周禮文化一百零八講之第三十五講 周公輔政

●付軍讓

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

周武王英年早逝后，按照當(dāng)時(shí)父死子繼兄終弟及的繼承制度，周公是可以繼位，但是周公為了鞏固新生的政權(quán)，堅(jiān)持了嫡長子繼承制的原則，讓姬發(fā)的兒子姬誦繼承王位，即歷史上的西周成王。當(dāng)時(shí)，成王年少，還不能自己理政，加之剛建立的周王朝還不穩(wěn)定，于是由武王的弟弟、周成王的叔父周公旦輔助成王掌管國家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。

成王的叔父周公姬旦代理成王攝政，主持天下大事初期，商朝剛被推翻，天下還不太平，周公在內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下，對內(nèi)勤政仁治，輔佐成王，對外帶兵出征東夷，鎮(zhèn)壓叛亂，在周公東征的過程中，一大批商朝的貴族成了俘虜，因?yàn)樗麄兎纯怪艹?，所以叫他?ldquo;頑民”，周公覺得讓這批人留在原來的地方不大放心；同時(shí)又覺得鎬京在西邊，要控制東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛邑市），把殷商的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周；東部是洛邑，又稱成周。周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制訂了周朝一套典章制度。到成王滿二十歲的時(shí)候，周公把政權(quán)交給成王管理。周成王即位，周公等人輔佐朝政，于是建造洛陽，認(rèn)為它是天下的中心，諸侯四方納貢述職，道路距離均等。公元前1021年，周成王歿，其子姬釗繼位，是為周康王，公元前996年，周康王歿。公元前1042年至公元前996年的46年間，天下安寧，刑措四十余年不用，東都成周建成，周公還政成王，周朝進(jìn)入鞏固和強(qiáng)盛、統(tǒng)一是時(shí)期，史稱“成康之治”。

周公一生的功績被《尚書、大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐庵，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年還政成王”。從周成王十三歲到二十歲代理天子進(jìn)行攝政的七年時(shí)間里，提出了各方面的帶有根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承制和井田制。周公攝政七年后歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國宗融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，極大的鞏固了周王朝的統(tǒng)治，并給后來的“成康之治”鑒定了基礎(chǔ)。近代著名史學(xué)家夏曾佑先生曾說：“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已”。

周公的大公無私和“天下為公”的高尚品德，不但激勵(lì)著后世的仁人志土，也是我們今天干事創(chuàng)業(yè)用之不竭的精神財(cái)富。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人。2010《岐山縣志》2017、2018《岐山年鑒》2018《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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