新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與至德精神

●吳希民

【編者按】進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際風(fēng)云變幻，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)更加嚴(yán)峻，世界不平衡、不公正和發(fā)展不充分之間的矛盾加大。在各種力量的角逐中，以中國(guó)為代表的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想，獨(dú)樹(shù)一幟，正在引領(lǐng)世界新的潮流。我們至德人要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想，進(jìn)一步弘揚(yáng)至德精神，在造就中華民族的偉大復(fù)興、引領(lǐng)世界潮流的新時(shí)代中做出積極的貢獻(xiàn)。

關(guān)于至德精神 什么是至德精神? 至德精神是三千二百多年前泰伯公創(chuàng)立的一種意志與情感相結(jié)合的精神境界，其核心內(nèi)容是謙讓開(kāi)拓、和平發(fā)展。這種精神境界在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)發(fā)揮了極其重要的作用，即：建立周朝八百年鐵統(tǒng)江山，開(kāi)創(chuàng)了上有天堂下有蘇杭的江南魚米之鄉(xiāng)，創(chuàng)立了謙讓開(kāi)拓、和平發(fā)展的至德精神，因此在人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河中奠定了至高無(wú)上的道德和政治基礎(chǔ)，孔子盛贊為“至德”。至德精神經(jīng)過(guò)了幾千年的演變，在無(wú)數(shù)的思想理論中經(jīng)受千錘百煉，具有頑強(qiáng)的生命力。

謙讓開(kāi)拓為核心的至德精神，在當(dāng)今時(shí)代的環(huán)境下，代表了東方文化的精髓。謙讓意味和平，開(kāi)拓展示發(fā)展，這同毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想中的為人民服務(wù)、和諧穩(wěn)定、改革創(chuàng)新、和平共處、人類命運(yùn)共同體等理念一脈相通，也與聯(lián)合國(guó)實(shí)施的和平、合作、發(fā)展的宗旨高度吻合，至德精神已經(jīng)成為全人類所公認(rèn)尊崇的一種文化，充分顯示出至德精神的強(qiáng)盛生命力！

關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中華民族五千年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，并圍繞這個(gè)總?cè)蝿?wù)進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃布局，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議，贏得了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)和廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟；創(chuàng)造性地提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想就是為全球治理貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案，成為新時(shí)代全人類和平發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著豐富的內(nèi)涵，是博大精深的理論體系，下面只對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中與至德精神相關(guān)的重要理念進(jìn)行闡述。

以人民為中心的理念。“水可以載舟、也可以覆舟”。習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，提出必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家發(fā)展方向和前途命運(yùn)的根本力量；始終堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政和改革發(fā)展的全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往和人的全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)和根本宗旨，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。把為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)和始終追求，這是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條紅線。

習(xí)近平指出：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。”要當(dāng)好人民的勤務(wù)員，真心誠(chéng)意地給人民辦實(shí)事、做好事、解難事。“人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”要把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事，著力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)解決好人民群眾最困難、最憂慮、最急迫的實(shí)際問(wèn)題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

公平正義的理念。習(xí)近平提出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須以公平正義、共享共富為社會(huì)價(jià)值取向，使全體社會(huì)成員公平地獲得發(fā)展與發(fā)揮自己主體能力的機(jī)會(huì)，公平地享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果。要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面的體制機(jī)制和政策規(guī)定，使我們的制度安排更好地體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的原則。

習(xí)近平積極倡導(dǎo)效率、自由、平等、民主、公正、法治等價(jià)值觀。民主與法治在制度價(jià)值中具有根本性、決定性的意義與價(jià)值，沒(méi)有民主與法治，效率、自由、平等、公正等價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益，成為我國(guó)民主與法治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

習(xí)近平同時(shí)全面推進(jìn)依法治國(guó),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定。

和諧共生的理念。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”因此，我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗，堅(jiān)定地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái),要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目的，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。要牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，綠水青山，就是金山銀山。要堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化等新挑戰(zhàn)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系,讓地球更好地造福于子孫后代。在國(guó)內(nèi)，努力建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的良好局面，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。在國(guó)際上，積極倡導(dǎo)和平共處、互利共贏原則，與各國(guó)建立長(zhǎng)期友好關(guān)系，鼓勵(lì)各國(guó)走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，共同推進(jìn)世界和平與文明事業(yè)。

堅(jiān)定四個(gè)自信的發(fā)展理念。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，充滿著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。正是有了這種強(qiáng)烈的自信，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才有了這樣的大氣魄、大視野、大格局，才有了這樣的理論成熟和戰(zhàn)略定力，用這一思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才能夠以自信的氣度、從容的姿態(tài)應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，步伐堅(jiān)定向著宏偉的目標(biāo)邁進(jìn)。近代以來(lái)，中國(guó)走出了一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，將馬克思主義中國(guó)化；當(dāng)今中國(guó)，改革開(kāi)放成就最大規(guī)模的人類工業(yè)化、信息化，并正從結(jié)構(gòu)、質(zhì)量上超越西方工業(yè)化、信息化成就, 中國(guó)已經(jīng)超越了5000年中華文明，正在實(shí)現(xiàn)從農(nóng)耕向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型，從內(nèi)陸向海洋文明轉(zhuǎn)型，從區(qū)域向全球型文明轉(zhuǎn)型。習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)、到新中國(guó)成立一百年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想，是對(duì)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的整合、提升。習(xí)近平總書記在繼承鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)既包括 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，又是在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的一種更高追求。中國(guó)夢(mèng)的提出，超越了西方夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化夢(mèng)，開(kāi)啟了真正屬于中國(guó)的偉大夢(mèng)想。

從嚴(yán)治黨的執(zhí)政理念。在全面深化改革中，總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。治國(guó)先治權(quán)，治權(quán)先治吏，治吏先治權(quán)，治權(quán)必從嚴(yán)。習(xí)近平提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，展現(xiàn)出旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。強(qiáng)調(diào)從破解共產(chǎn)黨面臨的“四種危險(xiǎn)”(精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗)入手全面從嚴(yán)治黨，特別是堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨又一次通過(guò)自我革命正本清源、贏得民心，向著破解“歷史周期律”推進(jìn)了一大步，為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)道路提供了最重要的領(lǐng)導(dǎo)保障、制度保障。

開(kāi)拓創(chuàng)新的理念?？茖W(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含著由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局和共享社會(huì)發(fā)展成果等思想。習(xí)近平對(duì)這些思想加以整合、概括和提升，分別提升出“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”、“綠色”、“開(kāi)放”、“共享”五大發(fā)展理念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在我國(guó)發(fā)展目的、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展要求等重大問(wèn)題上提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)、和平外交和黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的完整的思想理論和方針政策，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貢獻(xiàn)了最新成果，把中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央針對(duì)國(guó)情黨情世情，推出一系列深入改革重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，推動(dòng)黨和國(guó)家發(fā)生了歷史性變革和取得了歷史性成就。

和平發(fā)展的理念。習(xí)近平提出中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；中國(guó)提出“一帶一路”合作倡議，就是要解放全球生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡，推動(dòng)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的新型全球化，以及共商共建共享的全球治理，維護(hù)人類的公平正義, 打造國(guó)際合作新平臺(tái),增添共同發(fā)展新動(dòng)力,使“一帶一路”惠及更多國(guó)家和人民。對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的內(nèi)涵作出明確界定，就是“相互尊重，公平正義，合作共贏”。 這三個(gè)關(guān)鍵詞旨在擯棄傳統(tǒng)的以強(qiáng)凌弱的叢林法則，建立在大小國(guó)家一律平等這一中國(guó)外交的優(yōu)良傳統(tǒng)之上。

中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)奇跡,同時(shí)又通過(guò)自身發(fā)展為世界進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,奉行互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略,推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；將推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和合作,同周邊國(guó)家發(fā)展睦鄰友好關(guān)系,更加積極參與全球治理,更加有效同各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；將把自己前途命運(yùn)同世界人民前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,不僅為中國(guó)人民謀幸福,也要為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗,進(jìn)一步擴(kuò)展合作格局,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。主張古今中外、東西南北大包容，倡導(dǎo)兼收并蓄、融會(huì)貫通的理念，著眼于人類文明的可持續(xù)發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體建設(shè)，中國(guó)“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”， 為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái),實(shí)現(xiàn)全球化時(shí)代的“天下大同”。

習(xí)近平在集體會(huì)見(jiàn)博鰲亞洲論壇理事時(shí)指出,計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。世界大同,和合共生,這些都是中國(guó)幾千年文明一直秉持的理念。不能獨(dú)善其身,而應(yīng)該兼濟(jì)天下,因?yàn)樾腋２粦?yīng)該是一個(gè)獨(dú)立單元的享受,而應(yīng)該是全人類共同的感受。各國(guó)都應(yīng)當(dāng)致力于建設(shè)一個(gè)包容的世界,營(yíng)造共同和諧的氛圍。我們主張包容,反對(duì)大小通吃、你輸我贏的零和博弈。自己發(fā)展得好、生活得舒適,也要讓別人同樣發(fā)展得好、生活得舒適。中國(guó)作為崛起中的大國(guó)，始終將相互尊重、合作共贏作為推進(jìn)外交的基礎(chǔ)，注重平等協(xié)商，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治。同時(shí)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)始終代表廣大發(fā)展中國(guó)家的利益，為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取權(quán)益，與發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，攜手共進(jìn)。在新型國(guó)際關(guān)系的理念之下，中國(guó)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的行為，主張無(wú)論國(guó)家大小強(qiáng)弱，無(wú)論社會(huì)制度、發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)有何不同，都應(yīng)該相互尊重，求同存異，和諧共生。中國(guó)“一帶一路”倡議所提出的“共商共建共享”的理念，也鮮明地體現(xiàn)出了習(xí)近平外交思想中的平等性、開(kāi)放性和普惠性。習(xí)近平外交思想站在了時(shí)代的高度，將時(shí)代性、世界性與民族性有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)，使新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交不僅順應(yīng)世界大勢(shì)，而且立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展；不僅有全球視野，而且有中國(guó)風(fēng)格；不僅有大國(guó)擔(dān)當(dāng)，而且有中國(guó)原則。這種時(shí)代性、世界性和民族性也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀念，正如習(xí)近平總書記會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)所說(shuō)的：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”

至德精神與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系，至德精神與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相容性。至德精神是我國(guó)三千二百多年來(lái)中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的瑰寶，作為東方文化的代表積極參與世界各個(gè)文明的互動(dòng)，隨著時(shí)代的不同而有所變化。在辛亥革命時(shí)期，舊民主主義時(shí)期以及新民主主義時(shí)期，都起著巨大的作用，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，都有巨大的影響力。尤其是世界至德總會(huì)，已經(jīng)在海外成立了一百四十年，在這漫長(zhǎng)的歲月中，總會(huì)秉承著謙讓開(kāi)拓的至德精神，在海內(nèi)外進(jìn)行弘揚(yáng)至德文化，傳播中華文明，做了大量卓有成效的工作。黨的十八大以來(lái)，在黨中央和習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，取得了偉大的成就。黨的十九次代表大會(huì)，對(duì)我們國(guó)家建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏圖偉略，提出了偉大的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這些偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的具體方略，這些都是高瞻遠(yuǎn)矚，特別在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)人類大課題，這是我們中華民族的偉大擔(dān)當(dāng)，也是作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的責(zé)任所在。七十年前，我們的先輩在組成聯(lián)合國(guó)的過(guò)程中，作為四大常任理事國(guó)，就是把謙讓開(kāi)拓、和平發(fā)展至德精神納入聯(lián)合國(guó)憲章，把謙讓意味著和平，開(kāi)拓體現(xiàn)了發(fā)展的精神本質(zhì)，構(gòu)成了聯(lián)合國(guó)和平、合作、發(fā)展的宗旨。當(dāng)代最偉大的歷史學(xué)家湯恩比在二十世紀(jì)七十年代早期就提出來(lái)，人類的希望在東方，而中國(guó)文明將是在未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和二十一世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源。湯恩比直言不諱地預(yù)言：未來(lái)最資格和最有可能為人類社會(huì)開(kāi)創(chuàng)新文明的是中國(guó)，中國(guó)文明將一統(tǒng)世界。他提出世界的未來(lái)在中國(guó)理由是：第一、從大歷史商議來(lái)看，中國(guó)人完整地守護(hù)了一個(gè)超級(jí)文明，長(zhǎng)時(shí)間地生活在一個(gè)文明帝國(guó)的穩(wěn)定秩序中，中國(guó)模式作為一種區(qū)域的世界主義模式為今天人類提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)；第二、中國(guó)人在其漫長(zhǎng)的歷史中都保持著人類社會(huì)中可貴的天下主義精神，恰恰中國(guó)文化是距離狹獈的民族主義最遠(yuǎn)。第三、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張積極入世的人文主義價(jià)值觀，使中國(guó)文明符合新時(shí)代人類社會(huì)整合的需求；第四、儒家和佛教思想中都存在合理主義思想，使中國(guó)人在漫長(zhǎng)的時(shí)代中有分寸地建立和堅(jiān)持著自已的文明；第五、道家思想對(duì)宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類社會(huì)企圖主宰宇宙的不以為然。恰恰是中國(guó)道家為人類文明提供了節(jié)制性和發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)；第六，東方宗教和哲學(xué)思想中對(duì)于人與自然和諧的追求，以及反對(duì)針對(duì)自然和環(huán)境世界的統(tǒng)治和征伐欲望，關(guān)鍵是將這些勇氣和信心轉(zhuǎn)移到人類歷史和人類新文明和和平建設(shè)領(lǐng)域，將產(chǎn)生不可估量的歷史貢獻(xiàn)。接著湯恩比指出，中國(guó)應(yīng)對(duì)人類文明盡更大責(zé)任。西方在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上影響和征服了全球，但卻留下了政治上民族國(guó)家林立世界的超級(jí)難題，這個(gè)政治真空將由中華文明來(lái)補(bǔ)足，而只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。因此，湯恩比對(duì)未來(lái)人類社會(huì)開(kāi)出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)。這個(gè)文化就是我們博大精深的中華文明。他的結(jié)論是：一個(gè)歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的天下文明，也將在 21 世紀(jì)成為全人類的共同精神財(cái)富。在 21 世紀(jì)，我們中華民族在黨中央和習(xí)近平書記的領(lǐng)導(dǎo)下要將中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造奇跡，“中國(guó)精神”、“中國(guó)文化”、“中國(guó)制造”也將擔(dān)當(dāng)起在后西方時(shí)代提升人類文明偉大的責(zé)任。我們要用謙讓開(kāi)拓、和平發(fā)展的至德精神進(jìn)行引領(lǐng)。要加大學(xué)習(xí)西方的力度，吸收人類一切先進(jìn)文明的成果，修正自身的不足，同時(shí)在博大精深的中華文明體系中不斷發(fā)掘、研究、建構(gòu)，闡釋和再闡釋中華文明中能夠提升當(dāng)代人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)文明的重要因素，更好地促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。中華文明中的“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新改革精神，“和而不同”的文明多元共生理論，“天人合一” 的人與自然，社會(huì)與生態(tài)的和諧精神，以及“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下為公，世界大同”的天下世界觀，“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的偉大思想，整合思維，整合社會(huì)等多方面運(yùn)用中國(guó)文化的智慧制造出嶄新的人類文明。

至德精神與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的同向性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義思想，是習(xí)近平書記在認(rèn)真學(xué)習(xí)了中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)了古今中外的歷史和現(xiàn)代知識(shí)，學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義和毛澤東思想，參與鄧小平理論的創(chuàng)建以及三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合他在社會(huì)主義建設(shè)中，在各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位上的歷練，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐。特別是自從他擔(dān)任了黨總書記，國(guó)家主席和軍委主席 ，依靠中央常委“一班人”，在國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義改革和建設(shè)中，在同世界各國(guó)互動(dòng)的實(shí)踐中，縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，依靠集體的智慧而發(fā)展起來(lái)的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是把國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行全面地闡述和發(fā)展。而至德精神是我們中華民族優(yōu)秀文化的代表，已經(jīng)成立了 140 多年的世界至德總會(huì)，自從成立一天起， 雖然總部在美國(guó)舊金山（1976年后搬到香港），但總會(huì)與國(guó)家同命運(yùn)，共呼吸，與時(shí)代俱進(jìn)，我們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)，為維護(hù)華人華僑的權(quán)益，也取得很大的成效。在反對(duì)種族歧視等斗爭(zhēng)中，有理有據(jù)，做了大量工作。在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，出錢出力，無(wú)私支持孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，支持國(guó)共合作，共同抗擊日本侵略者，挫敗了日本帝國(guó)主義要亡我中華的狼子野心，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義革命和建設(shè)中，世界至德總會(huì)也做出了巨大的貢獻(xiàn)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，更是大力支持國(guó)家的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，取得了豐碩的成果。習(xí)總書記提出“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這正是我們?cè)诤Ｍ馊A僑華人為主要的全球最大、成立時(shí)間最久的華人社團(tuán)所喜歡看到的良好局面。在學(xué)習(xí)和貫徹黨的十九大精神，推行一帶一路以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，我們世界至德總會(huì)要本著謙讓開(kāi)拓，和平發(fā)展至德精神，積極利用在 150 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有分會(huì)、聯(lián)會(huì)的優(yōu)越條件，組織落實(shí)和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，積極宣傳中華民族優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)文化和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系，為推進(jìn)建設(shè)習(xí)近平具有中國(guó)特色社會(huì)主義思想做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

把弘揚(yáng)至德精神與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊密結(jié)合起來(lái)。要深入學(xué)習(xí)。世界至德總會(huì)以及各個(gè)分會(huì)、聯(lián)會(huì)，組織認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的思想，從原著中吃透思想，要結(jié)合習(xí)近平思想產(chǎn)生的社會(huì)背景，國(guó)際國(guó)內(nèi)的情況，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，特別是在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上下功夫，把習(xí)近平思想真正學(xué)習(xí)透、領(lǐng)會(huì)深，并且能找出其中規(guī)律性的東西來(lái)，使習(xí)近平思想大系統(tǒng)工程在海內(nèi)外深入人心。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是把中國(guó)古代的天人合一以及辯證思維同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶，道理深刻，思想深入，因此，要在哲學(xué)和思想理論上學(xué)懂吃透。

要結(jié)合實(shí)際。我們世界至德總會(huì)是至德精神的踐行者，是至德文化傳承者和發(fā)揚(yáng)者，又是我們中華民族優(yōu)秀文化的實(shí)踐者。因此，在弘揚(yáng)至德精神中，我們要積極結(jié)合文化陣線上的特殊規(guī)律，做好宣傳和弘揚(yáng)工作，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們要結(jié)合至德經(jīng)濟(jì)，不斷結(jié)合國(guó)家的改革開(kāi)放政策，做好經(jīng)濟(jì)工作，為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，積極想辦法把“一帶一路”建設(shè)納入和引進(jìn)世界各國(guó)，讓“一帶一路”的幸福之花開(kāi)遍全球各地。

要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)揮我們世界至德會(huì)員遍布的特全球特殊優(yōu)勢(shì)，積極做好穿針引線，鋪路搭橋，把當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)國(guó)家的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使政府的優(yōu)惠開(kāi)放政策得到有效的配合和落實(shí)。尤其是我們的國(guó)家提出的構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體中，我們要積極宣傳，做好配合，以優(yōu)異的成績(jī)，來(lái)報(bào)答我們祖國(guó)對(duì)我們?nèi)A人華僑的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，同祖國(guó)一起發(fā)展。

積極踐行謙讓開(kāi)拓、和平發(fā)展的至德精神，為構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體而努力奮斗。一帶一路是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和“21 世紀(jì)絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，它是 2013 年 9 月和 10 月由習(xí)近平總書記提出的，建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗織，與沿線國(guó)家進(jìn)出口經(jīng)濟(jì)合作，共同打造行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)。一帶一路不僅造福一國(guó)一民，而是用中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)把兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展共贏。以尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之道，實(shí)現(xiàn)全球化再平街，開(kāi)創(chuàng)地區(qū)新型合作，給 21 世紀(jì)的國(guó)防合作帶來(lái)新的理念。構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平總書記在博慧論 2019年年會(huì)開(kāi)幕式上提出的倡議。他說(shuō)：我希望各國(guó)人民同心協(xié)力，攜手前行，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開(kāi)放、美麗的亞州和世界。命運(yùn)共同體也是利益共同體和責(zé)任共同體，人類命運(yùn)共同體理念能有力促進(jìn)各國(guó)互相競(jìng)爭(zhēng)，追求各自利益最大化轉(zhuǎn)向相互合作，實(shí)現(xiàn)共贏，進(jìn)行解決人類共同面對(duì)的問(wèn)題。中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體制；維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨為基石的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，維護(hù)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的核心作用；維護(hù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威和地位“四個(gè)堅(jiān)決維護(hù)”。要做到人類命運(yùn)共同體，就要做到：致力于平等相待；致力于對(duì)話協(xié)商；致力于合作共贏；致力于交流互鑒；致力于綠色低碳。習(xí)近平總書記還說(shuō)：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起。應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于其斯，長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”習(xí)近平總書記以卓越的政治家和戰(zhàn)略家的宏大視野、戰(zhàn)略思想，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同價(jià)值追求，適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，指明了世界發(fā)展和人類未來(lái)的前進(jìn)方向。我們?cè)趯W(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，要特別領(lǐng)會(huì)好中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要舉措, 堅(jiān)持共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀，才能做到大道之行、天下為公，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享崇高目標(biāo)。我們要緊緊地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和謙讓開(kāi)拓至德精神的關(guān)系，積極弘揚(yáng)謙讓開(kāi)拓、和平發(fā)展至德精神，為實(shí)現(xiàn)“天下為公，世界大同”的偉大理想而努力奮斗。至德精神博大精深，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高瞻遠(yuǎn)矚，兩者結(jié)合，將會(huì)產(chǎn)生巨大的歷史成就，這是因?yàn)槭澜缰恋驴倳?huì)作為一個(gè)全球性社團(tuán)，在全球有一百五十個(gè)分會(huì)、聯(lián)會(huì)，秉乘謙讓開(kāi)拓和平發(fā)展宗旨，踐行天下為公，世界大同和崇高理念，我們要主動(dòng)作為，結(jié)合實(shí)際做出成績(jī)來(lái)，使“一帶一路”的系統(tǒng)大工程得以實(shí)現(xiàn)，使構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的提議早日變成現(xiàn)實(shí)，真正實(shí)踐天下為公，世界大同的至德文明大目標(biāo)。（作者系世界至德總會(huì)主席）2019 年 3 月 15 日寫于湛江。

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