周文化專家鄭鼎文解讀泰伯奔吳的內(nèi)心世界

●鄭鼎文

我在所著《周文化叢書》“三王卷”（中國(guó)文史出版社2015年10月出版）對(duì)泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析，現(xiàn)稍加補(bǔ)充完善，逐一推出發(fā)布，以就教于各位大方之家。

其三、試析泰伯奔吳的內(nèi)心世界  一曲泰伯奔吳的贊歌，從古到今傳唱不止。個(gè)中原因，大圣人孔子說得透徹：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”即泰伯三讓天下的英雄壯舉達(dá)到了最高的道德境界，民眾感動(dòng)得不知如何稱頌才好。正是由于泰伯奔吳達(dá)到了最高的道德境界，所以是最完美的選擇，成全了自己也成全了別人。對(duì)自己而言，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的寧?kù)o，有了絕對(duì)的安全感；對(duì)父王而言，長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，再不用擔(dān)憂了，一切為難的顧慮都一掃而光了，政權(quán)可以平穩(wěn)交接了，周國(guó)的興起毫無疑義了，即使自己不久辭別人世，也可以含笑于九泉之下了；對(duì)季歷而言，對(duì)兄長(zhǎng)是感恩戴德的，敬重之情油然而生。后來太王去世，泰伯聞?dòng)嵒貋肀紗?，季歷說“長(zhǎng)子當(dāng)立”，懇請(qǐng)兄長(zhǎng)繼位，但泰伯不愿違背父王旨意，堅(jiān)辭不受，辦理完父親的喪事后，即義無反顧，決然遠(yuǎn)奔江南，在南國(guó)開辟了另一方天地。兄弟間你仁我義，互相謙讓，達(dá)到了理想的道德高度。有一句格言叫“金無足赤人無完人”，這話在這里不靈了。孔子所認(rèn)定的“至德”，能說不是“完人”嗎？

竊以為，泰伯當(dāng)年是這樣想的：其一，既然父王認(rèn)定周室振興的希望寄托在侄兒姬昌身上，想把王位傳給三弟季歷再傳于其子姬昌，那我就應(yīng)該避讓，以成全父親的心意；其二，我在這種情況下若繼續(xù)呆下去，一定會(huì)讓父親為難的，將來三弟即位后也放不開手腳去干，與其這樣礙手礙腳，倒不如一走痛快；其三，如果我不能下定決心趁早離開，將來三弟繼位后，我這角色也不好扮演啊。萬一有些文武臣傾向于我接替王位，私下和我聯(lián)系，即使我毫無此心，一再拒絕，不是也難以完全洗刷清楚嗎？假如真的被挾持接位，那后果就更不堪設(shè)想了；其四，我要離開，還得動(dòng)員二弟仲雍和我一起離開啊，不然的話，二弟年長(zhǎng)于三弟，不是仍然有很多不方便嗎？要讓，就要讓得徹底，不讓三弟有一點(diǎn)不方便之處。再說，遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，前途莫測(cè)，帶上二弟，也是個(gè)幫手?。?/span>

但愿我的猜測(cè)和分析，能和當(dāng)年泰伯的心思相吻合。果真如此，那泰伯就是名副其實(shí)的“至德”啊，實(shí)在是“高山仰止景行行止”啊！

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師（副教授），中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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