周文化專家鄭鼎文解讀泰伯奔吳的內(nèi)心世界
●鄭鼎文
我在所著《周文化叢書》“三王卷”(中國(guó)文史出版社2015年10月出版)對(duì)泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析,現(xiàn)稍加補(bǔ)充完善,逐一推出發(fā)布,以就教于各位大方之家。

其三、試析泰伯奔吳的內(nèi)心世界 一曲泰伯奔吳的贊歌,從古到今傳唱不止。個(gè)中原因,大圣人孔子說得透徹:“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”即泰伯三讓天下的英雄壯舉達(dá)到了最高的道德境界,民眾感動(dòng)得不知如何稱頌才好。正是由于泰伯奔吳達(dá)到了最高的道德境界,所以是最完美的選擇,成全了自己也成全了別人。對(duì)自己而言,實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的寧?kù)o,有了絕對(duì)的安全感;對(duì)父王而言,長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣,再不用擔(dān)憂了,一切為難的顧慮都一掃而光了,政權(quán)可以平穩(wěn)交接了,周國(guó)的興起毫無疑義了,即使自己不久辭別人世,也可以含笑于九泉之下了;對(duì)季歷而言,對(duì)兄長(zhǎng)是感恩戴德的,敬重之情油然而生。后來太王去世,泰伯聞?dòng)嵒貋肀紗?,季歷說“長(zhǎng)子當(dāng)立”,懇請(qǐng)兄長(zhǎng)繼位,但泰伯不愿違背父王旨意,堅(jiān)辭不受,辦理完父親的喪事后,即義無反顧,決然遠(yuǎn)奔江南,在南國(guó)開辟了另一方天地。兄弟間你仁我義,互相謙讓,達(dá)到了理想的道德高度。有一句格言叫“金無足赤人無完人”,這話在這里不靈了。孔子所認(rèn)定的“至德”,能說不是“完人”嗎?

竊以為,泰伯當(dāng)年是這樣想的:其一,既然父王認(rèn)定周室振興的希望寄托在侄兒姬昌身上,想把王位傳給三弟季歷再傳于其子姬昌,那我就應(yīng)該避讓,以成全父親的心意;其二,我在這種情況下若繼續(xù)呆下去,一定會(huì)讓父親為難的,將來三弟即位后也放不開手腳去干,與其這樣礙手礙腳,倒不如一走痛快;其三,如果我不能下定決心趁早離開,將來三弟繼位后,我這角色也不好扮演啊。萬一有些文武臣傾向于我接替王位,私下和我聯(lián)系,即使我毫無此心,一再拒絕,不是也難以完全洗刷清楚嗎?假如真的被挾持接位,那后果就更不堪設(shè)想了;其四,我要離開,還得動(dòng)員二弟仲雍和我一起離開啊,不然的話,二弟年長(zhǎng)于三弟,不是仍然有很多不方便嗎?要讓,就要讓得徹底,不讓三弟有一點(diǎn)不方便之處。再說,遠(yuǎn)走異鄉(xiāng),前途莫測(cè),帶上二弟,也是個(gè)幫手?。?/span>

但愿我的猜測(cè)和分析,能和當(dāng)年泰伯的心思相吻合。果真如此,那泰伯就是名副其實(shí)的“至德”啊,實(shí)在是“高山仰止景行行止”啊!

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級(jí)教師(副教授),中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng),著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。
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