吳泰伯讓賢是我們今天要傳承的好家風(fēng)
文/付軍讓
【編者按】2018年12月15日上午在首屆浙江吳文化高峰論壇暨“騰蛟杯”國(guó)際書(shū)畫(huà)聯(lián)誼展上的發(fā)言,很高興能在國(guó)家歷史文化名城溫州市的騰蛟泰伯宗祠和吳氏宗祠拜見(jiàn)各位吳氏宗親朋友、聆聽(tīng)各位專家學(xué)者的發(fā)言,拜讀各位專家學(xué)者的美文,宣傳傳播浙江吳文化,交流周原文化。
吳氏后裔溫州聯(lián)袂唱太伯,同根同祖同宗齊心弘至德。緬懷偉大的吳文化始祖太伯,弘揚(yáng)泰伯至德文化,是海內(nèi)外吳氏宗親乃至全球華人要傳承的好家風(fēng)。泰伯年輕時(shí)期是在岐山古周原之地生長(zhǎng)的。是泰伯由岐山遷居古吳,成為吳國(guó)第一代君主、吳文化的始祖、孔子稱贊的“泰伯至德無(wú)及”。泰伯至德文化是在陜西省岐山縣古岐周之地上孕育的,這里是周文化的發(fā)祥地,中華文明的源頭之一。這里人杰地靈,這里是一塊風(fēng)水寶地,圣山箭括嶺巍峨高聳,周原遺址聞名遐邇,周三王廟、太王陵享譽(yù)華夏,泰伯讓天下、文王演《周易》、周公制禮作樂(lè),召伯甘棠斷案、鳳鳴岐山的傳說(shuō)千古流傳。從岐周之地上走出去的海內(nèi)外吳氏宗親朋友們!我們是同根同祖一家親。
家風(fēng)正,則民風(fēng)淳;家風(fēng)正,則政風(fēng)清。吳文化的始祖泰伯,他的先祖公劉讓狄、父親古公讓狄的以讓為先的家風(fēng),使他不僅也是好家風(fēng)的文明先祖,更是后來(lái)以家風(fēng)影響吳氏后代,乃至整個(gè)華夏文明文化的楷模。
商祖甲二十八年的周原,96歲高齡的周十三世孫古公亶父快到病危,他的三個(gè)兒子泰伯、仲雍、季歷都已經(jīng)長(zhǎng)大成人?;謴?fù)先祖的農(nóng)耕文明,實(shí)現(xiàn)剪商興周的大業(yè)怎么完成,在實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的事業(yè)中,誰(shuí)留在周原本地來(lái)繼承周部族的首領(lǐng),誰(shuí)又孤獨(dú)地遠(yuǎn)奔江南古吳的荊蠻之地艱苦創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓疆土發(fā)展壯大,這是一個(gè)急需要周人快速解決的問(wèn)題。是泰伯,在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境條件下,作為嫡長(zhǎng)子,在家庭中找到了解決這個(gè)矛盾的平衡點(diǎn)是讓賢奔吳。
周部族定居周原的前提條件和俗定鐵律是周太王三子、次妃太姜之子季歷繼位 岐山在廣義上稱為北山,之名起自遠(yuǎn)古,是以境內(nèi)有山曰“岐山” 而得名?!对?shī)經(jīng)·大雅·綿》中的“至于岐下”,說(shuō)的是商小乙二十六年,古公亶父率姬姓氏族,由豳遷岐來(lái)到了岐山周原。
《麟游縣志》載,周太王由邠遷岐時(shí),“集結(jié)于岐北高山地帶,休養(yǎng)生息,‘山后整’,始南遷周原,定都岐陽(yáng)”。清光緒《岐山縣志》載,周太王崛山洞前“砍柞棫”。據(jù)此,周太父到達(dá)周原的最后一段遷徙路線是從岐山,經(jīng)過(guò)箭括嶺、大石板、苜蓿河,西向南木川,到崛山洞暫整,而后從鄭叉溝出山向東北8公里定居周原。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》開(kāi)篇“古公亶父,來(lái)朝走馬。率西水滸,至于岐下。愛(ài)及美女,聿(yu)來(lái)胥(xu)宇。愛(ài)始愛(ài)謀,愛(ài)契(qi)我龜(gui),日止日時(shí),筑室于茲。自西徂(cu)東,周愛(ài)執(zhí)事…柞棫拔矣,行道兌矣。”用現(xiàn)在人的語(yǔ)言說(shuō):古公亶父來(lái)到岐山腳下。接著娶了姜氏美女,共察山水和住地。開(kāi)始謀劃和商量,再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方,在此修屋造住房安家邦。
俗話說(shuō),一個(gè)女婿半個(gè)兒。周原之地是姜部落的土地,炎帝族姜女太姜是岐山當(dāng)?shù)仄皆褡褰孔宓拈L(zhǎng)女,在太父落居和建立周原中,古公亶父娶太姜女為次妃,作為本地民族的統(tǒng)治者之女,太姜起了決定性的作用。
周族與姜族聯(lián)姻建立聯(lián)盟,周族進(jìn)入姜族平原而占有土地后定居,這不僅意味著古公亶父是被承認(rèn)為周原的占有者和統(tǒng)治者;而且古公亶父是以“上門女婿”入贅(zhui)丈人家園,古公亶父和次妃太姜的兒子、后來(lái)出生的季歷為周原的統(tǒng)治者,任周部族首領(lǐng),就成為周部族定居羌族之地周原的前提條件和俗定鐵律。
父死子繼兄終弟及和長(zhǎng)子繼承制決定了泰伯是周部族的繼位傳承人 商代實(shí)行的父死子繼兄終弟及和長(zhǎng)子繼承制,末期實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制。周人時(shí)實(shí)施的是宗法制,宗法制的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。由此看來(lái),農(nóng)耕部落首領(lǐng)古公亶父和他的元妃,大漠蒙古部落首領(lǐng)德姬所生的泰伯,應(yīng)該是周部族的繼位傳承人。周太父三子季歷生子姬昌在先,當(dāng)時(shí)無(wú)子嗣(si)的泰伯還不具備繼位的條件,這也是一個(gè)主要原因。占領(lǐng)古吳之地和西周形成對(duì)位居中心的殷商實(shí)施戰(zhàn)略包圍圈,是周太父要翦商興周奪取天下的志遠(yuǎn)大計(jì)。
商湯取得成功的重要原因是樹(shù)立了討有罪、為民除害的形象。但祖甲之后,商朝后期的歷代商王,全是些“不知稼穡(se)之艱難,不聞小人之勞,惟耽(dan)樂(lè)之從”之輩,“棄稷不務(wù)”。周族在草莽叢生的豳地居住的300多年中,百姓游牧生活的忍饑挨餓之苦,使古公亶父寒心至極,農(nóng)耕文明的部落周部族取代殷商的“翦商興周大業(yè)”在他的胸中逐漸成熟,為了完成這一大業(yè),古公亶父認(rèn)為,豳地處于黃土高原與關(guān)中平原的邊沿溝壑山丘地帶,滅商不便。需要一個(gè)能一舉滅商的開(kāi)闊有利地帶,于是,周太父率族人由豳遷岐后選擇到了周原平地定居,周原交通條件四通八達(dá),東可渡黃河直搗殷商首都。剪商大業(yè)志在必得的還要在作戰(zhàn)時(shí),對(duì)殷商形成一個(gè)包圍圈,聰明的周太父看中了位于殷商之南部的太湖之地古吳。周族兵分兩地圍殲殷商于中心,在周太王心中已經(jīng)成了推翻殷商的戰(zhàn)略部署。實(shí)現(xiàn)父親滅商興周的大志,出走到古吳之地的重?fù)?dān),毫無(wú)疑問(wèn)地落在了替父分憂的長(zhǎng)子泰伯和次子仲雍的肩上。后來(lái)的實(shí)踐證明,牧野之戰(zhàn)中,由于殷商一部分兵力東征未開(kāi)化之地的蠻夷,兵力的分散使殷商朝內(nèi)戰(zhàn)斗力不足,武王姬發(fā)輕而易舉的贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利,建立了周王朝。
到了這里,泰伯奔吳是必然的,讓賢是至德無(wú)極的。泰伯的讓賢,使周國(guó)迅速崛起,形成了人才的階梯梯次,保證了杰出人才登上了舞臺(tái)。周人良好的家風(fēng),不僅有包容謙讓的寬闊胸懷、樂(lè)于犧牲的至高境界,也體現(xiàn)了齊心協(xié)力的政治智慧、顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)、忠君孝親的高貴品質(zhì)、兄友弟恭的博大情懷。泰伯、仲雍以入鄉(xiāng)隨俗的超凡見(jiàn)識(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,實(shí)現(xiàn)了父親的意愿,把商周文化中的先進(jìn)文化和荊蠻之地古吳文化整合,成為黃河流域與長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)文化相互交流的始祖吳文化,使古無(wú)之地從荒蠻走向了文明時(shí)代,使吳文化從無(wú)錫走向了浙江及海內(nèi)外。
泰伯三讓天下,我們今天要傳承的家風(fēng),家長(zhǎng)以身作則,率先垂范敢當(dāng)?shù)募绎L(fēng)。兄友弟恭、團(tuán)結(jié)和諧,友愛(ài)相處的家風(fēng)。立志報(bào)國(guó)、志在必得的入鄉(xiāng)隨俗家風(fēng)。德仁孝讓在“三讓天下”中“德”字當(dāng)先的家風(fēng)。自強(qiáng)不息的家風(fēng)為周朝和吳國(guó)樹(shù)立了光耀千秋的典范。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓,男,陜西岐山周原人,國(guó)家公務(wù)員,岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部。岐山縣老科協(xié)會(huì)員,第一屆岐山縣老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書(shū)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》,32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。
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