2019年元月6日，廈吳會(huì)在上青本港海鮮酒樓元開(kāi)廳召開(kāi)“理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)聯(lián)席會(huì)議”。會(huì)議主題：2018年工作總結(jié)及2019年工作計(jì)劃。會(huì)議由副會(huì)長(zhǎng)吳一凡主持。

會(huì)議首先由副會(huì)長(zhǎng)吳金武作《2018年工作總結(jié)》的報(bào)告。吳金武全面回顧了一年來(lái)廈吳會(huì)所開(kāi)展的活動(dòng)，特別是舉辦全國(guó)吳氏矚目的第四屆泰伯論壇，取得了豐富的理論成果。接著請(qǐng)大家討論、補(bǔ)充并通過(guò)了這個(gè)《工作總結(jié)》。

會(huì)議的第二項(xiàng)議程是：由監(jiān)事長(zhǎng)吳國(guó)阜代表監(jiān)事會(huì)對(duì)2018年工作發(fā)表意見(jiàn)。他充分地肯定廈吳會(huì)一年來(lái)的工作成就，并希望在新的一年再接再厲，同心同德、共赴使命，辦好第六屆懇親大會(huì)。

會(huì)議的第三項(xiàng)議程是由吳先輝宗長(zhǎng)作《踐行至德精神 辦好懇親大會(huì)》的主題發(fā)言。他著重就“懇親大會(huì)需要至德精神”，作出了符合邏輯的闡述。(全文在后)

會(huì)議最后由會(huì)長(zhǎng)吳國(guó)榮作2019年工作安排及“世界吳氏宗親總會(huì)第六屆懇親大會(huì)”的總體思路，供大家討論。

會(huì)議認(rèn)為：除了常態(tài)化的日常工作辦好第六屆懇親大會(huì)是又一次檢驗(yàn)廈吳會(huì)能力與水平的重要活動(dòng)，大家必須在思想上重視，在組織上嚴(yán)密，在行動(dòng)上步伐協(xié)調(diào)、聽(tīng)從指揮。

會(huì)議最后大家表示一定不負(fù)吳氏宗親眾望，群策群力，為好第六屆懇親大會(huì)奉獻(xiàn)各自的智慧與汗水。

廈門市吳文化研究

2019年1月6日

附：吳先輝宗長(zhǎng)的主題發(fā)言

踐行至德精神 辦好懇親大會(huì)

吳先輝

理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)的各位宗賢：

大家上午好!

今天我與大家交流《踐行至德精神 辦好懇親大會(huì)》這樣一個(gè)話題。

關(guān)于至德精神，本人在《吳氏四維》中作了比較詳細(xì)的陳述。這里再談?wù)勚恋戮竦牡匚唬缓笤僬務(wù)勚恋戮衽c辦好第六屆懇親大會(huì)的關(guān)系。不當(dāng)之處請(qǐng)各位批評(píng)指正。

一、至德精神的地位

至德精神屬于道德范疇，是人們的行為規(guī)范。在文化體系中屬于精神文化。

我們常說(shuō)的“至德”，是源于孔子對(duì)我們始祖泰伯公之贊，在《論語(yǔ)·泰伯第八》一章。文章開(kāi)頭就是“子曰：‘泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。’”從此“至德”就成為了泰伯公的道德人格標(biāo)簽，受到全社會(huì)的崇敬。

泰伯三讓王位奔江南，就是今天的無(wú)錫梅里，這里歷史上稱為吳地。

從廣義上說(shuō)，吳地文化所涵蓋的區(qū)域，從現(xiàn)代地理上看，大致與我們今天所說(shuō)的長(zhǎng)三角地區(qū)相重疊。因此，我們有理由說(shuō)，“長(zhǎng)三角”文明是吳地文化的傳承者。

作為吳地腹心的太湖，應(yīng)是吳文化的發(fā)源地。太湖文化作為一種大文化，涵蓋了先吳文化和吳文化。

吳文化三個(gè)歷史階段

第一階段：泰伯奔吳建“勾吳”以前的史前文化，包括舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的荊蠻地區(qū)土著居民創(chuàng)造的文化。人們通常稱為江南土著文化的遠(yuǎn)古時(shí)期，也可稱之荊蠻文化，或稱先吳文化。

第二階段：泰伯立國(guó)至夫差失國(guó)為止，約公元前12世紀(jì)至公元前473年，前后650年左右。這段時(shí)期稱之勾吳文化(或稱古吳文化、春秋吳國(guó)文化)。

第三階段：春秋吳國(guó)滅亡后至今。越滅吳，楚滅越，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，吳地歸屬國(guó)家之郡縣，歷史進(jìn)入?yún)堑匚幕瘯r(shí)期。這段時(shí)期內(nèi)吳地人民創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的文化，概稱后吳文化或吳中文化。這段時(shí)期長(zhǎng)達(dá)2200多年，吳文化持續(xù)發(fā)展，從繁榮到鼎盛，走向轉(zhuǎn)折。新中國(guó)成立，吳地文化進(jìn)入了現(xiàn)代化發(fā)展的新階段。

我們今天所講的吳文化，總體上是春秋吳國(guó)文化和后吳文化兩個(gè)歷史階段近三千年的文化。

這樣，我們對(duì)吳文化的歷史時(shí)空和方位，就有了一個(gè)比較清晰的定位。

二、以至德精神辦好懇親大會(huì)

1、吳文化的基本內(nèi)涵和核心內(nèi)涵

吳文化的基本內(nèi)涵是：孝友和愛(ài)、誠(chéng)摯守信、謙厚遜讓、自強(qiáng)不息、兼收并蓄、經(jīng)世致用、崇文重教、創(chuàng)新致遠(yuǎn)、厚德載物、道濟(jì)天下。

吳文化的核心內(nèi)涵就是至德精神，至德精神的內(nèi)涵是：孝友和愛(ài)、誠(chéng)摯守信、謙厚遜讓、自強(qiáng)不息(簡(jiǎn)稱：孝友、誠(chéng)信、謙讓、自強(qiáng))，這是吳文化的核心價(jià)值。

2、辦好懇親大會(huì)需要至德精神

孝，是至德四維之首，也是人的道德起點(diǎn)。古言“百善孝為先”，《辭?！份d：“孝，善事父母。”孝的基本定義是對(duì)父母的順從與尊重。孝的廣義是對(duì)整個(gè)家族的和愛(ài)，終極目的是光宗耀祖。從傳統(tǒng)的孝延伸到對(duì)先輩逝者的敬畏：修墳建墓、清明祭祖、墓前叩拜，感懷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相續(xù)的養(yǎng)育之恩，這是孝友情懷的擴(kuò)展與延伸。

孝友還衍生出很多憐憫情操溫暖著社會(huì)。如：尊老愛(ài)幼，同情弱勢(shì)群體，關(guān)愛(ài)鰥寡孤獨(dú)，……等文明情懷。

我們舉辦世界吳氏懇親大會(huì)，既是表達(dá)對(duì)家族的和愛(ài)，也是光宗耀祖的一種形式。光宗耀祖的榮光、光宗耀祖的成就，既表達(dá)了我們的功德，也表達(dá)了我們不負(fù)父母養(yǎng)育之恩的孝道。

至德四維之二是誠(chéng)信。誠(chéng)信，是人類文明的靈魂。沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有道德，也就沒(méi)有文明。誠(chéng)信也是個(gè)人品格的靈魂，沒(méi)有誠(chéng)信，就不可能有高貴的品格。缺失誠(chéng)信的人，不是無(wú)賴，就是流氓。

誠(chéng)信是一個(gè)人的生命，人無(wú)誠(chéng)信者幾近死亡。誠(chéng)信表現(xiàn)在對(duì)諾言的遵守，對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。我們承諾舉辦第六屆懇親大會(huì)，就是要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度認(rèn)真做好。宗親們從異國(guó)他鄉(xiāng)來(lái)到廈門，就是期待看到廈門的美，人情美、宗親美、風(fēng)景美、生活美。這既表達(dá)著我們的誠(chéng)信，也表達(dá)著廈門吳氏的辦事能力、辦事水平。這將在全國(guó)乃至世界對(duì)廈門吳氏產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)久的影響。

至德四維之三是謙讓。“謙”具有謙虛、謙遜、謙謹(jǐn)、謙卑、謙退、謙和、謙厚等多層含義，是有而不居的思想態(tài)度。

讓就是忍讓、避讓、推讓之意。

謙讓具有包容、容忍、寬容、厚道的全部意涵和行為指向，亦具有同情、慈悲的情懷。謙讓是一種人生的修養(yǎng)。社會(huì)稱頌為人厚道、寬以待人，鄙夷尖酸刻薄、苛求于人;我們贊賞相逢一笑泯恩仇，不齒冤冤相報(bào)無(wú)盡休。謙讓作為修養(yǎng)，就是肯定自己也承認(rèn)他人;就是待人謙遜真誠(chéng)、禮讓大度;它是一種善待生活，善待別人的境界。即使自己的觀點(diǎn)正確而不被認(rèn)同，亦同樣需要謙讓;人們常說(shuō)“得理也讓人”，就是這樣的境界。在成功時(shí)謙虛，得意時(shí)謹(jǐn)慎，富貴時(shí)寬厚，風(fēng)光時(shí)斂藏。勿揭人之短，道人之隱，觸人之痛，能尊以處人。這樣的境界就是對(duì)謙讓之維的深切理解與踐行。在謙讓的背后，蘊(yùn)含的是愛(ài)心與堅(jiān)強(qiáng)，是海納百川的胸懷。

謙讓，是高尚的思想亦是偉大的智慧，是善與仁的表現(xiàn)，是淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界。

謙讓是一種厚德載物的境界。只有謙讓能容才能實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛乃至世代不衰。古言：“富不過(guò)三代”“君子之澤，五世而斬”，何也?多因失去了謙讓包容之德所致。在舉辦懇親大會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣需要謙讓的胸懷，以反求諸己的思維、以建設(shè)性的心態(tài)處事，互相理解，和衷共濟(jì)，共赴使命。

至德四維之四就是自強(qiáng)。自強(qiáng)，就是自覺(jué)求強(qiáng)之意。是自強(qiáng)不息之精神、之銳氣。是不滿現(xiàn)狀，是在現(xiàn)實(shí)中追求突破與提升，追尋更新更高的境界。是進(jìn)取不止，萬(wàn)難不屈的壯志豪情。

自強(qiáng)，是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的原始表達(dá);是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步乃至繁榮的重要因素。競(jìng)爭(zhēng)是劣汰優(yōu)勝、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。競(jìng)爭(zhēng)是自然的公理法則，是一切進(jìn)步的原動(dòng)力。自由競(jìng)爭(zhēng)能夠創(chuàng)造出最優(yōu)秀的個(gè)人，在嚴(yán)峻的生存競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉出最有效率、最能適應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。擁有這些就實(shí)現(xiàn)了自強(qiáng)。當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)必須有道德規(guī)范乃至法律的約束、有社會(huì)認(rèn)可的游戲規(guī)則，是文明競(jìng)爭(zhēng)，而決非不擇手段。自強(qiáng)，不是無(wú)所節(jié)制的貪欲，它具有廣闊的包容情懷，以“不損人、不害眾”為終極目標(biāo)。

大家清楚，第六屆世界吳氏宗親懇親大會(huì)已于去年四月初決定由廈吳會(huì)主辦，屆時(shí)全國(guó)各地乃至世界的吳氏宗親及社團(tuán)紛紛向廈吳會(huì)發(fā)來(lái)賀信，在近百封賀信中，充分表達(dá)著全國(guó)吳氏宗親對(duì)廈吳會(huì)的厚愛(ài)、信任與支持。

歷史的責(zé)任已經(jīng)落在我們的肩上。《周易》中言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”我們舉辦懇親大會(huì)，也表達(dá)著廈吳會(huì)自強(qiáng)不息的精神，表達(dá)著廈門吳氏自強(qiáng)不息的精神。我們要圍繞：敦睦、謙讓、誠(chéng)信、致遠(yuǎn)的理念，把第六屆懇親大會(huì)辦成具有“弘揚(yáng)至德精神、強(qiáng)化氏族情誼、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升吳氏文明”這些文化價(jià)值的重大活動(dòng)。

我們將誠(chéng)邀世界各地朋友、五湖四海宗親來(lái)廈門參加懇親大會(huì)，共敘宗情，共謀發(fā)展，敦睦情誼，廣交朋友。

我們相信，通過(guò)舉辦2016年廈門吳文化交流會(huì)和2018年第四屆泰伯論壇，我們的經(jīng)驗(yàn)在不斷積累。今天，有大家的智慧、有大家的努力，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)辦好第六屆懇親大會(huì)的愿景，共同見(jiàn)證天下吳氏一家親的壯觀場(chǎng)景。

廈吳會(huì)已經(jīng)走過(guò)不平凡的歷程，取得的成果是豐碩的。廈吳會(huì)在全國(guó)吳氏社團(tuán)中得到普遍的認(rèn)可與贊譽(yù)，這是來(lái)之不易的。這與我們堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的國(guó)榮會(huì)長(zhǎng)，與大家的努力、大家的智慧是緊密相連的。

謝謝大家!

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