【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬(wàn)縷且密不可分血脈相承的必然聯(lián)系,也是中國(guó)百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范,吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。
公劉由北豳遷豳傳至九代,古公亶父繼位成為國(guó)君,他帶領(lǐng)族人居住在豳地(今陜西彬縣、旬邑一帶),是周部族遷往周原后的第一任首領(lǐng),是周部族的杰出領(lǐng)袖,周王朝的奠基人。
古公亶父,姬姓,名亶,又作周太公、周大王,豳人。古公亶父,是軒轅黃帝第35代孫、周祖后稷的第13世孫。父親公叔祖類 ;妻子德妃、太姜 ;長(zhǎng)子太伯;次子仲雍;三子季歷; 孫子姬昌周文王。古公亶父,古是尊稱,公是爵位。亶是私名,表誠(chéng)然信然之意;“父”是男子的尊稱,也表示他是周族的大家長(zhǎng),四字合稱表周族“國(guó)父、太父”之意。古公亶父繼承先祖后稷、公劉的大業(yè),積累德行,普遍施行仁義,國(guó)人都非常愛(ài)戴他。《詩(shī)經(jīng)、魯頌、閟宮》曰:“后稷之孫,實(shí)維大(太)王,居岐之陽(yáng),實(shí)始翦商。”
《詩(shī)經(jīng).大雅.緜》載:“綿綿瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶復(fù)陶冗,未有家室。”“古公亶父,來(lái)朝走馬。率西水滸(ya),至于岐下。愛(ài)及美女,聿來(lái)胥宇。”“周原膴膴,堇(jin)荼如飴。愛(ài)始愛(ài)謀,愛(ài)契我龜,日止日時(shí),筑室于茲。”“乃慰乃止,乃左乃右,乃疆乃理,乃宣乃畝。自西徂(cu)東,周愛(ài)執(zhí)事。”“乃召司空,乃召司徒,俾立室家。其繩則直。縮版以載,作廟翼翼。”“捄之陾陾,度之薨薨,筑之登登,削屢馮馮。百堵皆興,鼛鼓弗勝。”“乃立皋門(mén),皋門(mén)有伉。乃立應(yīng)門(mén),應(yīng)門(mén)將將。乃立冢土,戎丑攸行。”“肆不殄慍,亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣,行道兌矣?;煲尿D矣,維其喙矣。”“虞芮質(zhì)厥成,文王蹶厥生。予日有疏附;予日有先后;予日有奔奏;予日有御侮。”“后稷之孫,實(shí)維太王,居岐之陽(yáng),實(shí)始翦商”?!妒酚?middot;》載:“古公亶父修后稷、公劉之業(yè),積德行義,國(guó)人皆戴之。…遂去豳,度漆、沮、逾-*/*-梁山,至于岐下。…營(yíng)筑城郭室屋”; “內(nèi)無(wú)怨女,外無(wú)曠夫”;“追尊古公為太王”。周武王姬發(fā)建立周朝時(shí),追謚他為“周太王”。
武乙暴虐,掠奪周人,北方獫狁也來(lái)侵?jǐn)_。古公亶父是中國(guó)歷史上第一個(gè)施行“仁政”的歷史偉人,他不忍心用民眾的戰(zhàn)死,來(lái)?yè)Q取自己的君主地位和統(tǒng)治。豳地的戎狄薰育族經(jīng)常來(lái)侵略周部族,要奪取財(cái)物,古公亶父就主動(dòng)送給他們。后來(lái)又來(lái)侵撓,要奪取土地和人口。人民很憤怒,拿起刀槍要奮起反擊。古公亶父說(shuō):“民眾擁立君主,是想讓他給大家謀利益,現(xiàn)在戎狄族前來(lái)侵犯我們,目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟著我這個(gè)首領(lǐng)或跟著他們的首領(lǐng),同樣都是生活,有什么區(qū)別呢?如果民眾為了我的緣故去打仗,犧牲民眾的父子兄弟,卻讓我做你們的君主,我實(shí)在不忍心干這樣的事情”。于是,古公亶父帶領(lǐng)著族人離開(kāi)豳地,度過(guò)添水、沮水,翻越梁山,一直遷徙到岐山之下膴膴周原。幽地的人扶老攜幼,跟著亶父來(lái)到了岐下,附近邦國(guó)聞聽(tīng)此事,認(rèn)為古公仁厚,紛紛歸附。
商代遇事先占卜,亶父定居哪里同樣要先占卜。占卜用的龜紋指向那里就要在那里定居?!吨芤住飞缘谒氖?ldquo;王用享于岐山,吉,無(wú)咎(jiu)”?!断蟆吩?ldquo;王用享于岐山,順事也”。意思是周太王遷岐“休養(yǎng)生息”時(shí)是考察、占卜,龜紋從崛山指向了周原,祭祀后,出山定居周原。
/《岐山縣民國(guó)志》載:“太王遷岐處在今崛山溝鄭叉口東北,據(jù)父老傳說(shuō):該處樹(shù)木叢生、枝不橫出,為周時(shí)太王遷岐經(jīng)過(guò)之路。按《詩(shī)大雅綿》篇載:柞棫拔矣,行道兌矣,朱子集傳:拔高出貌。兌,通也,謂樹(shù)木高聳不礙人行,道因以通達(dá)。父與老傳說(shuō)相符”。清乾隆四十一年知縣平世增、四十三年郭履恒、教諭蔣兆甲編撰的第四部《岐山縣志》載“鄭叉口東北,該處樹(shù)木叢生,枝不橫出,為周時(shí)太王遷岐經(jīng)過(guò)之路”。麟游縣志載,周太王由邠遷岐時(shí),“至于岐下”“集結(jié)于岐北高山地帶,休養(yǎng)生息,始南遷周原,定都岐陽(yáng)”。 清咸豐壬子年舉人、后登進(jìn)士的前任工部屯田清吏司主事、本縣落陽(yáng)里人張殿元編撰的清光緒十年岐山縣第五部縣志載,周太王遷岐“鄭叉溝、砍柞棫”。是說(shuō)周太王遷岐后,先在岐山北面的高山崛山下的鄭叉溝“砍柞棫”“休養(yǎng)生息”。這四志指證了周太父由邠遷岐的第一落腳點(diǎn)在岐山崛山溝內(nèi)的鄭叉溝老“崛山洞”。崛山是周人崛起的山脈。
姬亶率眾在周原劃分邑落開(kāi)發(fā)沃野,改國(guó)號(hào)為周,建邦立國(guó),三月成城郭,一年成邑,三年成都,并設(shè)宗廟,立太社,設(shè)立官司,構(gòu)建中央機(jī)關(guān),設(shè)官分職,改革戎狄舊俗,改變過(guò)去游牧民族的習(xí)俗,首次建設(shè)四合院,采用井田制、助耕制,開(kāi)墾荒地,發(fā)展農(nóng)業(yè),推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策,將農(nóng)業(yè)列為周原國(guó)家的命脈。實(shí)現(xiàn)了“行者有資,居者有畜積,民賴其慶”的局面,周族逐漸強(qiáng)盛;粗具國(guó)家雛形。加之周太公“積德行義”,使得“國(guó)人皆戴之”?!妒酚?周本紀(jì)》載:“民皆歌樂(lè)之,頌其德”。 周文王稱圣以后,追尊古公亶父為“太王”。
在古公亶父的領(lǐng)導(dǎo)下,人們安居樂(lè)業(yè),使周部族逐步強(qiáng)盛起來(lái),奠定了周人禮教文化和武王滅商的基礎(chǔ)。周太父是上古周族的杰出領(lǐng)袖、西伯君主、周王朝八百年江山的奠基人, 是在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè),下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物,是一位遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家、改革家、軍事家,歷史上的著名賢王。
全國(guó)唯一的“周太王陵”在岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)箭括嶺腳下的岐陽(yáng)村。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓,男,本科學(xué)歷,陜西省岐山縣古周原人,國(guó)家公務(wù)員,園林工程師,岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部,國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?!夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯,岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書(shū)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》、10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。
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