【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

第二十講 畫地為牢

漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計(jì)於鮮也。”《武王伐紂平話》卷中：“捍姬昌呴畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空?！?a style="margin: 0px; padding: 0px; color: rgb(68, 68, 68); text-decoration-line: none;">封神演義》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置?rsquo;隨即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁于此間。”后比喻將行動(dòng)限定在某種范圍內(nèi)，不得逾越。

相傳在三千多年前，周原大地上的人民在姬昌周文王的治理下，老百姓們都很熱愛祖國、遵紀(jì)守法、道德高尚。當(dāng)時(shí)如果有人犯了法，人們就會(huì)在地上畫個(gè)圓圈把他限制在里面，以示懲罰，拿一根木棍做看守者，哪怕他身邊空無一人，也絕不會(huì)走出圈子半部，可見當(dāng)時(shí)人們非常誠信、非常遵紀(jì)守法。

商朝未年，在西伯侯姬昌統(tǒng)領(lǐng)的西岐大地上，發(fā)生了一件周文王斷案、百姓孝老遵紀(jì)的執(zhí)法為民典故。以靠打柴賣柴謀生的武吉是一個(gè)孝子。一天，他到西岐市上來賣柴，在南門正趕上文王的車駕路過。由于市井道窄，人員擁擠，武吉將柴擔(dān)換肩時(shí)不小心塌了一頭，造成了扁擔(dān)一頭空一頭重的所謂一頭抹擔(dān)，一頭挑擔(dān)，挑擔(dān)的這一頭翹起時(shí)，上翹的扁擔(dān)頂頭打在了守門軍士王相的后腦勺上，沒想到一下把王相給打死了。軍士們看到武吉打死了人，便拿住武吉，來見在場的文王，文王說：“武吉，你既然打死王相，就應(yīng)理當(dāng)?shù)置?rdquo;。隨即命人在南門的地上畫了個(gè)圈作牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉在“地牢”里關(guān)了起來。

三天后，上大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，便問他：“殺人償命，理所當(dāng)然，你為什么要哭呢？”武吉說：“我不是為了自己而哭，是為了小人的母親而哭。小人母親七十多歲了，只有我一個(gè)孩子，小人也沒有妻、子，母親孤身一人在家，怕要被餓死了。”散宜生聽后，便入城進(jìn)殿來見文王，將武吉老母親的情況告訴了文王后，說：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再來抵償王相之命，不知如何？”文王聽后，當(dāng)即允準(zhǔn)，就讓武吉回家去了。

從這個(gè)故事中可以看出武吉是一個(gè)勤勞善良、孝順父母、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的百姓，文王是一位賢明仁德、體諒百姓的君王，由此可見當(dāng)時(shí)的國規(guī)家風(fēng)非常好。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家；第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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