吳姓始祖泰伯奔吳開(kāi)辟萬(wàn)古江南青史留名垂典范
●鄭鼎文
我在所著《周文化叢書(shū)》“三王卷”(中國(guó)文史出版社2015年10月出版)對(duì)泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析,現(xiàn)在作以修改補(bǔ)充擴(kuò)充完善,逐一推出發(fā)布,以就教于各位大方之家。

其十一、泰伯奔吳后的大有作為是其青史留名的重要原因
馬克思說(shuō)得好:“有所作為是人生的最高境界”。歌德說(shuō):“你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值,你就得首先給這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值。”比爾?蓋茨說(shuō):“世界不會(huì)在意你的自尊,人們看的只是你的成就。”由此我想到,泰伯奔吳,三讓天下明智選擇固然十分可貴,然而更加可貴的,是他勇于開(kāi)拓,積極進(jìn)取,艱苦創(chuàng)業(yè),在南國(guó)干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),開(kāi)創(chuàng)了一方屬于自己的新天地,為吳越人民創(chuàng)造了真正的福祉,為華夏文明做出了新貢獻(xiàn)!所以他才得到了人們的廣泛認(rèn)可,成為公認(rèn)的頂天立地的英雄漢!那么,泰伯仲雍遠(yuǎn)奔南方之后,到底都有哪些大的成就呢?
搜集史料,略作歸納,大體有以下這些:傳播了先進(jìn)的農(nóng)耕文明,改善了當(dāng)?shù)赝林说纳?。那時(shí)的江南無(wú)錫一帶,還處于“刀耕火種”的原始狀態(tài),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平與中原地區(qū)相比要落后得多,人們過(guò)著“半生為食,以棚為窩”的生活。無(wú)錫人迄今還尊奉泰伯為“田神”。據(jù)說(shuō)他到了江南以后,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上改“一年一熟”為“一年兩熟”,實(shí)施稻、麥輪作,提高了糧食產(chǎn)量,使人們過(guò)上了溫飽生活。在較短時(shí)間里,他還教會(huì)民眾栽桑養(yǎng)蠶,飼養(yǎng)畜禽,使江南到處呈現(xiàn)出六畜興旺的喜人景象。在飲食起居上,吳泰伯引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝烁?ldquo;半生為食”為全熟為食,改“以棚為窩”為建村立巷,不僅增強(qiáng)了居民的體質(zhì),而且改善了居住條件。按照辯證唯物主義觀點(diǎn),人的最基本的需要是物質(zhì)需要,民以食為天,衣食住行唯此為大。泰伯的努力滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)厝说幕拘枰匀粫?huì)受到衷心擁戴。
帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娕d修水利,開(kāi)挖了中國(guó)歷史上第一條人工運(yùn)河——泰伯河(伯瀆河),使梅村一帶農(nóng)業(yè)旱澇保收,連年豐收,水上運(yùn)輸也日漸繁榮。一代偉人毛澤東說(shuō)過(guò):“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”。興修水利,也就等于為農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食豐收提供了保障。再加上便利交通運(yùn)輸,成效就更大了。就憑這個(gè)重大貢獻(xiàn),泰伯能不讓人刮目相看?
把當(dāng)時(shí)周原乃至整個(gè)中原地區(qū)的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、制鹽技術(shù)和青銅冶煉技術(shù)等等,帶到了當(dāng)時(shí)還是蠻荒之地的江南一帶,促進(jìn)了南方的開(kāi)發(fā)與發(fā)展,為泱泱華夏的整體發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。這些堪稱(chēng)技術(shù)革新的創(chuàng)舉,對(duì)提高南國(guó)的生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量,顯然起到了重大作用。
促進(jìn)了吳地文化教育的發(fā)展。泰伯不僅帶去了中原先進(jìn)的文化。還結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,和當(dāng)?shù)厝艘黄鸩捎?ldquo;以石為紙、以炭為筆、以歌為教”的方法,教育孩子們寫(xiě)字、讀書(shū)、唱歌。他把周族的詩(shī)歌和當(dāng)?shù)卦械男U歌、土謠相融合,獨(dú)創(chuàng)了“吳歌”,此后又吸收越、楚、齊等地文化精髓,培育形成了具有水鄉(xiāng)特色、兼容并蓄、獨(dú)放異彩的“勾吳文化”,從而構(gòu)成了中華文化中極為重要的一脈——吳文化。尤其是他寬容謙讓的博大胸懷、樂(lè)善好施的思想素質(zhì),開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神,對(duì)當(dāng)?shù)厝说男撵`世界產(chǎn)生了極大的影響。泰伯的侄兒文王姬昌所推演的《周易》中,有“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的名言,而文王的大伯父泰伯,就是一位名副其實(shí)的“自強(qiáng)不息,厚德載物”的光輝典范。
建立了勾(句)吳政權(quán)。按《史記·吳太伯世家》記載:“泰伯之奔荊蠻,自號(hào)句吳,荊蠻義之,從而歸之者千余家,立為吳泰伯”。泰伯建立的勾吳國(guó),前后經(jīng)歷了700多年的歷史,鼎盛時(shí)期曾是春秋五霸之一,對(duì)南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。泰伯作為吳國(guó)的創(chuàng)建者,功不可沒(méi)。
可以肯定,盡管泰伯避讓王位對(duì)周?chē)?guó)政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡、對(duì)“三代之英”的文王走上歷史舞臺(tái)、對(duì)周朝800年江山的奠定都起到了舉足輕重的重大作用,但是,假設(shè)到此為止,泰伯奔吳后在沒(méi)有什么作為,那么他在歷史上的貢獻(xiàn)就很有限了,也就沒(méi)有這么大的影響力了。是故,泰伯的偉大貢獻(xiàn)不僅在于三讓天下,更在于他開(kāi)發(fā)南國(guó)的彪炳史冊(cè)的重要功德!

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級(jí)教師(副教授),中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng),著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū),在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。
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