【編者按】“小鄒魯”金華，文化資源豐富、地位獨特。為充分挖掘、展現(xiàn)這一豐富的資源，提升浙中生態(tài)廊道的文化內(nèi)涵，金華市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會聯(lián)手市社科聯(lián)、市方志辦、市文物局、市檔案局、市婺文化研究會和浙江新聞客戶端共同推出“廊道上的文史記憶”，尋找八婺共建共融共享共贏的文化力量。

八婺大地，祠堂林立。或莊重典雅或滄桑古樸，雕梁畫棟，大氣渾厚，遠眺近觀，各有其妙。這些宗祠，記錄著各自的家族歷史，展示著不同的建筑特色，其中有家族代表人物事跡遺跡，有家規(guī)家訓(xùn)，還有為數(shù)眾多的楹聯(lián)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，金華九縣、市、區(qū)上檔次、有名氣的祠堂近200處，大多散布在各地村落，也有留存于市鎮(zhèn)上的，建祠時間均在百年以上，雖飽經(jīng)風(fēng)霜洗禮，卻依然氣勢非凡。現(xiàn)存祠堂以明清兩代修復(fù)、興建的居多，遠者可追溯至宋元兩朝。這些祠堂規(guī)模小者數(shù)百平方米，大者可達上萬平方米，其建筑布局大同小異，一般均有門廳、正廳、天井、后廳和戲臺，多數(shù)門面按舊貌修復(fù)。

經(jīng)市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會調(diào)查核實，計有152處祠堂完好無大損，只待進一步修繕。其中有國家級文保單位12處、省級26處、市級56處、縣級18處，另有40處沒有級別。本文選取9處頗具代表性的祠堂展示，以饗鄉(xiāng)親。

婺城戴氏宗祠百順堂

婺城區(qū)：寺平古村 戴氏宗祠

全國重點文物保護單位

戴氏宗祠又稱“百順堂”，位于婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)寺平古村，始創(chuàng)于明代，是始祖戴宗碧“賢”字輩一代建造的。建筑坐東北朝西南，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂。磚雕“戴氏宗祠”四字，大氣莊重。大門構(gòu)筑在青石砌高臺上，面寬三間，內(nèi)設(shè)門廳、正廳和后廳，安置戲臺，形成“工”字形平面?？傉嫉孛娣e近萬平方米。

清道光十七年(1837)，皇上曾下旨贈予該祠堂“七葉衍祥”匾額，懸宗祠正廳。祠堂內(nèi)崇德堂還曾創(chuàng)辦過“戴氏義塾”。

寺平村是由戴氏聚族居住而形成的血緣村，距今有700多年歷史。戴氏少女銀娘于明成化年間以才貌雙全入選坤寧宮，被皇上冊封為“淑妃”。銀娘曾手書寄問母弟及鄉(xiāng)親，思慕之情，凄然滿紙，由寧太監(jiān)送達湯溪。

戴氏宗祠明令家規(guī)家訓(xùn)共12條：謹遵國法，篤念天倫，敦親睦族，篤課兒孫，崇尚節(jié)義，整飭閨門，確守儉勤，致戒爭訟，聽命尊長，敬重斯文，謹行醮祭，相助守望。

金東區(qū)傅氏大宗祠 金東區(qū)：傅村鎮(zhèn) 傅氏宗祠

省級文物保護單位

傅氏宗祠位于金東區(qū)傅村鎮(zhèn)西南方，坐巽朝乾，背靠蟾山、面朝雙尖，占地1100平方米。始建于明代萬歷癸酉年(1573)，歷30年而建成，后多次重修。有門廳、正廳“敦本厚倫”、后室“永思堂”三進，縱深45米，各進之間設(shè)天井，正廳八架前后廊，月梁兩端龍須紋或滿月狀，開闊宏偉。祠堂南北有鐘鼓樓，是雍正皇帝準(zhǔn)予建造，在浙江祠堂中極為罕見。祭祖之時，鐘鼓齊鳴24下后，族人方可魚貫而入。

傅氏家族源遠流長。宋政和七年(1117)始太祖傅世杰即來此定居，為東山始祖。傅氏子弟受儒學(xué)之熏陶，取山川形勝之靈，得人文風(fēng)俗之潤，躬耕苦讀，讀禮傳家，科第綿延，人才輩出，涌現(xiàn)了一大批清史留名的宗族精英，諸如傅本祝、傅為格、傅為學(xué)、傅本君之列。

最有傅氏特色的楹聯(lián)是：“曰敦本曰厚倫儼然東山祖訓(xùn)，三忠臣三孝子欽哉祝水前模。”其家訓(xùn)內(nèi)涵極為豐富，有敬長孝友等12則條款。

義烏方大宗祠 郝廣平攝

義烏市：后宅街道塘下村 方大宗祠

省級文物保護單位

方大宗祠位于后宅街道塘下村，始建于明嘉靖年間，后毀，為清同治年間重建。清末廢科舉學(xué)堂，此祠曾用做小學(xué)堂，著名作家何家槐曾就讀于此。方大宗祠保存完整，且傳承有序。祠宇后枕靠山，香溪環(huán)繞，總占地面積約2000平方米。祠堂莊嚴(yán)典雅，富麗雄偉。梁加繪飾，柱刻楹聯(lián)，地甃方磚。鄉(xiāng)人將整個建筑概括為“七廳五堂九門欄，九級踏步五石橋”。

始祖方沉，于宋神宗元豐年間遷來義烏，繁衍生息，至今900余年，方姓后裔傳至33代。有楹聯(lián)云：“敦宗睦族連根同氣，敘戚和親一脈相承”，可見族規(guī)家風(fēng)之優(yōu)良。

其代表人物有方元永，方城順等人，均系中共早期黨員，在鄉(xiāng)村創(chuàng)建并發(fā)展黨組織至上世紀(jì)20年代末，義烏全縣已有98名黨員，14個支部。

有一方氏家塾蒙訓(xùn)很好：“今童稚教之以正則正，教之以邪則邪，所由始人當(dāng)慎也。”

蘭溪諸葛八卦村諸葛丞相大祠堂

蘭溪市：諸葛八卦村 諸葛丞相祠堂大公堂

全國重點文物保護單位

諸葛丞相祠堂是蘭溪諸葛氏總祠，其建筑規(guī)格按漢丞相諸葛亮的身份定制，與大公堂相距百米，占地面積近1900平方米。這里供奉著諸葛亮的神位，安放著諸葛氏列祖列宗的神主。大公堂位于全村中心，始建于明代，建筑面積700多平方米，是我國江南地區(qū)唯一僅存的諸葛亮紀(jì)念堂。

丞相祠堂主體建筑依山而建，層層高升，地寬42米，縱深45米;其中軸線上分布有門廳、中庭、寢室，兩側(cè)有廡屋、廂房、鐘鼓樓，共52間，形成一個中庭獨立，四周閉合的“回”字形建筑，古樸渾厚，氣勢非凡。

諸葛村因姓氏而得名，是全國最大的諸葛亮后裔聚居地，目前有3000多人居住。

最出名的楹聯(lián)一為丞相祠堂的“名垂宇宙，萬事景仰”，二為大公堂的“隆中云礽，勛高管樂”，三為雍睦堂的“兄弟友于追祖范，子孫淆泊繼遺風(fēng)”。家規(guī)家訓(xùn)最經(jīng)典的是諸葛亮的《誡子書》。其代表人物有諸葛大師、諸葛伯衡、諸葛汝寶。

永康陳大宗祠永康陳大宗祠戲臺

永康市：象珠鎮(zhèn)下柏石村 陳大宗祠

省級文物保護單位

陳大宗祠位于象珠鎮(zhèn)下柏石村，始建于清代康熙三十二年(1693)。宗祠坐西朝東，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，呈縱長方形，占地面積1012平方米。祠堂功能齊全，布局合理，雕梁畫棟，風(fēng)格獨特，有相當(dāng)高的藝術(shù)價值。

特別注目的是神祠內(nèi)的“太子臺”，其前梁特以二木鑲接，稱“鑲梁”，意為本族有事在此“商量”。鑲梁一面方一面圓，意為既有“規(guī)矩”也能“圓融”，有規(guī)矩才能成方圓。宗祠森森嚴(yán)立，自建至今，從未有蜘蛛網(wǎng)絲，令人稱奇。

陳氏始祖陳肇，樂觀山水善察地形，見此地山峰秀麗，左右環(huán)拱，實屬宜居寶地，遂定居于此，至今已有850多年歷史。

宋光宗紹熙四年狀元陳亮為永康陳氏石牛派先祖之一，是南宋杰出的愛國主義者，思想家、文學(xué)家、“永康學(xué)派”創(chuàng)始人，“浙江學(xué)派”代表人物，據(jù)《陳氏宗譜》世系圖考證屬實。另有永康宋代進士陳怡，也是陳氏石牛派先祖。著名家訓(xùn)是“讀書為起家之本，勤儉為保家之本”。

浦江江南第一家江南第一家鄭氏祠堂內(nèi)景

浦江縣：鄭宅村 鄭氏宗祠

全國重點文物保護單位

鄭氏宗祠，坐落于鄭宅鎮(zhèn)義門東路6號，舊時稱鄭宅村。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國古代家族文化的重要遺址。宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分5進64間，其建筑無雕梁畫棟之華麗，保簡樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重，很有歷史沉淀感。

浦江鄭姓的始祖當(dāng)為鄭淮，于北宋1099年從北方遷移至浦江，家族日趨興旺發(fā)達。明朝開國皇帝朱元璋在洪武十八年(1385)書賜“江南第一家”牌匾給鄭氏家族，同時有聯(lián)句“三朝旌表恩榮第，九世同居孝義家”相贈，借此表彰鄭氏家族的家國情懷。

宗祠內(nèi)還存有歷代許多名人書寫的匾額和對聯(lián)，其中有“文章空冀北，孝義冠江南”“孝友出張陳之上，文章接吳寧以來”“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”等贊美家族文化之精髓，弘揚孝義在江南是出類拔萃的。

鄭氏代表人物有鄭綺、鄭濂等。

武義俞氏宗祠俞氏宗祠內(nèi)景

武義縣：俞源村 俞氏宗祠

全國重點文物保護單位

俞氏宗祠坐落于俞源村西，始建于明代隆慶元年(1567)歷時六年落成。體量恢弘，院落敞明，構(gòu)筑精美。其建筑特色為：柱粗梁肥，歇山斗拱，瓦墊薄磚、精磚鋪地;雙椽出水、水滴階沿;墻柱無楔，雕花戲臺。民國《宣平縣志》稱俞氏宗祠為“處州十縣第一祠”，其戲臺被稱作“八婺第一臺”，建筑至今保存完整，具有很高的文物價值。

宗祠坐北朝南，面向東溪，由三進院落組成。中軸線上自南向北排列門廳、戲臺、中廳、寢堂，兩側(cè)廊廡、廂房及附屋，8個天井，占地面積達3196平方米。

余氏始祖余德于南宋時定居俞源，日漸成為旺族。至清乾隆、道光年間，俞源出現(xiàn)了不少經(jīng)商富戶，興造大批恢宏精雕民居，為今日之繁華奠基。俞源村還大力助育女嬰，反對重男輕女，是善舉又是創(chuàng)舉，并將此舉列入家規(guī)，實屬難能可貴。從此，在俞源這個山村里，女孩與男孩一樣擁有陽光雨露。

磐安櫸溪孔氏家廟磐安孔氏家廟內(nèi)景孔氏家廟對聯(lián)

磐安縣：櫸溪村 孔氏家廟

全國重點文物保護單位

孔氏家廟位于盤峰鄉(xiāng)櫸溪村，始建于南宋寶祐二年(1254)。宋理宗追褒櫸溪始祖孔端躬之功德，按衢州孔廟恩例(孔氏衢州南宗)賜建圣廟于櫸溪，并御賜“萬世師表”金匾，成為孔氏婺州南宗。后因家廟坍塌，孔氏族人于原址以東異地重建并與宗祠合二為一。明末遭兵毀，清初又重建。

孔氏家廟坐南朝北，占地面積836平方米，整座建筑以中軸線貫穿，由門樓、戲臺、天井、前廳、穿堂、后堂等組成，平面呈長方形。家廟建筑嚴(yán)謹有序，堂構(gòu)考究，古樸宏偉，柱礎(chǔ)中明顯留有宋、元、明、清、民國五個朝代的式樣，梁枋上的牛腿做工精美，雕花板技藝精湛，極具藝術(shù)性。

南宋建炎四年(1130)金兵南侵，高宗南渡。始祖孔端躬隨兄侄護駕南下，見磐安櫸溪山水秀麗，民風(fēng)淳樸，遂贖地而居，繁衍生息，開辦學(xué)堂，教育孫鄰，以為此乃天意所決，“孔氏婺州南宗”已成定局。南宗后裔已發(fā)展至周邊各縣，櫸溪村也有近千人為孔姓。

孔氏婺州南宗崇儒重道，好禮尚德，共有《家規(guī)》十八條，族人入譜《凡例》二十五例。祖訓(xùn)宗規(guī)，朝夕教訓(xùn)子孫，務(wù)要讀書明理，勿得入于流俗，甘為下人。而今之孔廟，每年都有祭孔儀式，弘揚中華傳統(tǒng)文化，釋放正能量，為家鄉(xiāng)父老爭光添彩。(文/李元 童彩根 攝/盧揚春)

祠堂：功能解析與當(dāng)下審視

(吳遠龍)

宗祠，民間又稱祠堂，基本定義是漢民族祭祀神仙、祖宗和先賢的地方。在金華地區(qū)又分為合族祠、大宗祠、宗祠、支祠和房祠等。

宗廟制度產(chǎn)生于周代，曾為天子專有。宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。清代，祠堂遍及全國城鄉(xiāng)各個家族，成為族權(quán)與神權(quán)交織的中心。祠堂中的主祭——宗子，相當(dāng)于天子;管理全族事務(wù)的宗長，相當(dāng)于丞相;宗正、宗直，相當(dāng)于禮部尚書與刑部尚書。

宗祠，體現(xiàn)了宗法制家國一體的特征。因此，宗祠是反映一個地方倫理意識和宗族思想以及歷史文化的突出載體。先輩在締造這樣的載體時，融入了他們的人生追求、風(fēng)俗崇尚和精神理念。

在封建宗法社會里，宗祠憑借其在世俗社會的力量，多少還是起到一種文化傳承的作用，把某些傳統(tǒng)或地方文化的精髓融匯在官府衙門之外的一個更讓人敬服的權(quán)威所在，以一種不可抗拒的形式傳遞給宗族里的每一個人。

有研究表明，婺州和徽州是江南地區(qū)祠堂最多、形態(tài)最豐富的兩個區(qū)域，清代以前，婺州的祠堂比徽州還要多。

據(jù)調(diào)查，我市迄今仍保留和重修重建的各類祠堂有1200多個，入選《金華祠堂》一書的婺城區(qū)寺平村的戴氏宗祠、后溪河村的何氏宗祠，金東區(qū)蒲塘村的王氏宗祠、曹宅村的曹氏宗祠，蘭溪市諸葛八卦村的諸葛丞相祠堂、長樂村的金大宗祠，義烏市佛堂的友龍公祠、宗宅村的宗氏家廟，東陽市盧宅村的肅雍堂、北后周村的肇慶堂，永康市后吳村的吳氏宗祠、下柏石村的陳大宗祠，浦江縣鄭宅村的鄭氏宗祠、嵩溪村的徐氏宗祠，武義縣俞源村的俞氏宗祠、郭洞村的何氏宗祠，磐安縣櫸溪村的孔氏家廟、橫路村的周氏宗祠等150余個祠堂，都是婺州宗祠的典型代表，同時，也是婺派建筑的典型代表。

每一座祠堂，每一個“堂號”，以及祠堂里的立柱、照壁、門樓、匾額、楹聯(lián)、天井和精美的雕刻等，無不凝結(jié)著先人的智慧，體現(xiàn)其價值追求，記載著一個村莊和家族曾經(jīng)的興衰凋蔽，寄托著人們對未來的期盼，是一村一族人的精神紐帶和精神皈依，祠堂在，家族就在存續(xù)，生命就在繁衍，人心也就安穩(wěn)。

有宗祠的地方，大多會有相對完整的宗譜，那是幾百年的家族史，更是人類文明的發(fā)展史。祠堂，是中華大地上鮮活的文化遺存，是真正的中國“國粹”，是一方方最獨特的“中國印”，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，讓傳統(tǒng)文化在此存續(xù)與遞進。

除了祭祀，祠堂還是議事、修譜、調(diào)處、執(zhí)紀(jì)、社交、教化的場所，在很長的歷史時空里，它與族規(guī)家訓(xùn)一道，構(gòu)成了維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會有序運行的兩根立柱，發(fā)揮著多重功能，至今還在深刻地影響著我們。

近年來，隨著各界對傳統(tǒng)文化的日益重視，來自政府引導(dǎo)和民間自發(fā)的力量，使一座座祠堂重新被保護或重修重建起來，并賦予其全新的內(nèi)涵和功能，不少祠堂同時又被利用成文化禮堂、居家養(yǎng)老中心等，在新時代煥發(fā)出新的生機。

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