(原標(biāo)題：“汪氏家族文獻(xiàn)”揭秘徽州大姓千年史，或是現(xiàn)存最早家譜之一)

汪姓被稱為徽州笫一大姓，所謂“天下汪姓出自徽”，目前中國有580多萬汪姓子弟。前不久，一件匯聚了十九通古代手稿、手繪本的“汪氏家族文獻(xiàn)”手卷意外于百年老字號上海朵云軒庫房中發(fā)現(xiàn)，并于上周起在上海朵云軒藝術(shù)館展出。相關(guān)古籍文獻(xiàn)專家初步研究認(rèn)為，這是國內(nèi)較為罕見的有來自唐代資料的家譜文獻(xiàn)，或是全國已知面世家譜中時代最早的之一，對汪氏歷史、譜牒文化，乃至古代書法藝術(shù)、造紙和雕版刻印技術(shù)等方面的研究，將產(chǎn)生積極的影響。

徽州地區(qū)古村落中的汪氏祠堂

汪姓被稱為徽州笫一大姓，所謂“天下汪姓出自徽”，目前中國有580多萬汪姓子弟。前不久，一件匯聚了十九通古代手稿、手繪本的“汪氏家族文獻(xiàn)”手卷意外于百年老字號上海朵云軒庫房中發(fā)現(xiàn)，并于上周起在上海朵云軒藝術(shù)館展出。

相關(guān)古籍文獻(xiàn)專家初步研究認(rèn)為，這是國內(nèi)較為罕見的有來自唐代資料的家譜文獻(xiàn)，或是全國已知面世家譜中時代最早的之一，對汪氏歷史、譜牒文化，乃至古代書法藝術(shù)、造紙和雕版刻印技術(shù)等方面的研究，將產(chǎn)生積極的影響。

這些文獻(xiàn)均為手寫或手繪，以紙本、絹本合裝為一個完整的手卷。全卷高約40厘米，全長約1100厘米，由19件文本或手繪人物像組成。12月20日起，家譜還將在上海朵云軒秋季預(yù)展現(xiàn)場亮相。

《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》(局部)

第一件題為《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》(殘本)，現(xiàn)存部分為記錄南宋建炎前越國公汪華后裔的遷居婺源、祁門兩縣各鄉(xiāng)的狀況。此件以下，主要有：唐高祖武德四年(621)九月《敕封汪華詔書》朱書殘本、唐汪芬《汪氏譜序》、宋高宗紹興六年(1136)三月《勅賜進(jìn)士及第汪應(yīng)辰》、約紹興十八年(約1148)《勅侍御史汪勃》殘本、宋孝宗乾道元年(1165)十二月《勅兼知樞密院節(jié)度使醴泉觀使汪澈》、宋宗室趙汝愚淳熙十年(1183)四月《端明學(xué)士汪公傳》、北宋蘇軾款元祐二年(1087)三月《唐越國汪公傳》(疑抄本)、南宋周必大款的《贊語》(疑仿本)、佚名絹本手繪《唐越國公遺像》等。手卷的裱工較為簡樸，部分裱邊或襯紙因年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)脫漿散開，但所有文獻(xiàn)均仍保持裝裱時的舊貌，在有些文本上，還明顯看得出多次裝裱的痕跡。這些現(xiàn)狀表明，此卷現(xiàn)有內(nèi)容并非在同一時期內(nèi)產(chǎn)生的，而是在較長一段時間內(nèi)逐步積累后，再重新組合裝裱的。

從文獻(xiàn)紀(jì)年顯示的時間看，最早是初唐，最晚的在南宋末。按寫作者的生卒年看，最晚的則已到了13世紀(jì)初。各件文獻(xiàn)的保存程度差別較大，有的相當(dāng)完好，如宋高宗、宋孝宗的幾通勅書和大部分宋代官員的文稿。有的則已殘缺，如唐高祖的《詔令》。另外，紙張的質(zhì)地和成色各不相同，年代較早的，顯得較為粗糙、厚實(shí)，稍晚一些的則比較細(xì)膩、輕薄，由此反映出古代造紙技術(shù)在不斷進(jìn)步中所體現(xiàn)的特質(zhì)。

在日前舉行的專家研討會，上海圖書館原歷史文獻(xiàn)研究所所長王鶴鳴評價說：“大開眼界，大吃一驚。”據(jù)悉，上海圖書館是國內(nèi)外收藏中國家譜原件最多的公藏機(jī)構(gòu)，館藏家譜有3萬余種、30余萬冊，共計近400個姓氏，收藏的家譜覆蓋全國27個省、自治區(qū)及直轄市。王鶴鳴介紹，在這3萬余種家譜中，上圖館藏宋本僅有《仙源類譜》殘頁，明本有1000多種，其余大量為清代和民國時期的家譜。而在1000多種明代家譜中，以徽州地區(qū)最多，可見該地區(qū)非常重視修制家譜。而在朵云軒庫房發(fā)現(xiàn)的汪氏家族文獻(xiàn)手卷中的《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》(殘本)記錄的就是南宋建炎前越國公汪華后裔的遷居婺源、祁門兩縣各鄉(xiāng)的狀況。

復(fù)旦大學(xué)史地所教授王振忠表示，陳氏統(tǒng)宗世譜1482年成書，后面的統(tǒng)宗世譜都是受此影響，要打破明代之前有統(tǒng)宗世譜的界限，還需要更多研究。

上師大教授錢杭認(rèn)為，統(tǒng)宗世譜是明朝的說法，要證實(shí)為明朝以前，還需要文本對文本的研究，比如證實(shí)里面地名的稱法是在明以前出現(xiàn)的，他認(rèn)為，這種研究是可以進(jìn)行的。

“古語有云：家之有譜，猶國之有史。一部家族史，從某種意義上說，就是社會文明進(jìn)程的一個縮影。中國從上古時代起，就開始注重氏族統(tǒng)緒，到漢末魏晉，門閥制度興起，記錄家族歷史的文獻(xiàn)成為一時濫觴，官僚士人無不熱衷于此，普通百姓也競相仿效。尋宗問祖，清理世系，是其主要目的;傳承祖訓(xùn)，接續(xù)家風(fēng)，則是其現(xiàn)實(shí)生活的需要。所以，每當(dāng)社會大變動、人口大遷徙之后，總會出現(xiàn)幾次較大規(guī)模的宗族、家族文獻(xiàn)整理、編纂的高潮。比如南北朝大動亂后的隋唐之際，五代十國戰(zhàn)禍后的兩宋時期，外族入主卻又短命夭亡的元末明初，政體鼎革社會轉(zhuǎn)型的清末民初，等等，這些都是中國家族文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)的重要階段。《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》為原朵云軒古玩收購部(今屬朵云軒集團(tuán)古玩公司)舊藏，得之于上世紀(jì)六十年代前半，因相隔半世紀(jì)有余，其具體收購經(jīng)過已難追尋。全卷內(nèi)容，不看則已，既經(jīng)披覽，竟令人大吃一驚!由于歷史原因，千百年來，留存至今的家族文獻(xiàn)已很有限，即使有之，相距今日的時間也并不長。除了那些出土的石刻碑版類文獻(xiàn)外，紙質(zhì)類的手寫文書，基本上都晚于元代，而集中于明清時期的，數(shù)量固多，但這類近世文獻(xiàn)，對于早期的家族歷史每每語焉不詳，傳抄錯訛，附會牽扯者不在少數(shù)。因此，盡管都認(rèn)識到早期文獻(xiàn)的重要，卻因存世極少，得之難乎其難。”文史學(xué)者承載說。

鏈接：徽州汪姓與《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》

關(guān)于徽州汪氏宗族的起源，據(jù)有關(guān)史書及家族譜牒記載，是出自春秋時期魯成公黑肱支子姬汪之后。

三十一世祖汪文和于漢建安二年以龍驤將軍出任會稽令，遷居江南，卒后葬在新都郡邵石山(在今浙江淳安縣境內(nèi))，為汪氏江南始祖。

傳至三十六世汪道獻(xiàn)，為黟縣令，乃遷居歙州，成為汪氏徽州始祖，其曾孫汪勛明即為越國公汪華、開國公汪鐵佛二人之祖父。而據(jù)《汪氏通宗世譜》記載，全國各地汪氏均以汪華或汪鐵佛為祖，至宋代時黟歙之人，十姓九汪，皆汪華后，這就是說唐宋以來的徽州汪氏大抵皆為汪道獻(xiàn)家族后裔。其后子孫蕃衍遷徙，遍布皖、鄂、贛、浙、蘇、豫、閩、湘、魯、粵、川、陜、冀等地。汪氏宗族在宋代時“宦路相遇、多講宗盟” ，明代時相與通宗、修祠輯譜，他們多以徽州汪氏后裔自許，有“天下汪姓出徽州”之說。

《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》目錄如下：

1.《汪氏統(tǒng)宗世譜之圖》(手寫，麻紙本，縱33.7cm，橫143cm)

有明顯殘缺，現(xiàn)僅存“世系圖”、“婺源縣遷居名族圖”、“祁門縣遷居名族圖”三部分。“世系圖”自“一世”而至“十七世”，以下殘缺;“婺源分支”部分基本完整，僅標(biāo)題下半段略損;“祁門分支”部分殘后半段，遷居記錄至宋建炎時期為止。

2. 南宋高宗《勅侍御史汪勃》寫本(約紹興十八年)

3. 北宋俞獻(xiàn)卿《汪氏譜跋》手寫殘本。

4. 南宋程卓“嘉定六年四月”《汪氏族譜序》寫本

5. 許謝跋文手寫本(篇名不詳，作者待考)。

6. 唐汪芬《汪氏譜序》

7. 唐高祖“武德四年九月”《敕封汪華詔令》

8. 南宋黃葆光《越國公神傳》手寫本。

9. 南宋程元鳳《題贊》手寫本。

10.宋末元初人胡炳《贊越國公族譜卷》

11.南宋趙汝愚“淳熙十年四月”《端明學(xué)士汪公傳》(汪應(yīng)辰)

12.南宋周必大(款)贊語

13.南宋孝宗“乾道元年十二月”《勅兼知樞密院節(jié)度使醴泉觀使汪澈》

14.南宋羅愿《贊語》

15.北宋蘇軾(款)“元祐二年三月”《唐越國汪公傳》

16.南宋程琳《贊語》

17.佚名手繪《唐越男汪公遺像》(絹本)

18.宋高宗“紹興六年三月六日”《勅賜進(jìn)士及第汪應(yīng)辰》

19.佚名手繪人物像(疑為汪應(yīng)辰)。畫中人面目清癯，宋時官僚裝束，因高宗勅文置于此畫像前，故推測畫中人即汪應(yīng)辰。此圖畫法，較之越國公遺像更為細(xì)致，繪工也較精到，用色講究，朱紅官服至今鮮艷奪目，細(xì)筆描金稍有脫落，但仍清晰可見。

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