【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬(wàn)縷且密不可分血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國(guó)百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

公劉由北豳遷豳傳至九代，古公亶父繼位成為國(guó)君，他帶領(lǐng)族人居住在豳地（今陜西彬縣、旬邑一帶），是周部族遷往周原后的第一任首領(lǐng)，是周部族的杰出領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。

古公亶父，姬姓，名亶，又作周太公、周大王，豳人。古公亶父，是軒轅黃帝第35代孫、周祖后稷的第13世孫。父親公叔祖類 ；妻子德妃、太姜 ；長(zhǎng)子太伯；次子仲雍；三子季歷； 孫子姬昌周文王。古公亶父，古是尊稱，公是爵位。亶是私名，表誠(chéng)然信然之意；“父”是男子的尊稱，也表示他是周族的大家長(zhǎng)，四字合稱表周族“國(guó)父、太父”之意。古公亶父繼承先祖后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普遍施行仁義，國(guó)人都非常愛(ài)戴他。《詩(shī)經(jīng)、魯頌、閟宮》曰：“后稷之孫，實(shí)維大（太）王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”

《詩(shī)經(jīng).大雅.緜》載：“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。”“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸（ya），至于岐下。愛(ài)及美女，聿來(lái)胥宇。”“周原膴膴，堇（jin）荼如飴。愛(ài)始愛(ài)謀，愛(ài)契我龜，日止日時(shí)，筑室于茲。”“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂（cu）東，周愛(ài)執(zhí)事。”“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直。縮版以載，作廟翼翼。”“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。”“乃立皋門(mén)，皋門(mén)有伉。乃立應(yīng)門(mén)，應(yīng)門(mén)將將。乃立冢土，戎丑攸行。”“肆不殄慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣。”“虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予日有疏附；予日有先后；予日有奔奏；予日有御侮。”“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”?！妒酚?middot;》載：“古公亶父修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。…遂去豳，度漆、沮、逾-*/*-梁山，至于岐下。…營(yíng)筑城郭室屋”； “內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”；“追尊古公為太王”。周武王姬發(fā)建立周朝時(shí)，追謚他為“周太王”。

武乙暴虐，掠奪周人，北方獫狁也來(lái)侵?jǐn)_。古公亶父是中國(guó)歷史上第一個(gè)施行“仁政”的歷史偉人，他不忍心用民眾的戰(zhàn)死，來(lái)?yè)Q取自己的君主地位和統(tǒng)治。豳地的戎狄薰育族經(jīng)常來(lái)侵略周部族，要奪取財(cái)物，古公亶父就主動(dòng)送給他們。后來(lái)又來(lái)侵撓，要奪取土地和人口。人民很憤怒，拿起刀槍要奮起反擊。古公亶父說(shuō)：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益，現(xiàn)在戎狄族前來(lái)侵犯我們，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟著我這個(gè)首領(lǐng)或跟著他們的首領(lǐng)，同樣都是生活，有什么區(qū)別呢？如果民眾為了我的緣故去打仗，犧牲民眾的父子兄弟，卻讓我做你們的君主，我實(shí)在不忍心干這樣的事情”。于是，古公亶父帶領(lǐng)著族人離開(kāi)豳地，度過(guò)添水、沮水，翻越梁山，一直遷徙到岐山之下膴膴周原。幽地的人扶老攜幼，跟著亶父來(lái)到了岐下，附近邦國(guó)聞聽(tīng)此事，認(rèn)為古公仁厚，紛紛歸附。

商代遇事先占卜，亶父定居哪里同樣要先占卜。占卜用的龜紋指向那里就要在那里定居?！吨芤住飞缘谒氖?ldquo;王用享于岐山，吉，無(wú)咎（jiu）”?！断蟆吩?ldquo;王用享于岐山，順事也”。意思是周太王遷岐“休養(yǎng)生息”時(shí)是考察、占卜，龜紋從崛山指向了周原，祭祀后，出山定居周原。

/《岐山縣民國(guó)志》載：“太王遷岐處在今崛山溝鄭叉口東北，據(jù)父老傳說(shuō)：該處樹(shù)木叢生、枝不橫出，為周時(shí)太王遷岐經(jīng)過(guò)之路。按《詩(shī)大雅綿》篇載：柞棫拔矣，行道兌矣，朱子集傳：拔高出貌。兌，通也，謂樹(shù)木高聳不礙人行，道因以通達(dá)。父與老傳說(shuō)相符”。清乾隆四十一年知縣平世增、四十三年郭履恒、教諭蔣兆甲編撰的第四部《岐山縣志》載“鄭叉口東北，該處樹(shù)木叢生，枝不橫出，為周時(shí)太王遷岐經(jīng)過(guò)之路”。麟游縣志載，周太王由邠遷岐時(shí)，“至于岐下”“集結(jié)于岐北高山地帶，休養(yǎng)生息，始南遷周原，定都岐陽(yáng)”。 清咸豐壬子年舉人、后登進(jìn)士的前任工部屯田清吏司主事、本縣落陽(yáng)里人張殿元編撰的清光緒十年岐山縣第五部縣志載，周太王遷岐“鄭叉溝、砍柞棫”。是說(shuō)周太王遷岐后，先在岐山北面的高山崛山下的鄭叉溝“砍柞棫”“休養(yǎng)生息”。這四志指證了周太父由邠遷岐的第一落腳點(diǎn)在岐山崛山溝內(nèi)的鄭叉溝老“崛山洞”。崛山是周人崛起的山脈。

姬亶率眾在周原劃分邑落開(kāi)發(fā)沃野，改國(guó)號(hào)為周，建邦立國(guó)，三月成城郭，一年成邑，三年成都，并設(shè)宗廟，立太社，設(shè)立官司，構(gòu)建中央機(jī)關(guān)，設(shè)官分職，改革戎狄舊俗，改變過(guò)去游牧民族的習(xí)俗，首次建設(shè)四合院，采用井田制、助耕制，開(kāi)墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，將農(nóng)業(yè)列為周原國(guó)家的命脈。實(shí)現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強(qiáng)盛；粗具國(guó)家雛形。加之周太公“積德行義”，使得“國(guó)人皆戴之”?！妒酚?周本紀(jì)》載：“民皆歌樂(lè)之，頌其德”。 周文王稱圣以后，追尊古公亶父為“太王”。

在古公亶父的領(lǐng)導(dǎo)下，人們安居樂(lè)業(yè)，使周部族逐步強(qiáng)盛起來(lái)，奠定了周人禮教文化和武王滅商的基礎(chǔ)。周太父是上古周族的杰出領(lǐng)袖、西伯君主、周王朝八百年江山的奠基人， 是在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

全國(guó)唯一的“周太王陵”在岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)箭括嶺腳下的岐陽(yáng)村。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國(guó)家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部，國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家；第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》、10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。

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