在石塘鎮(zhèn)箬山，許多村的風(fēng)俗習(xí)慣都是大同小異的，因為居民大多是閩南移民后裔。這也就帶來了與溫嶺其他地區(qū)不一樣的閩南特色的風(fēng)俗習(xí)慣，如正月鬧元宵扛臺閣、七月七過“小人節(jié)”、九月九“燒金”等，興建村自然也不例外。

興建村的村名看起來很普通，確實如此?！稖貛X縣地名志》上記載，興建村(當(dāng)時屬于箬山鎮(zhèn))之得名，是“俚俗隨意命名。在打爿岙東部街區(qū)。村委會駐地鵓鴣嘴路。434戶，1997人，多吳姓，以漁為主。”

興建村順風(fēng)路“石塘石屋”。

吳厝祖廳三百年

去年夏天，記者曾走進(jìn)興建村采訪，第一次發(fā)現(xiàn)村里竟然有座吳氏宗祠。當(dāng)時，是先發(fā)現(xiàn)路邊有一口叫“吳厝井”的古老水井，然后再打聽到還有座吳氏宗祠。

這口吳厝井，方形的井欄上面，另外用石條加高了一些，加上去的石條上刻著“吳厝井”“清代甘泉”。“清代甘泉”這四字中間，還插了一個用五個“吳”字組成的梅花圖案，可能這就是吳氏族徽。

吳氏宗祠在吳厝井附近的一個院子里，不打聽一下是很難發(fā)現(xiàn)的。記者請邊上的吳姓居民開了門，進(jìn)去之后才知這祠堂叫“至德堂”，中間有一副對聯(lián)：“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。”祠堂中還有其他對聯(lián)，如“蘭陵讓德延陵繼德溫陵祀祖德，渤海流芳左海傳芳南海播宗芳”，后來查了一下，“蘭陵讓德”指的是吳氏開基祖泰伯三讓王位之事，蘭陵梅里為泰伯發(fā)祥之地，孔子曾稱泰伯“三以讓天下，真至德第一人也”，故吳氏堂號為“至德堂”;“延陵繼德”指的避居延陵的季札(延陵季子)，他繁衍的后裔稱為“延陵衍派”;“溫陵”則是泉州的別稱。從對聯(lián)上就可以看出，興建村吳氏后裔是從泉州遷居箬山的。

老井。

事實上正是如此。據(jù)堂中一塊《重建吳厝祖廳志》介紹，這一吳厝祖廳，始建于清康熙年間，“吾十一世祖自閩南赴燕京試，不回鄉(xiāng)，即在此太平縣玉環(huán)州石塘莊島盤岙定居，擇地開基。先祖聰穎勤勞，創(chuàng)業(yè)有方，開辟田地，營建房舍，中設(shè)廳堂，沿稱吳厝祖廳。”這一祖廳年久失修，1997年吳章恩、吳慶意、吳慶銘等集資重修。碑上的“太平縣玉環(huán)州石塘莊”寫法可能不是很規(guī)范，玉環(huán)廳是清雍正六年(1728)設(shè)置，屬溫州府，石塘倒是隸屬玉環(huán)廳管轄過，“太平縣玉環(huán)州”似無此說法，而“島盤岙”則是現(xiàn)在的箬山打爿岙，打爿岙另有“董班岙”“等班岙”等不同寫法，也有多種說法不一的地名來歷故事。

至德堂中立有一塊《吳氏行第》碑，從中可見，諱行有“明孟仲貴顯榮華恒鐘瑞慶存心守道廣育賢英才奇器偉動立名成”，現(xiàn)在“瑞”“慶”“存”這三輩看到的挺多的。

“石塘石屋”成文保單位

2013年4月11日，溫嶺市人民政府公布“石塘石屋”為溫嶺市級文物保護(hù)單位。2017年1月13日，浙江省人民政府公布“石塘石屋”為省級文物保護(hù)單位。興建村就有三處石屋為“石塘石屋”組成部分。

興建村順風(fēng)路050～051號就是其中的一處。去年6月，記者來到這里時，在此居住的一位八旬阿婆告訴記者，她娘家在石塘，丈夫85歲時“老了”(去世)，她說石屋是太公頭蓋的，太公頭即其丈夫的祖父。太公頭也是80多歲去世的，算起來，房子有上百年歷史了。阿婆說，這里住的都是陳姓人家，不過，許多人遷住出去了，如到箬山南新區(qū)北新區(qū)，也有一些老屋是租給外來務(wù)工人員住的。

記者后來又到了興建村民豐路077號石屋，這也是“石塘石屋”的一部分。前面還有一座碉樓，是作為“溫嶺碉樓”的一部分列入省級文保單位名錄的。

077號石屋是出租私房，在這里，記者邂逅了來自江西上饒的唐立金師傅。他是位水電工，在溫嶺有20多年了，在這房子里租住也有五六年了，在溫嶺的年頭長了，也會說溫嶺本地方言了。

據(jù)其自述，房租以前是1200元一年，2018年漲到1600元一年，他覺得有點貴，因為房子會漏雨。

唐立金有兩個兒子，大兒子在上海，小兒子在身邊。唐立金說，這個077號石屋院子里的主人們大多姓陳，另有一家姓林的。

正月半夜打財神

還是在民豐路，記者在一排石屋的其中一間屋內(nèi)，見到了時年82歲的李家阿婆。阿婆姓楊，娘家石塘，20多歲嫁到這里，已有60年左右了。她說，箬山有七月七過“小人節(jié)”“燒金”的習(xí)俗，也有九月九“燒金”的習(xí)俗。過去，正月半夜，還有跨火盆和打財神的風(fēng)俗，其中打財神，是將財神老爺從打爿岙廟里用轎扛出來，由四個壯男扛著，像扛臺閣一樣，這四人每人都戴著一頂尖頂?shù)聂?，身穿栲樹汁染成的服裝。當(dāng)扛財神的人在街上巡游時，店家都要準(zhǔn)備鞭炮，有的等扛財神的經(jīng)過，點燃鞭炮后，從二樓整串扔下去，扔在扛財神的人的頭上、財神身上，因為有簦防護(hù)，扛財神的人也不怕。

正月半夜打財神這一風(fēng)俗習(xí)慣，現(xiàn)在在箬山好像沒有了，只留下了鬧元宵扛臺閣的習(xí)俗，為人所熟知。其實，正月半夜打財神這一習(xí)俗，在1992年版《溫嶺縣志》中“石塘正月半”一條中有記載：“由科頭跣足四大漢抬轎，財神塑像坐轎出巡，鳴鑼開道，鼓樂隨行，所經(jīng)街市，商家、船東大放鞭炮迎接，讓財神清醒，多降財氣，鞭炮在抬輿者頭上炸響，而抬輿者故意欲行不行，以顯示其大無畏精神。”只是不清楚這習(xí)俗是何時式微了的。

永遠(yuǎn)緬懷糊亭老藝人

眾所周知，在箬山，每年農(nóng)歷七月七，當(dāng)?shù)叵嘈欧鸾痰娜思?，都要為家?6歲以下(含16歲)的孩子過“小人節(jié)”。“小人節(jié)”祭拜，最重要的道具，就是彩亭、彩轎。興建村梁安奶就是比較有名的一位糊亭老藝人，不過，他已在2016年1月24日早上去世。

梁安奶生于1931年，生前和他的兒子梁定招租住在箬山上街，記者曾多次采訪過他。據(jù)其自述，他小時候家里貧窮，9歲時，才被父親送到“春友先(生)”的私館(私塾)讀書，讀的是《三字經(jīng)》《大學(xué)》《論語》等，教學(xué)用語是閩南話。他生前一次接受采訪時，向記者展示了他70多年前讀過的那本《三字經(jīng)》，這是當(dāng)年他讀的第—本課本。這本保存下來的《三字經(jīng)》圖文并茂，每頁上邊是繡像木版畫，下邊是《三字經(jīng)》及注解，其中的中國歷史部分，記載有元明清民國等階段歷史，“元滅金，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。九十載，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十七世，至崇禎。權(quán)奄(閹)肆，寇如林。李闖叛，朝政紊。乞援師，吳總兵，滿入關(guān)，據(jù)神京，傳十世，國號清，至宣統(tǒng)，大寶傾……”

暑假時，父親送他去石塘金花師傅那里學(xué)做彩亭，到七月七前結(jié)束時，自己拿一個彩亭回家過節(jié)。學(xué)了三年出師，掌握了糊亭技藝。

14歲時，他和伙伴一起合作開了家小作坊扎紙亭賣。到16歲，他就去討海了。19歲時，溫嶺解放。此后，他曾在箬山的業(yè)余劇團(tuán)演老旦，扮過《貍貓換太子》戲中的李太后等角色，這個劇團(tuán)的所有演員都是男的。

梁安奶育有七個子女，依次為梁定良、梁彩花、梁香花、梁定德、梁定招、梁菊花、梁定富，受家庭影響，這些兒女都會糊亭。他生前還做過“福建道士”，“福建道士”有別于溫嶺本地道士，記者曾看過他手抄的《太上洞玄救苦妙經(jīng)》等經(jīng)書及投詞等。

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