顯。國榮會長正是基于孝道與感恩的人生理念而二十余年如一日地祭拜祖宗。
作為人生,國榮會長的人生可謂是成功的人生。在其進(jìn)入耳順之年的時(shí)候,他已把自己的事業(yè)交付給兩個(gè)兒子去經(jīng)營。他說:“我六十歲之前做自己的事業(yè)。今已過六十,要為家族做點(diǎn)事,積點(diǎn)德去見老祖宗。”故此,他把事業(yè)交給兒子,自己全心撲在家族事業(yè)之中。廈吳會的宗親都知道,國榮會長一年之中足有三百天時(shí)間在忙吳家事,在經(jīng)濟(jì)上捐助廈吳會80萬元(另有個(gè)人出錢為廈吳會做事并未列入)。廈吳會成立以來,活動之多、開支之大,是眾所周知的,每年的開支都在百萬之上。
曾國藩曾說:“輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。”國榮會長正是一位“輕財(cái)、律己、量寬、身先”之人,他“慎終追遠(yuǎn)”的人生操守,“厚德載物”的人生境界,是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的典范?!?018年4月1日】













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