丁 松

在古鎮(zhèn)小市港老街，永承寺對面，有一個古戲臺，稱為孔雀臺。據(jù)碑文記載，孔雀臺建于唐末，始為土臺，至元為竹棚臺，明永樂年間終于建立磚木結(jié)構(gòu)的大戲臺。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，民間稱為萬年臺，表達(dá)出老百姓對此臺的鐘愛及萬年永存的心愿。一首《古詩為焦忡卿妻作》，從民間流傳到南北朝陳朝人徐陵收錄在《玉臺新詠》使這塊熱土文風(fēng)蔚然。人們?yōu)榱思o(jì)念焦仲卿和劉蘭芝為追求愛情，反抗封建禮教而殉情，除了在口頭上傳詠民歌，同樣在舞蹈，原始戲劇頌揚(yáng)美好，鞭撻丑惡，在這樣一個歷史背景下，衍生出交流、傳播和紀(jì)念焦劉愛情悲劇的場所，孔雀臺應(yīng)運(yùn)而生。

孔雀臺歷經(jīng)幾百年而不朽，一是小吏港有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，二是繁榮的商業(yè)港口。歷史上小吏港曾經(jīng)是一個能容納上百只船的內(nèi)陸港口，發(fā)源于皖山流入長江的皖河，像一條紐帶，將皖西南產(chǎn)的木竹炭茶糧食在小吏港口集結(jié)，然后運(yùn)到外埠，又將外埠運(yùn)進(jìn)的食鹽，輕工產(chǎn)品轉(zhuǎn)運(yùn)到周邊地區(qū)，是長江中下游與皖西南物資交流中轉(zhuǎn)站，自然商貿(mào)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。小市盛產(chǎn)竹子，竹席業(yè)歷史悠久。每年都要接待大批的下江客商來坐鎮(zhèn)收購竹席，竹席行的老板一面安頓客商，一面安排戲班在孔雀臺唱戲，這樣年年如此，商會就會籌得款項(xiàng)修繕戲臺。所以，小市是個文港商港兼容的碼頭，以文招商，以商養(yǎng)文。

孔雀臺呈凸字形，前面為戲臺，長寬均約八米，后面是兩個廂房，長寬各約四米，專供演員化妝和休息的地方?？兹概_上下兩層，下層由十六根斗粗的石柱支撐。整個建筑有廟宇風(fēng)格，飛檐翹角，氣勢恢宏。四角均有青龍取騰飛之勢。檐下懸掛銅鐘，一陣風(fēng)來，左右搖擺，發(fā)出清脆悅耳的鐘聲，令人心曠神怡。屋脊兩端盤坐一對石麒麟，正中安放三層鐵鑄的葫蘆，葫蘆中藏有每次捐資修建者名單及能工巧匠的姓名籍貫。檐下有斗拱，臺頂繪有孔雀、鴛鴦、鐵拐李、文王拉攆、雙鳳朝陽等，真?zhèn)€是雕梁畫棟，氣宇軒昂。兩傍為大紅柱子，正中嵌著古樸渾厚的“興飛匾”。

孔雀臺建成初始，鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢們覺得戲臺需掛匾額。以何為題，眾說紛紜，自有一般爭論。有說“孔雀臺”，人說直白，沒新意。有題“流芳臺”，“惠蘭閣",否定之，有違初衷。既然紀(jì)念焦劉，兩者不可缺一。“青枝報春”?取卿取芝，淺顯，生硬，沒有韻味……秀才舉人鄉(xiāng)紳名流挖空心思，絞盡腦汁，匾額之事，終沒有一個中意完美之辭。末了，有人提出張榜懸賞，看看是否有世外高人揭榜。孔雀臺自唐末，經(jīng)宋，元至明永樂其間五百年，形成如此規(guī)模，不是一代人的夙愿，而是千秋萬代，永世長存。焦劉愛情至死不渝，在民間久遠(yuǎn)流傳，編入官府史冊，是小吏港人、也是潛懷兩縣人的榮幸。它承載著一部偉大的史詩，匾額作為它的精神內(nèi)涵，豈能輕易定斷。如是乎，一張懸賞十八兩紋銀為期十天的告示張榜公示，一連九天，看榜人多卻無人揭榜。第十天，鄉(xiāng)紳聚會認(rèn)定招賢無望，重新審議匾額之事。其間，走來一個跛腳浪人，蓬頭垢面，衣衫襤褸，背著一個葫蘆，只見此人不言不語，也不理會旁人阻攔，一跛一瘸，如入無人之境，在眾人面前脫下草鞋，墨池中一飽翰墨，在鋪就的宣紙上一揮而就。眾人詫異，面面相觀，只見宣紙上赫然顯出兩個字“興飛”。且不說飄逸灑脫，力透紙背，當(dāng)就“興飛”二字，令人耳目一新，耐人尋味。就在眾人驚詫之間，尋及此人，卻不見蹤影。后來眾人番悟，認(rèn)定“興飛"就是鐵拐李所書。當(dāng)然這只是一個傳說，神話了這塊珍貴的牌匾，由此可以看出此匾定有不凡身世。

何謂“興飛”?古詩講究“賦、比、興”。“興者，先言它物，以引起所詠之詞也。”“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這就是‘興’的手法運(yùn)用。孔雀雌雄性情專一，相依相偎到終老病死，絕不分離。所以古人在敘述焦劉生死之戀，用孔雀擬人化，是最恰當(dāng)不過。有人曾在唐王勃《滕王閣序》中“遙襟甫暢，逸興遄飛”句中找出“興飛”出處，逸興遄飛是王勃在觀賞中觸景生情，意氣勃發(fā)飛揚(yáng)。多為情感的變化。而孔雀臺“興飛”匾額其深層含義為緊扣古詩《孔雀東南飛》的主題思想，讓人們永遠(yuǎn)緬懷這對戀人對愛情的忠貞，反抗吃人的封建禮教絕不屈服的精神!文學(xué)史家稱《孔雀東南飛》是上承風(fēng)騷(興)，下啟唐詩宋詞(飛)的宏篇巨著，這就是“興飛”匾最好的詮釋。“興飛”古匾因其深厚的歷史顯得彌足珍貴。特在下街柵子門樓上設(shè)立崗哨，派更夫日夜看守。“孔學(xué)”第一人李杏林先生在一篇文章中寫道，望江縣有位收藏家得知小市港有這塊古匾，特到小市港觀賞觀察，用百兩白銀買通更夫，在一個漆黑之夜，用仿制的“興飛”匾偷梁換柱，將古匾竊取。后來，更夫在臨死時良心發(fā)現(xiàn)，講出這一訊息。消息傳出，小市港人大為惋惜，組織專人帶重金去望江索回古匾，可古匾又被轉(zhuǎn)賣到南京，終不知去向。盡管真跡被盜，這塊仿制匾仍視為珍寶。據(jù)說咸豐年間唯恐遭于兵火戰(zhàn)亂，將匾額取下，藏于吉康祥簟莊樓上，此后還是銷聲匿跡。不能不說是件非常遺憾之事。

有句俗語;到了安慶要上上塔，到了小市要登登臺。可見“孔雀臺”是人們游覽古詩圣地時一個重要環(huán)節(jié)。還有一說;南京的鳳凰臺、武漢的黃鶴樓、小市的孔雀臺被稱為長江的三大精靈。傳說南京的鳳凰，武漢的黃鶴，每年都要到小市來朝拜孔雀。有三大精靈我為尊之美譽(yù)。這或許是當(dāng)?shù)匚娜说囊环N偏愛和自夸。

南京的鳳凰臺，在江寧府城內(nèi)之西南隅，相傳劉宋文帝元嘉十六年，(439年)有三只狀似孔雀的大鳥——時人稱為鳳凰，落在永昌里李樹上，招來大群各種鳥兒繞其比翼飛翔，呈現(xiàn)百鳥朝風(fēng)的壯觀景象。為慶賀和紀(jì)念此美事，人們將永昌里改為鳳凰里，并在保寧寺后山筑臺，名曰鳳凰臺。李白曾游此臺，感嘆“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘……”現(xiàn)在亭臺已廢。

黃鶴樓，建于三國時代東吳黃武二年(223年)。在魏晉南北朝時期，有一個神話，說得是此地有一個辛姓人，開一個酒店。一天，有一個身材高大，衣衫襤褸的道士進(jìn)門討酒喝，辛氏并未以貌取人，急忙盛上一杯酒奉上。如此半年，道士每天都來，喝上一杯酒，卻不給錢。辛氏也未因道士拖欠酒錢而怠慢。后來，道士在墻壁上畫一只鶴，告訴辛氏它能下來起舞助興。從此酒店賓客盈門，生意興隆。過了十年，道士復(fù)至，取笛吹奏，黃鶴下來馱著道士直上云天。辛氏為紀(jì)念仙人，將十年賺來的銀兩建了一個樓閣，取名黃鶴樓。

當(dāng)然，無論是鳳凰臺還是黃鶴樓，因其地域經(jīng)濟(jì)，在規(guī)模和創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益，都比孔雀臺好。但究其歷史背景，中國文學(xué)史的地位，在其精神層面上，前者都不及孔雀臺的文化底蘊(yùn)。因而，三大精靈我為尊不是自夸，而是實(shí)至名歸，受之無愧!

孔雀臺，令小市人驕傲的它曾是傳播革命的烽火臺。早在抗日時期，我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的一支抗日武裝在潛山油壩、懷寧小市一帶活動，后加入新四軍。主要領(lǐng)導(dǎo)人汪竹梅、王林、方振華，多次在孔雀臺召開群眾大會，演文明戲，宣傳抗日。解放初期，一批熱血青年查方淼、李偉、陳周昌、周月華、謝閨秀、謝菱秀、韓愛駒、汪金鳳為迎接新政權(quán)的到來，在孔雀臺上演出現(xiàn)代文明戲。還有一批在謝家祠堂的縣立中學(xué)同學(xué)在暑期組成“興飛宣傳隊(duì)”，在孔雀臺演《白毛女》，歌頌婦女解放。《孔雀東南飛》非物質(zhì)遺產(chǎn)文化繼承人李智海先生對建國初期在孔雀臺演出有過精彩的描述;四九年五月的一天，萬年臺葫蘆頂周邊，插滿了鮮艷的彩旗，臺前兩側(cè)朱紅柱上，貼了對聯(lián)：“國民黨百姓苦海，共產(chǎn)黨人民救星。”臺的正中是毛主席和朱總司令的畫像。夜幕降臨，臺上五盞煤油汽燈把萬年臺照得如同白晝……臺下人頭攢動，笑聲如潮。來看戲的人總有上萬人，戲臺周邊擺滿賣瓜子花生、香煙糖果的攤販。吆喝聲不斷，好不熱鬧。

六九年“文革”期間，在極“左”的形勢下孔雀臺被當(dāng)作封資修、四舊，被造反派拆毀，實(shí)在令人惋惜。 2006年，耗資六十八萬仿古戲臺“孔雀臺”在原址重新建立。

孔雀臺，萬年臺!以它凝重的歷史、深厚的文化、崇高的文學(xué)地位，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)磨難，將以它雄偉不朽的身姿，高傲的脊梁，在歷史的長河中將萬年屹立，令世人景仰。

晚霞 伍 俊 攝

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