周文化研究專家付軍讓解讀周禮文化鳳鳴朝陽

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

第十六講 鳳鳴朝陽

鳳鳴朝陽是鳳鳴岐山的另一個周成王時期的周禮文化典故。

鳳鳴朝陽出于《詩經(jīng)、大雅、卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”朝陽是指早晨的太陽。鳳凰在太陽初升時鳴叫，比喻稀有的吉兆，也比喻有高才的人得到發(fā)揮的機(jī)會。《卷阿》一詩詩序：“卷阿，召康公戒成王也”。言求賢用吉士也。當(dāng)年周成王出游卷阿，召公姬奭寫下這首詩歌。主要內(nèi)容是歌功頌德，同時要以文王訪賢、周公吐哺來勸勉周成王要禮賢下士，重用人才，強(qiáng)國富民。

鳳棲梧桐，是說高貴的鳳凰只在百樹之王的梧桐樹上棲息。華夏民族有個神秘古老的美麗傳說：很久以前有兩只鳳凰飛進(jìn)一片梧桐樹林，每天在太陽初升時鳴叫，那個樹林中居住的百姓民風(fēng)淳樸，環(huán)境優(yōu)美，鳳凰也很開心，便決定在此生活，它倆和樹下村民以及動植物都很好。后來出現(xiàn)了一條大蟒蛇傷人傷動物，鳳凰只得很無奈的離開，但當(dāng)?shù)卮迕?、梧桐樹和動植物都非常懷念鳳凰，大家齊心協(xié)力趕跑了大蟒蛇，于是鳳凰又飛回來了，繼續(xù)棲在梧桐樹上，每天在太陽初升時繼續(xù)鳴叫?！堵勔婁洝份d：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。”《魏書、王劦思傳》說：“鳳凰非梧桐不棲”。

中國有句千古名言：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。鳳凰在朝陽時鳴笛是祥瑞之兆，鳳凰擇木而棲，比喻賢才擇主而從。后來有識之士以為，棲鳳凰之梧桐地吉兆，皆爭相移居，這便是后來出現(xiàn)在岐周大地地名上的鳳鳴、鳳棲、吉兆、鳳凰、朝陽、晁陽之來歷。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人。《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊特聘專家；第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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