中國民間文藝家張自強解讀吳泰伯仲雍與周文化

◎張自強

著名哲學(xué)家、哲學(xué)史專家、國學(xué)大師張岱年先生曾為“2000年陜西•岐山•周文化藝術(shù)節(jié)”題詞：“博大精深的周文化是中華民族文化的源頭。”該題詞現(xiàn)石刻于岐山縣城西關(guān)周原廣場，已成為岐山一大文化景觀。

周文化歷史悠久，博大精深，是三千多年前，周人先祖為中華民族創(chuàng)造的精神財富的匯總。在其形成過程中，“兩王”（周文王、周武王）與“三公”（周公、召公、姜太公）的歷史功績，民間婦孺皆知。而古公亶父及泰伯、仲雍等歷史典故知之者甚少，現(xiàn)就先周一些歷史知識作以介紹，以饗讀者。

泰伯“三讓王位”據(jù)《史記•周本紀》載：周太王“古公亶父有長子曰泰伯，次子曰虞仲（仲雍，字熟哉）。太姜生少子季歷。季歷娶太任，皆賢夫人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’泰伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，紋身斷發(fā)，以讓季歷。”泰伯為遂父心愿，破嫡長子繼承制之律，將王位讓于三弟季歷，此為“一讓”。

《吳郡志•卷四十八》載：“泰伯、仲雍生母為古公亶父元妃蒙兀族女君主德姬。”二人與季歷為同父異母兄弟。古公卒，泰伯、仲雍自吳返岐奔喪，季歷欲讓王位于兄，泰伯堅辭不受，此為“二讓”。季歷被商王文丁所殺，其長子昌即位，是為周文王。泰伯、仲雍復(fù)返岐奔喪，文王姬昌欲讓位于大伯父，泰伯仍堅辭不受，此為“三讓”。

后世稱泰伯為“三讓王”。孔子贊曰：“泰伯可謂至德也矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”意即泰伯三讓天下達到道德最高境界，民眾不知如何稱頌才好。司馬遷在《史記》中專卷記述了三十個王族世家，而將吳王泰伯世家列為第一，足見太史公對泰伯、仲雍之敬重。有道是：鳳鳴岐山佑大德，三讓天下傳佳話。

泰伯、仲雍奔吳 泰伯、仲雍兄弟倆奔江南荊蠻之地，來到江蘇太湖流域，定居于太湖之濱無錫梅里，紋身斷發(fā)，融入土著，治理水害，安定民心，墾荒屯田，推行農(nóng)耕，種麻制衣，倡導(dǎo)文明，煉海煮鹽，制陶冶銅，被當?shù)厥裢婆e為首領(lǐng)后，以周原文明教化吳地庶民，筑泰伯城、鑿伯瀆河，招募兵丁、開疆拓土，最終締造勾吳國。勾吳國雖歷十九世為越國所滅，但開發(fā)江南為后世中國大一統(tǒng)版圖之形成奠定了基礎(chǔ)。

泰伯、仲雍本以亶父延黃帝之姬為國姓，此以勾吳之吳為姬姓之氏。后世姓、氏合一時則形成中華吳姓，泰伯當為吳姓鼻祖。

岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)叩村村名來歷 古公亶父晚年患病時，泰伯、仲雍托言外出采藥，隱居于西鎮(zhèn)吳山（今陳倉區(qū)縣功鎮(zhèn)），上吳山采藥救父，后來集結(jié)隨從往返岐——吳之間，均在岐山叩村留駐。據(jù)說他們在此體察民情，靜觀時局變幻；休整更衣彈冠，以便進周室覲見；多次離西岐而下江南經(jīng)營勾吳，均在此村叩頭祭拜，為父親古公亶父和同父異母弟季歷（王季）在天之靈祈禱。斗轉(zhuǎn)星移，朝代更替，該村先民感念泰伯、仲雍至德，遂取村名曰叩村。據(jù)說，西鎮(zhèn)吳山原名不詳，因吳王泰伯在此隱居，后世人懷念泰伯至德，將此山改稱“吳山”。

泰伯廟及民間有關(guān)風俗由來 相傳周太王（古公亶父）、王季（季歷）先后去世時，泰伯、仲雍從無錫日夜兼程、不避風雨、跋山涉水奔喪，至岐山時，二人已衣衫襤褸、赤腳邋遢、蓬頭垢面，這就是后世民間百姓在老人去世后，做孝服時，不鎖邊、不釘紐扣（俗稱“斬蓑”）；守孝時腰系麻絲，不洗頭（臉）、不理發(fā)、不刮胡子、不修面、不講究容貌的習俗來歷。

在辦理完周太王（古公亶父）、王季（季歷）的喪事后，泰伯、仲雍在鳳凰山南麓一個村莊（即叩村）藏身守孝百天，逢七天上墳祭祀一次，這就是民間在老人去世后做“七日”、“百日”的風俗來歷。后來，村民才得知泰伯曾在此住過。泰伯逝世后，當?shù)厝吮阍诖蹇冢ㄌ┎幼〉呐f址）建起了泰伯廟以作紀念，以泰伯的生日農(nóng)歷正月初九為廟會日。泰伯在江南的后裔回西岐拜祖陵時，也在此棲息，祭祀?yún)峭酢?/span>

自唐初建起周公廟后，通過朝廷撥銀、鄉(xiāng)里籌集、義工募捐，把原泰伯廟擴建到百余畝，形成了以泰伯正殿為主體，獻殿、配殿為輔，左鐘樓、右鼓樓、高臺戲樓、亭臺樓閣環(huán)布的格局，后設(shè)齋房、東西廂房，大型祭祀廣場、名貴樹木等。達官貴人、平民百姓均來祭祀，十里八鄉(xiāng)的人扶老攜幼，都到此地行叩頭之禮，以表對泰伯“三讓王位”的崇敬之情。

泰伯廟亦被后人世代敬奉。明萬歷十八年（公元1590年）的《岐山縣志》中記述了多次重修之史實：“周泰伯廟在縣西北十里寇（叩）村，正殿三間，內(nèi)有石碑二，字剝落不可辨，正德十二年邑人御史孟醇重修，嘉靖四十年知縣韓廷芳重修，計地七畝有奇。”重修多次，足見始建年代久遠，這便是今日叩村復(fù)興泰伯精神、弘揚傳統(tǒng)文化之歷史依據(jù)。

皇家所修泰伯廟在江蘇省無錫市梅里鎮(zhèn)，泰伯墓在無錫市鴻山鎮(zhèn)鐵山腳下；仲雍墓在江蘇省常熟市虞山。據(jù)傳清乾隆年間，叩村曾有多人多次專程赴江南泰伯墓、仲雍墓拜謁祭奠。有道是：兄泰伯弟仲雍兄友弟恭，心同道同德同北跪叩村拜亶父；先周原后荊蠻先讓后創(chuàng)，岐山鴻山虞山南居梅里建勾吳。

周公廟風景區(qū) 由泰伯廟向北2公里的古“卷阿”就是周公廟所在。周公姬旦晚年歸隱于此，“制禮作樂”。周公是我國歷史上最早的重要的政治家，其逝世后，人們即建祠祭祀，周公廟由此而始。在周公廟內(nèi)周公獻殿門柱上懸掛一副對聯(lián)：

制大禮作大樂并勘大亂大德大名垂宇宙；
  訓(xùn)多士誥多方兼膺多福多才多藝貫古今。

此聯(lián)為清光緒年間岐山舉人馮拱宸所撰，中國書協(xié)副主席、省書協(xié)主席鐘明善書寫。上聯(lián)概括了周公制禮作樂、東征平叛等歷史功績，下聯(lián)對周公輔佐成王治國安邦發(fā)布的兩篇重要文獻《多士》和《多方》作了肯定.西周末年古“卷阿”建筑遭毀壞，秦漢后曾重修。唐武德元年（公元618年），唐高祖李淵為紀念周公旦豐功偉績，下詔修葺和擴建周公祠，宋、元、明、清至民國均有修繕。“文革”中，周公廟雖有損壞，但當時幸有省檔案館為備戰(zhàn)需要，將部分民國時期檔案藏于此才免遭大的破壞。1982年省檔案館撤走所藏檔案，岐山縣遂建立周公廟文管所進行管理，次年向社會開放。

近年來，岐山縣立足岐山周公廟是全國三大周公廟中時間最早、規(guī)模最大的實際，大力推進周文化大景區(qū)建設(shè)，提升旅游服務(wù)功能?？h上先后投資擴建周公廟，拓寬、硬化縣城至周公廟道路；舉辦周文化藝術(shù)節(jié)；在縣城西關(guān)建起了體現(xiàn)周文化元素的周原廣場；依托周文化資源優(yōu)勢，建設(shè)文化旅游名縣，建起了體現(xiàn)周文化底蘊的縣城南大門、東大門、西大門、禮樂廣場；在周公廟北坡建成鳳凰山景區(qū)，主要景點有“鳳鳴岐山”雕塑、周公陵墓、元圣殿、鳳山樓、禮樂亭、思賢亭、吐哺亭、甘棠亭等；完成了潤德泉水景恢復(fù)工程，再現(xiàn)復(fù)涌景觀；建成仿古型東大街，修復(fù)古景點“木牌樓”，建設(shè)了充滿周文化元素的“鳳鳴湖”景觀。

 岐山縣通過舉辦兩屆周文化藝術(shù)節(jié)、岐山美食節(jié)、周文化國際學(xué)術(shù)研討會、世界周易高峰論壇、中外媒體“走進周公故里、感受魅力岐山”采風等大型文化活動，助推文化旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展；通過舉辦全球周公后裔省親祭祖、周氏吳氏宗親祭祖等活動，加強與吳文化等周文化分支文化的交流合作，建立經(jīng)常性互訪溝通機制，使周禮之鄉(xiāng)、中華姓氏祖庭成為岐山的新名片。

周文化研究會及泰伯仲雍分會 岐山作為周室肇基之地，周人在此制禮作樂、隆禮重儀，形成的以“禮、儀、德、和”為精髓的周文化，博大精深，源遠流長，被譽為中華民族文化的源頭和基石。周文化作為一種以天為精神信仰、以德為價值原則、以和為社會準則的完整而協(xié)調(diào)的文化體系，是中華民族的寶貴文化財富。為傳承、弘揚周文化，岐山縣周文化愛好者于2011年成立了岐山周文化研究會。五年來，發(fā)展會員500多人；先后舉辦周文化學(xué)術(shù)研討會5次，撰寫論文500多篇，在市級以上刊物發(fā)表200多篇；舉辦講座50多場，聽眾達5000多人（次）；出版周文化刊物《鳳鳴岐山》11期，印發(fā)2萬多冊，為建設(shè)富裕、人文、生態(tài)、和諧、美麗新岐山發(fā)揮了強大的精神動力作用。

泰伯廟位于岐山縣城西北4公里的叩村中心位置，因戰(zhàn)亂諸故損毀。近年來，叩村及附近村民出于對泰伯至德的崇敬，又集資重建，目前總占地5畝，已恢復(fù)修建部分建筑物。如今，國家號召弘揚傳統(tǒng)文化，適遇陜西省西周文化大景區(qū)開發(fā)春風勁吹，四海文人雅士、眾多鄉(xiāng)賢追遠懷古，敬慕至德泰伯的心情更為強烈。今年1月28日，叩村基層組織在各級幫助指導(dǎo)下，又成立了“岐山周文化研究會泰伯仲雍研究分會”。今后，將利用社會各方力量，傳承、弘揚周文化，并以此促進本村經(jīng)濟發(fā)展。

習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。中華民族的歷史智慧是中國人民世世代代形成和積累的，我們要總結(jié)發(fā)揚，使之服務(wù)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)。”

寶雞是周秦文明發(fā)祥地，岐山是周王朝發(fā)祥地，最大限度地挖掘周文化的時代價值，使其在更高層面上服務(wù)于“中國夢”建設(shè)，是岐山人、更是寶雞人的歷史責任。我們要搶抓當前陜西將西周文化景區(qū)列為十大文化景區(qū)之首、國家實施“一帶一路”戰(zhàn)略、建設(shè)核心價值體系等有利機遇，大力傳承和弘揚周文化，使其在提升地域文化軟實力中發(fā)揮巨大的精神魅力，進而促進寶雞文化旅游事業(yè)發(fā)展，建設(shè)富裕、人文、生態(tài)、和諧、美麗的新寶雞。（文中照片一至四選自江蘇省常熟市政協(xié)主編的《讓國南來——仲雍》一書，照片五選自陜西省岐山縣周公廟）（中國先鋒網(wǎng)絡(luò)平臺）

【作者簡介】張自強，男，1930年11月生，江蘇省南通人。南通市文聯(lián)，中韓合作金滄江研究所名譽所長、代所長、研究員。五十年以來，從部隊到地方一直從事群眾文化、社會文化工作?，F(xiàn)是南通市文聯(lián)的離休干部（中共黨員）。被聯(lián)合國教科文組織、中國民間文藝家協(xié)會聘為中國民間文藝家評委會委員、江蘇省文聯(lián)名譽委員、江蘇省民間文藝家協(xié)會副主席、南通市民協(xié)榮譽主席、南通民間藝術(shù)館名譽館長。主要在民間文學(xué)、俗文學(xué)、民俗學(xué)、儺文化學(xué)和地方文史研究方面有所專長。先后主編《南通故事集》、《民歌集》、《謎語集》、《南通民間文學(xué)資料集》（11冊）、《新四軍的傳說》、《南通的傳說》、《黃海的故事》、《張謇的傳說》書籍，參編《友城風采》、《絢麗的文化世界－－南通人文科學(xué)論集》（主編其中“民間文化”第三卷）、《江海風情》、《中國江海儺》論文集。并在報刊上發(fā)表文章、論文100多篇。為開拓發(fā)展我國民間藝術(shù)事業(yè)，先后參與、主持《南通民歌民舞進京匯報演出》、《南通民間藝術(shù)壁掛》、《微雕微畫》在京展覽，以及《全國民間工藝大展》，江蘇省首屆“紫金杯”民間藝術(shù)佳品展覽的組織工作，均榮獲榮譽證書。而今又被評為南通市十大藏書家之一。

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