周文化專家鄭鼎文解讀泰伯仲雍季歷手足之情

我在所著《周文化叢書》“三王卷”（中國文史出版社2015年10月出版）對泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析，現(xiàn)稍加補充完善，逐一推出發(fā)布，以就教于各位大方之家。

其二、從《哀慕歌》看泰伯、仲雍、季歷的手足之情 關(guān)于泰伯三讓天下的動人故事，過去的解讀大多從泰伯知書達(dá)理、顧全大局、仁愛謙讓等方面加以分析。這固然是正確的，但近日我搜索到季歷所寫的《哀慕歌》后再三品味，深感對此事還可以從兄弟情義方面作出解釋。

《古今樂錄》載：“太王有子三人，泰伯、虞仲（仲雍）、季歷。季歷子昌，即文王也。太王寢疾，欲傳季歷以及昌。于是泰伯與虞仲去，被發(fā)文身，托為王藥。后聞太王卒，還奔喪，哭于門，示夷狄之人，不得入王庭。季歷謂泰伯：‘長子也，當(dāng)立。’垂涕而留之。終不肯止。遂委而去，適于吳。是后季歷作《哀慕歌》。”

“先王既殂（cú死亡），長隕異都。哀喪腹心，未寫中懷，追念伯仲，我季如何。梧桐萋萋，生于道周。宮館徘徊，臺閣既除。何為遠(yuǎn)去，使此空虛。支骨離別，垂思南隅。瞻望荊越，涕淚交流。伯兮仲兮，逝肯來游。自非二人，誰訴此憂。”

前人有注，其中“異都”，猶新都，岐也。即岐邑。其中“支骨離別”，言哀毀骨立而別去也。即手足相別之哀痛。其中“瞻望荊越”，吳與荊楚鄰，而與越接壤，故云荊越。

全詩20句，前六句先敘兩位兄長奔喪來歸，攀留不得之苦，語極沉摯生動。中六句即目前宮館臺閣之空虛，點清遠(yuǎn)去可惜。后八句，以望遠(yuǎn)傷神，點清所去之地，而翼其終復(fù)歸也。整個來看，季歷對兩位兄長泰伯和仲雍的奔喪、離別和遠(yuǎn)去極為傷情，深深思念?？梢娛肿阒樯詈瘢值荜P(guān)系密切，相互之間很是敬重和珍惜，真可謂兄弟之間情深義長，關(guān)系極為和睦融洽。

現(xiàn)在，我不揣冒昧，試將此詩意譯如下：嗚呼哀哉！父王已經(jīng)離別人世，像巨星永遠(yuǎn)隕落在岐邑了。我兄泰伯仲雍歸來奔喪，內(nèi)心的痛苦怎能傾吐完呢？我不能留住他們，究竟該怎么辦呢？繁茂的梧桐樹啊，徒然長滿了道路周圍?？扇缃竦膶m館臺閣，卻因無人居住而非常空曠。啊，我的兄長，你們?yōu)槭裁匆h(yuǎn)奔而去，使這里變得空空落落？我受不了兄弟別離的憂傷，常常低首思念南去的仁兄。我舉目遠(yuǎn)望荊越方向，禁不住淚流滿面。我的親兄長啊，你們遠(yuǎn)走高飛后還會舊地重游嗎？除非哥倆回來，我又能向誰訴說我的思念之苦呢？

從以上材料及其剖析不難看出，周太王的三個兒子仁愛友好，情誼深厚，關(guān)系非同一般兄弟可比。那么可想而知，泰伯讓王既是順從父意，顧全大局，也是兼顧兄弟之情，皆大歡喜。再者，泰伯三讓天下確實有其可敬的高風(fēng)亮節(jié)，而季歷也沒有借助父親旨意爭奪王位的意思，他也像兄長一樣具有謙讓精神，在父親去世后泰伯奔喪時，明確提出“長子當(dāng)立”，只是因為泰伯堅辭遠(yuǎn)奔，才不得不接替王位。

關(guān)于這三兄弟情義深厚的故事，還有一些值得一提的佳話。據(jù)說泰伯在無錫梅里期間，對遠(yuǎn)在常熟的二弟仲雍非常懷念，便在附近的鴻山建造了望虞亭。他每逢佳節(jié)，總要登亭眺望，以表示對虞弟仲雍的深切懷念。他弟弟仲雍得知后，極為感動，就在虞山上建造了望鴻亭，逢年過節(jié)也總要登亭眺望，對著無錫方向深深三鞠躬，以表思念之情，手足情意溢于言表。從季歷所作的“哀慕歌”到泰伯仲雍所建造的望虞亭和望鴻亭，足以看出這兄弟三人的深情厚誼。正是這至真的情義，互相之間的謙恭禮讓，才使萬眾矚目的王位繼承顯得那么平靜、和諧，不但沒有什么兄弟相殘的刀光劍影，反而留下了讓人無不怦然心動的兄弟友愛的千古佳話。

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師（副教授），中國先秦史學(xué)會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。

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