伯仲雍離周奔吳的心理分析

文/鄭鼎文

（說明：該文撰寫于2015年10月，曽于2015年11月18日在常熟市政協(xié)、岐山縣政協(xié)聯(lián)合舉辦的《讓過南來——仲雍學(xué)術(shù)研討會》發(fā)言，反響熱烈，其主要觀點后被“中國政協(xié)傳媒網(wǎng)”摘要發(fā)表）

中華民族歷史悠久，人文薈萃，動人的經(jīng)典故事千千萬，萬萬千。泰伯奔吳的壯舉就是其中的一個典型?？梢哉f，這個經(jīng)典故事前無古人后無來者，堪稱絕版。不過，我以為泰伯奔吳的說法不夠完美，不能全面反映真實的歷史事實。因此，我認(rèn)為應(yīng)該使用“泰伯仲雍離周奔吳”這八個字來定格這段彪炳千古的史實。

當(dāng)然，泰伯奔吳這四個字的表述并沒有什么錯，它是一種簡略的說法。泰伯是古公亶父的長子，仲雍是次子。泰伯可以代表他們兄弟二人，其說法無可非議。我在此只是強調(diào)，所謂的泰伯奔吳，實際上是泰伯仲雍兄弟二人齊心協(xié)力共同遠(yuǎn)奔江南吳地，在那里另外開創(chuàng)了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

從這個意義上來說，泰伯的功德也就是仲雍的功德，泰伯對吳地經(jīng)濟社會發(fā)展和吳文化的貢獻也就是仲雍的貢獻。泰伯仲雍是不可分割的政治聯(lián)盟統(tǒng)一體。大圣人孔子稱贊泰伯為至德之人，也就等于說仲雍也是至德之人。

筆者曾經(jīng)接受無錫電視臺記者的采訪，寫過“泰伯奔吳、季歷繼位的歷史意義”這篇文章，在此不妨引用一下。

3000多年前周原所發(fā)生的泰伯奔吳、季歷繼位的重大事件，具有極為重要的現(xiàn)實意義和影響深遠(yuǎn)的歷史意義。這兩個事件聯(lián)系緊密，故而放在一起來剖析其重大意義。

其一，保證了周國政權(quán)接替的平穩(wěn)進行。古公亶父（周太王）認(rèn)為，雖然三個兒子都很優(yōu)秀，但少子季歷較之長子泰伯、次子仲雍更賢能一點，更重要的是其子昌（姬昌，即后世的周文王）出生時有“圣瑞”，且確實聰明異常，對其振興周國寄予了很大希望，加之考慮到姬姜政治聯(lián)盟的因素，因而有意讓季歷繼位以便順利傳位于昌。但讓人頭疼的是，按照當(dāng)時的繼承制，一般是由長子繼位的，這樣做容易引起麻煩。然而讓他欣慰的是，當(dāng)他傳出話之后，寬厚仁慈的長子顧全大局，毅然遠(yuǎn)奔避讓，成全了他的心意，使得傳位于季歷再傳于昌的計劃得以順利實施，從而保證了政權(quán)的平穩(wěn)過渡，避免了龍爭虎斗、兄弟相殘的惡性事件。

其二，促成了周國的迅速崛起。太王在世時，周人初到周原時間不長，主要任務(wù)是和當(dāng)?shù)赝林烁愫藐P(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)，振興百業(yè)，繁榮經(jīng)濟，以便站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)建可靠的根據(jù)地，還無暇發(fā)展軍事力量，擴張領(lǐng)土，所以相對比較弱小。新繼位的季歷不愧為一代英主，他在內(nèi)政方面繼承父王的做法，保持了穩(wěn)定發(fā)展，并且篤行仁義，使周邊諸侯心悅誠服，創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，他雄心勃勃，大力發(fā)展軍事力量，不斷地拓疆開土，使周國的版圖和實際控制范圍迅速增加，從而日益強大起來，實力大大提升。尤其是他的兒子、雄才大略的姬昌繼位后，全面推行仁政，廣泛連結(jié)天下諸侯，且奉行韜光養(yǎng)晦的政治策略，明里臣服于商，暗里積蓄力量，在晚年時終使“三分天下有其二”。為武王伐紂滅商積聚了足夠的力量。

其三，形成了少有的杰出人才梯隊，保證了事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。由季歷繼位，推出了圣人級別的文王，而文王的兒子武王姬發(fā)、周公姬旦、召公姬奭都相繼由此登上了歷史舞臺，上演了一幕幕威武雄壯的活劇，終于成就了推翻腐朽殷商王朝，建立了長達800年之久的周王朝的偉大歷史使命。此后，周武王的兒子成王姬誦，成王姬誦的兒子姬釗相繼繼位，在周公、太公、召公、畢公等超級人才的輔佐下，創(chuàng)造了中國古代的第一個盛世——成康之治。史載“成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用”，就是很好的證明。

其四，泰伯奔吳后，把當(dāng)時周原地區(qū)乃至整個中原地區(qū)的先進的生產(chǎn)技術(shù)（包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、制鹽技術(shù)和青銅冶煉技術(shù)等等）和文化帶到了當(dāng)時還是蠻荒之地的江南一帶，促進了南方的開發(fā)與發(fā)展，為泱泱華夏做出了重大貢獻。

其五，樹立了道德楷模。泰伯因此被孔子稱為“至德”之人，成為佳話，萬古流芳。從古至今，可以說其思想道德境界能超過泰伯仲雍的實在屈指可數(shù)。泰伯仲雍的高尚道德永遠(yuǎn)值得人們學(xué)習(xí)，發(fā)揮著永恒的教化作用。

下面，我想從以下六個方面對泰伯仲雍離周奔吳進行一下心理分析，以便對泰伯和仲雍的內(nèi)心世界及高尚品德有一個更為深刻的認(rèn)識。

1、忠君孝親的可貴品質(zhì)

司馬遷在《史記》中是這樣敘述泰伯仲雍離周奔吳的歷史事件的：“吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。季歷果然繼位，就是王季，昌后來也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句（ｇōｕ，勾）吳”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳簦鹆⑺麨閰翘Ｌ?，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。”從這段歷史記載不難看出，泰伯仲雍是忠君孝親的典范。雖說有長子繼位的傳統(tǒng)，但當(dāng)明白作為國君和父親的古公亶父想傳位于少子季歷再傳位于孫子姬昌時，不僅作為長子的泰伯心甘情愿，作為次子的仲雍同樣心甘情愿。這樣一來，就不僅僅是泰伯讓王，也是仲雍讓王。這就讓得痛快，讓得徹底，讓得毫無阻礙，讓得山高水長。在此，忠君孝親的優(yōu)秀品德顯然起到了決定性作用。

2、兄友弟恭的手足情懷

兄友弟恭，是儒家所推崇的兄弟關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)尺度。就是說作為兄長對弟弟要友愛，而弟弟對兄長則要恭恭敬敬。這兩方面當(dāng)然是互相依存的。你仁我義，相互尊重、關(guān)懷、支持，這都是兄友弟恭的內(nèi)涵。在這里，泰伯仲雍之間沒有那種“你不仁我不義”的橫眉冷對，有的是互敬互幫的手足之情。《韓詩外傳》載，季歷到吳國請二位兄長泰伯仲雍赴岐周奔父喪后，盡管群臣要立季歷為王，但季歷還是懇請大兄長泰伯繼位，此時泰伯征求仲雍的意見，仲雍以國家規(guī)定的刑余之人（指文身斷發(fā)）不能為宗廟社稷之主和輔助國家由弱到強的需要這兩點為由作了答復(fù)，這就成了泰伯下決心堅辭王位的關(guān)鍵因素。這說明兄弟倆關(guān)系親密，于是互相商量，然后才做決定?！豆沤駱蜂洝份d：泰伯仲雍離周奔吳后季歷作了《哀慕歌》。整個來看，季歷對兩位兄長泰伯和仲雍的奔喪、離別和遠(yuǎn)去極為傷情，深深思念?？梢娛肿阒闃O為深厚，兄弟關(guān)系非常密切，相互之間很是敬重和珍惜。因此，在讓王問題上，泰伯讓，仲雍讓，季歷也讓，顯得十分和諧，特別仁義。這種理想狀態(tài)的兄弟關(guān)系，決定了泰伯仲雍愿意讓，也樂意讓。

3、同心協(xié)力的政治智慧

大家知道，古代的繼承制是有嚴(yán)格的等級次序的。長子之后是次子，次子之后是三子，兒子之后才是孫子。假設(shè)當(dāng)時泰伯樂意讓位而仲雍不樂意讓位，那么季歷繼位還是有阻力的，也就不會那么順當(dāng)了。所以，在讓王這件大事上，仲雍和泰伯一樣高尚，一樣光榮。忠厚的泰伯深知要讓三子季歷順利繼位，僅僅自己樂意讓位是不夠的，還得說服二弟一起遠(yuǎn)避讓位；賢德的仲雍也甚、深知，僅僅兄長讓位還是不夠的，自己也得讓位，才能徹底消除父親的心病，保證三弟季歷順順當(dāng)當(dāng)繼承王位，以確保王室穩(wěn)定，國泰民安。這種同心協(xié)力的政治智慧，實在是難能可貴的。

4、顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)

泰伯仲雍遠(yuǎn)奔讓王的聯(lián)合行動，說明頭腦中有全局觀念，心系政局的穩(wěn)定、國家的安危，人民的福祉。用我們今天的話來說，泰伯仲雍有很高的政治覺悟，所以能自覺地體會君命，成全父親的心愿，為周國持續(xù)繁榮發(fā)展而作出難能可貴的選擇。

5、包容謙讓的寬闊胸襟

顯而易見，面對繼承王位這件大事，在父王做出意外決策的情況下，泰伯仲雍的內(nèi)心不能說沒有波動，沒有委屈，甚至還可能有點屈辱感，但他們是接受的，是包容的，是忍讓的，其選項是謙讓，遠(yuǎn)奔，為季歷繼位提供方便條件，創(chuàng)造寬松空間。這種心態(tài)，這種明智，這種見識和胸襟，怎能不使人肅然起敬？

6、樂于犧牲的至德境界

不難看出，泰伯仲雍兄弟二人都是具有犧牲精神的。為了成全父王的心意，為了周國的安寧，為了讓賢能的三弟和侄兒姬昌得以繼位和接位，他們寧肯犧牲自己的榮華富貴，而冒險遠(yuǎn)奔未知的蠻荒之地，去拼搏，去奮斗，去開創(chuàng)另一番天地。這種公而忘私的高貴品質(zhì)，這種驚天地泣鬼神的浩然之氣，這種犧牲自己成全他人的犧牲精神，實在是高山仰止、景行行止?。侩y怪大圣人孔子從內(nèi)心深處發(fā)出由衷的贊嘆，“泰伯可謂至德矣”，也就是泰伯仲雍的所作所為可以稱得上達到了最高的道德境界。

7、入鄉(xiāng)隨俗的超凡見識

泰伯仲雍兄弟二人遠(yuǎn)奔吳地，能在那里站穩(wěn)腳跟，得到當(dāng)?shù)赝林说恼J(rèn)可和接納，與他們見識高遠(yuǎn)，文身斷發(fā)，善于及時地與當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w有直接的關(guān)系?？梢酝茰y，他們從內(nèi)心深處一定是尊重當(dāng)?shù)赝林说娘L(fēng)俗習(xí)慣的，一定是認(rèn)定必須仿效當(dāng)?shù)厝?ldquo;文身斷發(fā)”的，認(rèn)為這樣才能見其真誠，被認(rèn)同，被接納。這種入鄉(xiāng)隨俗的靈活性，終于使他們有了一個華麗的轉(zhuǎn)身，很快融入了當(dāng)?shù)厣鐣?/strong>